Калачакра. Вопросы. Мнения.

[mika_il]

Сообщение от arrym

Ожидал, в этом нужном деле, помощь от буддийских лам, но они, в большинстве своём, воспринимают Учение"Живой Этики" в идеологические штыки.

И неудивительно, учитывая разницу менталитетов. )
А может гораздо проще обратиться за помощью к своим единомышленникам? В смысле, к людям со сходным менталитетом?

[filoleg]

Сообщение от mika_il

И неудивительно, учитывая разницу менталитетов. )
А может гораздо проще обратиться за помощью к своим единомышленникам? В смысле, к людям со сходным менталитетом?

Михаил. ламы обычно всё-таки учатся. Поэтому попытки арьяны или аррима что-то начать с них требовать кончаются мягко говоря плачевно для спрашивающих. Сходный менталитет также не подходит, поскольку сейчас многие практики также проходят обучение в той или иной степени. И их воззрение меняется на соответствующее.

[mika_il]

Сообщение от filoleg

Сходный менталитет также не подходит

Менталитет это прежде всего "способ жить". Размахивая шашкой, трудно ожидать восторгов от землепашцев. А Учение по-моему таки от менталитета не зависит. Оно зависит от очевидности момента. В очевидный момент и пахарь отложит плуг, чтобы снять со стены меч.

[filoleg]

Сообщение от mika_il

Менталитет это прежде всего "способ жить".

Ну так и он меняется. Иногда в корне

[mika_il]

Сообщение от filoleg

Ну так и он меняется. Иногда в корне

Под влиянием Учения или "в момент очевидности". Когда сознание доросло до понимания или "чему-то научилось".

[filoleg]

Сообщение от mika_il

Под влиянием Учения или "в момент очевидности". Когда сознание доросло до понимания или "чему-то научилось".

А потом получается плавный переход на другое мировоззрение... и обращение к человеку со "своим менталитетом" становится снова бессмысленным.

[Восток]

Сообщение от arrym

Чтобы эффективно противодействовать
таким атакам, нужно хорошо знать их заморочки.

Важно понять одно - есть отстаивание своего мирровозрения и есть попытка не понимая сути - атаковать чужое. Это разные вещи. И то и другое с обоих сторон по моему проявляется.

Хотя если ещё глубже разбираться - полоса разделения проходит не между Учениями а между направленностью мотиваций. На деле есть лишь две стороны - одна - это непредвзятое рассмотрение и исследование с целью поиска Истины, и вторая - это рабство установок и закамуфлированный эгоизм.

[mika_il]

Сообщение от filoleg

А потом получается плавный переход на другое мировоззрение... и обращение к человеку со "своим менталитетом" становится снова бессмысленным.

Мы, наверное, про разные обращения говорим.) Чтобы решить что-то насущное практическое, возможно обратиться за поддержкой к людям, которые в том же ту же насущность имеют. )

[filoleg]

Сообщение от mika_il

Мы, наверное, про разные обращения говорим.) Чтобы решить что-то насущное практическое, возможно обратиться за поддержкой к людям, которые в том же ту же насущность имеют. )

Про одно. Вопрос не в том чтобы обратиться, а в том - как обратиться. У Арьяны был опыт обращения вцентры одной из традиций. Насколько знаю, не очень удачный. Могу предположить что обращение было просто некорректным. Ответ был соответствующим.

[filoleg]

Сообщение от Восток

Хотя если ещё глубже разбираться - полоса разделения проходит не между Учениями а между направленностью мотиваций.

Спорно. Полоса разделения проходит как раз и между учениями. Причем граница достаточно большая. считать что ее нет можно только в том случае, если полностью атрофировалась способность к анализу и пониманию.

[леся д.]

Сообщение от filoleg

Спорно. Полоса разделения проходит как раз и между учениями. Причем граница достаточно большая. считать что ее нет можно только в том случае, если полностью атрофировалась способность к анализу и пониманию.

