Назначение женщины

[Елена Шульпина]

Этим летом посетила Свято-Троицкую лавру в Сергивом Посаде и приобрела там небольшую брошюру о назначении женщины. Прочитала ее на одном дыхании пока ехали обратно в санаторий. У меня буквально произошел переворот в сознании. Раньше бы такие вещи узнать Думаю вопрос не праздный и многих, особенно женщин, интересующий. Кратко приведу выдержки из брошюры.
И рече Господь Бог: не добро
быти человеку единому, сотворим
ему помощника по нему (Быт. 2, 1.
Едва ли кто-нибудь будет оспаривать мысль, что в руках женщины находится огромное влияние на дела человечества – и добрые, и злые. Ей дарована не власть, которая подчиняет слабого сильному и действует принудительно, но влияние, которое покоряет и сильного слабому так, что сильный и не замечает этого и подчиняется слабому, не чувствуя стеснения своей свободы. Доказательства тому в истории всем известны.

Есть два противоположных направления, разделяющих человечество: это направление мудрости и благочестия с одной стороны, с другой – направление безумия и разврата (Притч. 1, 8; 9, 13-1.

Влияние женщины велико, но оно благотворно только тогда, когда вся жизнь женщины сообразна с ее назначением.
Каково же назначение женщины? Для некоторых этот вопрос представляется странным. «Женщина, - говорят они, - человек, следовательно, назначение ее общечеловеческое». И это верно, постоянное самоусовершенствование, стремление сделаться по подобию Творца всесовершенного, есть общее назначение того и другого пола. Но женщина не только человек, она женщина, и потому должна иметь еще свое частное назначение, отличное от назначения мужчины, будет она замужнею женой или нет. За решением вопроса об этом частном назначении женщины обратимся к Слову Божию.

На первой же странице самой первой книги Откровения, вскоре за изречением, определяющим общее назначение человека: « сотворим человека по образу Нашему и подобию», мы встречаем другое изречение, указывающее на частное назначение женщины: «не добро бытии человеку единому: сотворим ему помощника по нему».
Щедро наделил Бог первого человека дарами Своей благости. Однако Адаму чего-то недоставало. Чего? Все его существо жаждет другого, подобного и равного ему существа, способного мыслить и любить. Тогда всеблагий Бог, создавший человека для блаженства, удовлетворяет его потребности и творит жену. Вот то существо, которое искал Адам, другое его я, но, тем не менее, отличное от него.
Итак, жена-подруга дарована Богом мужу. Она своим живым участием в его блаженстве, своей любовью должна сделать это блаженство полным, ее призвание – любовь.
Этому призванию соответствует и то место, которое назначено женщине. Место это не унизительное для женщины. Она не ниже мужчины, потому что она не только помощница мужу, она помощница «подобная ему» и при этом только условии равенства может оказать ему помощь, в которой он нуждается. Однако же место это второстепенное, зависимое: жена сотворена после мужа, создана для мужа. Как взятая от него, она «кость от кости его, плоть от плоти его» (Быт. 2, 21) и столь тесно соединена с ним, что он не может унизить ее, не унижая самого себя.
На любовь и скромное положение в жизни указывают и те отношения, в какие христианский брак ставит жену по отношению к мужу: хочу, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава муж, а Христу глава Бог…Мужчина есть образ и слава Божия, а жена есть слава мужа; ибо не муж от жены, а жена от мужа; и не муж создан для жены, а жена для мужа (1 Кор. 11, 3, 7-9).
Женщина, таким образом, по учению Св. Писания, подруга, данная мужу, которая должна по побуждению любви трудиться для его блага и преимущественно для блага вечного, находя в своем скромном положении средства для успеха.
Когда речь идет о любви, не так важна ее степень, как характер. Основанием и сущностью бытия женщины является любовь. Но какая любовь? Существует два рода любви: одна получает счастье в чувстве, которое внушает, и в жертвах, какие ей приносят; другая находит свое блаженство в чувстве, ее вдохновляющем, и в жертвах, ею приносимых. Эти два рода любви не существуют отдельно один от другого, и женщине они оба известны, но в ней преобладает любовь второго рода.
Какое чувство стало образцом любви чистой, живой и глубокой у всех народов и на всех языках? Любовь женщины, любовь матери, которая, после всех страданий, потрудившись день, прободрствовав ночь, считает для себя достаточным вознаграждением одну улыбку, ласку дитяти.
Если таково сердце женщины, то как не признать за ней призвания к любви?! Любовь внушает женщине не только самоотвержение, она дает ей мужество, которое необходимо для совершения добра и которого у женщины больше, чем у мужчины. Мы не говорим о мужестве деятельном, в этом отношении мужчина превосходит и должен превосходить женщину. Но у нее гораздо больше мужества страдательного, которое чаще требуется в сфере скромной, ежедневной деятельности.
Назначение женщины – быть для мужчины помощницей ему. А в чем же может и должна помочь женщина мужчине? А первая помощь, какой вправе ожидать мужчина от женщины, это помощь духовная. Женщина должна не только даровать мужчине утешение в жизни настоящей, но и помогать ему в достижении жизни вечной. Не одна истинная, полная любовь требует этого, а любовь, предпочитающая вечное временному; того же требует и долг справедливости. Через жену вошел грех в мир, посредством нее должен искупиться.

Каждое существо создано сообразно со своим назначением, потому назначение каждого существа обнаруживается в его наклонностях, проявляется в его стремлениях. К чему влекут женщину ее наклонности?Как мы выяснили, круг деятельности женщины, по божьему замыслу, определяется пределами семейной жизни, круга тесного по пространству, но обширного по своему влиянию. Здесь ее способности выше способностей мужчины, а точнее – она имеет такие способности, каких мужчина не имеет. Здесь она может показать все силы своей души, не поражающие блеском, а пленяющие своим нежным характером, своей женственностью. Здесь вполне проявляются:
- практический взгляд на вещи;
- искусство проникать в сердца путями неизвестными, непроходимыми для мужчин;
- ежеминутное присутствие везде, если не телом, то душой;
- бдительность, насколько строгая, настолько и неприметная;
- многочисленные пружины домашнего управления, которые всегда под рукой;
- постоянная доступность на всякий зов и постоянное выслушивание всех;
- свобода действий и мысли среди горестей и скопившихся затруднений;
- аккуратность в исполнении даже мелочей;
- наклонность сочувствовать несчастью каждого, ободрять утомленного душой, пробуждать заснувшую совесть, открывать сердце, долго замкнутое.