Тройственное отношение к миру

[Panzer.Tolik]

...Для того чтобы понять пять дакинь мудрости, мы должны вернуться к начальному, основному разделению. Это разделение мира на "я" и "другие". Здесь лежит начало всех импульсов нашего эго. Эго видит весь мир дуалистически, разделяя его на две области, одна из которых называется "здесь", и к ней относятся "я" и "мое", тогда как другая называется "там", и в ней находятся "другие" и "их". Стена, воздвигнутая между внутренним и внешним пространствами, приводит к бесконечной борьбе. И обычный поиск счастья и успокоения состоит в попытке преодолеть эту преграду, присвоив себе все существующее. Но беда в том, что чем больше эго пытается овладеть ситуацией, тем прочнее становится воздвигнутое им самим препятствие. В этой борьбе эго полностью теряет все свои ориентиры, что и является истинной причиной страдания.
Вслед за созданием такого барьера между внутренним и внешним эго вынуждено высылать наружу что-то вроде разведчиков, чтобы решить, что является для него полезным, как расширить свою территорию, что несет в себе угрозу, а что является просто безразличным и неинтересным. "Разведчики" сообщают в "центральный штаб" результаты своих наблюдений, и в качестве реакции на эти сообщения возникают так называемые три яда: вожделение (привязанность к тому, что полезно или приятно), агрессия (по отношению к тому, что видится вредным и пугающим) и равнодушие или неведение (по отношению к тому, что с точки зрения эго является бесполезным). Эти основные яды преобразуются в некоторую множественность, и мы впадаем в процесс рассудочного различения, за которым следует систематизация результатов чувственного опыта, приводящая к возникновению более сложных форм первичных трех ядов. Все это заканчивается созданием нереального фантастического мира, организованного вокруг эго. На этих реакциях основана вся жизнь индивидуума, в которой одно является следствием другого. Именно это называется в буддизме кармической цепью. Все в целом становится настолько сложным, что эго в конце концов просто перестает ориентироваться в хитросплетении всех сюжетных линий, порожденных первичным разделением. Основа всех страданий и неврозов состоит в том, что эго постоянно пытается контролировать захваченную территорию и защищаться от внешних воздействий, которые являются порождением его собственной фантазии. Медитативная практика замедляет стереотипные реакции, и в успокоенном внутреннем мире вещи начинают быть видимы несколько более ясно....

В приведенной цитате из книги Знаменитые Йогини. Женщины в буддизме описан интересный аспект сознания, основанный на разделению мира на Я и Не-я, то есть, на принципе эгоизма, и последствия, вытекающие из этого заблуждения:

1) вожделение;
2) агрессия;
3) безразличие.

Это во многом созвучно с учением АЙ, но остаются некоторые трудноуловимые вопросы.

Припустим, человек достигает в большей или меньшей мере победы над самостью и перестает воспринимать мир по описанным принципам, или, вернее, руководствоваться ими в жизни. И то, что раньше вызывало негатив, сейчас вызывает сострадание, ведь внешнее, это часть единого целого, к которому принадлежу и я. Также осознавание иллюзорности собственности гасит желание завоевывать, чтобы обладать чем-то. Развивая внимательность мы учимся понимать то, что раньше казалось безразличным, и находим, что и оно важно.

Но возникает некая трудность, чтобы совместить с этим слова "умейте желать". Вот тут основной вопрос, чего желать. Если сознание просто борется с эго, не имея более высоких целей, борьба очень трудная и тщетная, борьба на самоуничтожение.

Не все готовы сразу бросить личное и привычное ради каких-то далеких идеалов, которые вообще не воспринимаются эго. Как дать человеку (в первую очередь, себе самому) достойные цели, которые изменят систему ценностей? Как детей воспитывать, чтобы они и индивидуальность развивали, и не попали в ловушку эго? Вопросы, вопросы...