Да.
Но когда дух вырастает в результате истинной духовной практики, сознание расширяется и обогащается устремлением к Высшему. И это устремление - прочное и устойчивое - сослужит службу того заграничного паспорта, по которому человек сможет получать знание и за границей. И в этом паспорте первая страница Сердце - чтобы его было видно, а не погребённое под кучами наносного сора и грязи. Страницы *самость там вообще быть не должно; ещё есть Любовь, человекоУважение, преданностьИерархии, штамп прописки: Атма, семейное положение: без привязок к Майе (давно женатый человек хорошо понимает, что можно всё являть, не уходя от реальной жизни; но рабство у тёщиМайи ограничивает возможности духа). Конечно, без мужества нечего соваться за границу узкоРелигиозных догм и предписаний. Главное, с криками *я!* самостное существо депортируют из-за границы даже соседней и дружественной конфессии очень быстро.

[Иваэмон]

Сообщение от леся д.

И это устремление - прочное и устойчивое - сослужит службу того заграничного паспорта, по которому человек сможет получать знание и за границей.

Здесь уже цитировали крылатое: "А зачем нам Таити, нас и здесь неплохо кормят".
Это новичок может пробовать разные практики и подбирать себе подходящую. А если уже получил и продвинулся на выбранном пути - зачем мне смотреть по сторонам? Это мое наблюдение за приверженцами разных культов и практик.

[леся д.]

Сообщение от Иваэмон

Здесь уже цитировали крылатое: "А зачем нам Таити, нас и здесь неплохо кормят".
Это новичок может пробовать разные практики и подбирать себе подходящую. А если уже получил и продвинулся на выбранном пути - зачем мне смотреть по сторонам? Это мое наблюдение за приверженцами разных культов и практик.

. . .
Всё правильно; да ведь речь-то о КалаЧакра. Тут большинство Христиан, а такого слова в Библии, насколько знаю, не найдено.
Чтобы научиться читать, надо знать все буквы и уметь в сознании синтезировать их в слова, каждое из которых имеет свои значения.
Вот к примеру в результате многолетней истинной духовной практики человек узнал букву А, единую для всех религий. Но он хочет знать и букву Б, - а сведения о ней хранятся за семью замками в закрытом Ашраме за границей. Он или устремляется туда, или логично следуя Преемственности... полностью доверяя своему земному Учителю спрашивает, как узнать букву Б. Со временем, таким образом, возможны командировки. Ибо когда человек думает, что знает всё, он ничего не знает за рамками той части поля своего сознания, которая проявлена в данный момент и доступна его воззрению.
Примерно это имею ввиду.
А кого неплохо кормят, тот полностью доверяет кормящему. Тем не менее свободный дух, лишённый привязок, из Любви и Преданности, а не из зависимости, ещё и кормящему принесёт гостинцы по своему разумению, и некоторые даже могут пригодиться.

[Арьяна]

Сообщение от arrym

Небольшой дискуссионный опыт у вас, подтвердил моё мнение о существенной опасности, для восточного крыла РД, от позднейшего тантрического "буддизма". Много их у вас. Поэтому, решил подробнее проштудировать их философские доктрины ("красных шапок" тибетского ламаизма). Ведь, зарубежные эмиcсары тантраяны пришли серьезно и надолго работать в Россию ! И прикрываясь нашими формулами Общего Блага, такие опытные и хитроумные темные кадры сеют сомнение среди рериховцев-восточников, и пытаються средневековыми выдумками "тантр" увести внимание от спасительной и остро насущной, особенно сейчас, огненной Агни - Йоги ! Чтобы эффективно противодействовать таким атакам, нужно хорошо знать их заморочки. А это потребует значительного времени и труда,

А вот дудки им,пусть не расчитывают на значительное время и труд,и поможет нам в этом книга Антаровой Конкордии "Две жизни"!

