Посвящение

[Слович]

Святой, Свет, Посвящение.

Посвящние, есть приобщение к Свету. Что значит приобщение к Свету? Принятие энергий, их ассимиляция. Как происходит принятие Силы Света? Может ли человек самостаятельно приобщиться к Свету и стать Посвященным? Теоритически, полагаю, возможно. Но практически - вероятность слишком мала (для обычного человека, если не говорить об Учителях). Значит процесс Посвящения, процесс принятия энергий санкционируется и управляется Учителем Света.

[Слович]

14.232. Урусвати знает, что есть посвящение. Около этого понятия много смущения. Одни полагают, что посвящение заключается в приобретении знания, но это лишь путь. Другие думают, что преданность уже есть посвящение, но это лишь путь. Третьи утверждают, что посвящение есть несение тайны, но и это лишь путь.
Посвящение есть дерзание приобщиться к Лику Света и не убояться взглянуть на него. Приобщение к Свету требует отваги, и в такой степени самоотвержения будет прекрасное посвящение.
Учитель может сообщить множество превосходных знаний, но, в конце концов, Он скажет: «Теперь дойди один и докажи безбоязненность». Особое напряжение сознания требуется у конца пути. Все знание разлетается, и путник остается одиноким на утесах восхождения. Одно пламя сердца согревает, когда собранные одежды раздираются вихрем. Слышатся голоса, но они не походят на любимый Зов. Нужно заблаговременно приготовиться к Свету и принять его без страха.
Невозможно рассказать на базаре об ощущении Света. Посвященный не расскажет о доверенном чувстве. Ничто не заставит сказать то, что несказуемо. В этом можно отличить посвященного от обманщика, который умеет закатить глаза и сладко петь о видениях, только ему доступных. Посланные вестники не болтливы.
Мыслитель предостерегал учеников, чтобы умели донести доверенное. Он понимал так же, как и Сократ, значение правды. Он говорил: «Сделайте лучший ларец, ибо правда нуждается в крепком хранилище».

[Слович]

ТД3:

"Практические учения Оккультной Науки совсем другие и мало таких сильных умов, которые годны для них. Что же касается экстаза и тому подобных самоозарений, то это может быть достигнуто человеком самим без какого-либо учителя или посвящения, ибо экстаз достигается внутренним приказом и властью Я над физическим Эго; что же касается приобретения власти над силами Природы, то это требует длительной тренировки или же способности человека, уже родившегося “природным магом”. Между тем, убедительно советуется тем, кто не обладает ни одним из требуемых качеств, ограничиваться чисто духовным развитием. Но даже это трудно, так как первым необходимым особым свойством для этого является непоколебимая вера в свои собственные силы и в Божество внутри самого себя; иначе из человека разовьется просто безответственный медиум. Через всю мистическую литературу древнего мира мы прослеживаем ту же самую идею духовного Эзотеризма, что личный Бог существует внутри самого поклоняющегося, а не где-то вне его. Это личное Божество не есть пустое дуновение или выдумка, но бессмертное Существо, Посвятитель Посвященных, теперь, когда Небесные Посвятители первобытного человечества – Шишты предшествующих циклов – больше не находятся среди нас. Подобно подводному течению, быстрому и прозрачному, она течет, не смешивая своей кристальной чистоты с мутными, загрязненными водами догматизма, навязанного антропоморфического Божества и религиозной нетерпимости. Мы обнаруживаем эту идею в искаженной и варварской фразеологии “Кодекса Назареев”, в возвышенном неоплатоническом языке Четвертого Евангелия более поздней Религии; в древнейшей “Веде” и в “Авесте”, в “Абхидхарме”, в “Санкхья” Капилы, и в “Бхагавад Гите”. Мы не можем достичь Адептства и Нирваны, Блаженства и “Царствия Небесного”, если мы не соединимся неразрывно с нашим Rex Lux, Господом Великолепия и Света, нашим бессмертным Богом внутри нас. “Ахам эва парам Брахман” – “Воистину я Высочайший Брахман” – всегда было единой живой истиной в сердце и уме Адептов, и именно это помогает мистику стать адептом. Прежде всего нужно признать свой собственный бессмертный Принцип, а затем только можно завоевать или взять Царствие Небесное силою. Только это должно быть достигнуто более высоким – не средним, даже не третьим – человеком, так как последний из праха. Также не может второй человек, “Сын” – на этом плане, так же как его “Отец” является Сыном на еще более высоком плане – что-либо сделать без помощи первого, “Отца”. Но для успеха нужно отождествиться со своим божественным Родителем."