[Dar]

Сообщение от Арьяна

..и поможет нам в этом книга Антаровой Конкордии "Две жизни"!

а вы какие-нибудь другие книги читали?

[Арьяна]

Сообщение от Dar

а вы какие-нибудь другие книги читали?

"Грани" читал,но с Антаровой по возможности применить в жизни навряд ли кто сравнится,Она умудрилась дать знания даже для встречи с адептами зла!

[леся д.]

Сообщение от Арьяна

"Грани" читал,но с Антаровой по возможности применить в жизни навряд ли кто сравнится,Она умудрилась дать знания даже для встречи с адептами зла!

?????
И это из её собственной практики для практического применения?

[Арьяна]

Сообщение от леся д.

И это из её собственной практики для практического применения?

Это из опыта Братства.

[леся д.]

[off]Автор: Юрко Винничук
Книга: Легенды старого Львова
перевод свежий.
* * *
В старину в окрестностях Львова жили отшельники. Как только наступали тёплые весенние дни, они покидали монастыри и селились в лесах, далеко от людей, и предавались молитвам.
Отшельники жили в шалашах над каким-нибудь родничком, а питались только ягодами, травами и разными кореньями. Кое-кто держал козу, а кто-то - кур и уток. Поздней осенью они возвращались обратно в монастырь.
Бывало, что к отшельникам присоединялись молодые ученики, которые и служили им, и учились премудростей святого письма.
Рассказывают, что был у одного очень старенького отшельника такой ученик. Ближе к осени, когда уже подходило время возвращаться им в монастырь, ученик начал упрашивать отшельника открыть ему истину.
-- Учитель, Вы меня знаете - я как могила. Доверенное буду держать при себе.
-- Какую же истину тебе я должен открыть?
-- Ту наибольшую!
Посмотрел отшельник в разгоревшиеся глаза своего ученика и сказал:
-- Хорошо. А ты действительно умеешь хранить тайну?
-- Как скала!
-- Я открою тебе истину, но чуть позже. Потерпи.
Прошло пару дней, и вот позвал отшельник своего ученика и, показав ему деревянное ведро, плотно закрытое крышкой, сказал:
-- Возьми это ведро и отнеси брату Онуфрию. Да смотри, не вздумай открывать по пути.
Ученик взял ведро и направился к отшельнику, жившему за горой. Ведро было совсем лёгким, но что-то в нём переигрывалось. Что?..
Шёл, и не покидала его мысль: что ж такое несёт он брату Онуфрию? Но боялся ослушаться учителя.
Но когда находящееся в ведре вдруг начало скрестить, ученик не выдержал и осторожно, чуть ли не на палец, приоткрыл крышку. И тут же вмиг из ведра прытью выпрыгнула ужаснутая мышь и исчезла в траве.
-- А шшшоб тебе пусто было! - рассердился ученик.
Такого озорства от своего учителя не ждал. Был уверен, что отшельник решил над ним подшутить да ещё и брата Онуфрия рассмешить.
Еле сдерживаясь от обиды, возвращается.
Отшельник как раз похлёбку варил.
-- Что значит молодость! - воскликнул он. - Раз-два и уже вернулся. Ну
琌斞랠搑

[леся д.]

(продолжение)
-- Ну, как там брат Онуфрий поживает?
-- Вы за кого меня держите?! - брякнул ведром ученик. - Хотели из меня посмешище устроить?
-- Я? Из тебя? Никогда в жизни.
-- Зачем же вы послали меня с той мышью?
-- Зачем? Сейчас объясню. Ты, как вижу, до брата Онуфрия так и не добрался. Любопытство замучило, да?
-- Замучило, - сознался ученик. - Когда начало оно там скрестить, то я уже не выдержал.
-- Ага, видишь! Оказывается, тебе и дурной мыши доверить нельзя, а ты хочешь, чтобы я тебе самую большую истину поведал?
* * *