[Слович]

Посвятитель Посвящаемого - Он же Личный Бог, также и Дух Учителя. Когда человек поднимается в своем развитии до состояния оформленного Огенного Тела, на плане которого проявляется Единая Сущность, частью которою являются как и личных Бог, так и дух Учителя. Тогда и выходит на арену высшая степень слияния сознаний ученика и Учителя (помнится есть четыре степени слияний, не помню, к сожалению источник).

ТД3:

"Основным законом и отмычкой практической Теургии в ее главном применении к серьезному изучению космических и сидеральных, психических и духовных тайн было, и все еще является то, что греческие неоплатоники называли “Теофанией”. Общепринятое значение этого слова есть “Общение между Богами (или Богом) и теми посвященными смертными, которые духовно способны пользоваться таким сношением”. Однако, эзотерически это значит больше. Ибо это не есть только присутствие Бога, но действительное – хотя и временное – воплощение, так сказать, слияние личного Божества, Высшего Я с человеком – его представителем или посредником на земле. "



"Таким образом каждый смертный имеет своего бессмертного двойника или, вернее, своего Прототипа в небесах. Это значит, что первый неразрывно соединен с последним в каждом своем воплощении и на время цикла рождений; но соединен только посредством своего духовного и интеллектуального Принципа, совсем отличного от низшего я, и никак через земную личность."

[Слович]

Возвратимся к вопросу о необходимости Учителя при Посвящении.

Если разивать в себе духовность, то постепенно, шаг за шагом, от искр малых озарений, до моментов больше продолжительности, приближаемся к Личному Богу. Здесь можно будет сказать что Посвящение - процесс приближение к личному Богу, и ступеней столько, сколько человек их сам создаст своими шагами или ступенями. Но процесс этот крайне медленный. Понять, осознать и принять, можно лишь то, что к чему есть готовность силы духа в человеке. Если же мы говорим об ускоренном пути развития, что собой и являют оккультные школы, то проявляются два аспекта - Посвящаемый и Посвятитель, чела и Учитель. В этом контексте оккультных философских школ, нельзя стать Посвщященным без Учителя.

[Дмитрий777]

Надо поддержать тему, а то ведь так и загибнет. И похвальная самодостаточность Такура ее не спасет.

Сообщение от Такур

Если развивать в себе духовность, то постепенно, шаг за шагом, от искр малых озарений, до моментов больше продолжительности, приближаемся к Личному Богу.

Вот это сложный вопрос. А может он идет сам по себе? Нет? Ну во всяком случае, мне кажется, не все здесь продукт свободной воли. Кому УГОТОВАНО стать посвященным, рано или поздно узнает об этом.

Сообщение от Такур

Но процесс этот крайне медленный.

В соседней теме про метод Бронникова был вопрос по поводу возможности развития духовности, так ли этот процесс подчинен свободной воле? Если он медленный, то разве может он идти быстрее? Мне кажется, посвящение – это событие, должное произойти в назначенный час. Хотя может и ошибаюсь.

[Слович]

Да, Дмитрий, процесс сам по себе, конечно же идет. Но это широкая и медленная дорога всего человечество. Рано или поздно, все человечество достигнет огненных врат. А здесь, как полгаю, собрались люди, которых этот вариант не очень устраивает.

[Маленький лев]

ТД3:

"Основным законом и отмычкой практической Теургии в ее главном применении к серьезному изучению космических и сидеральных, психических и духовных тайн было, и все еще является то, что греческие неоплатоники называли “Теофанией”. Общепринятое значение этого слова есть “Общение между Богами (или Богом) и теми посвященными смертными, которые духовно способны пользоваться таким сношением”. Однако, эзотерически это значит больше. Ибо это не есть только присутствие Бога, но действительное – хотя и временное – воплощение, так сказать, слияние личного Божества, Высшего Я с человеком – его представителем или посредником на земле. "

Мир Огненный ч.3, 148 Духовное прозрение дается только тогда, когда открыто сердце. Духовная прозорливость может открыть тайны духа и материи. Прозрение может внимать Космическим Силам, которые утверждают жизнь. Именно, прозрение может открыть то, что скрыто глазу. Не нужно удивляться, что ключ знаний находится в руках Посвященных, ибо духовное прозрение насыщается Огненными Силами. И энергии, которые неуловимы человеческим разумом, открывают прозрение духа, ибо только высшее объединенное сознание может побудить прозрение духовное. И это знали Мудрецы старины, ибо тонкое восприятие считалось в древности Знамением Высших Сил. Духовно прозревшему дано чувство объединения двух Миров.

Я вижу очень большое созвучие этих двух параграфов и как мне кажется, сравнительный анализ их может приблизить к пониманию того, что есть Посвящение, Озарение, Теофания, Ключи к Знаниям и т.д.

[Маленький лев]

...ибо тонкое восприятие считалось в древности Знамением Высших Сил...

Интересная фраза, показывающая, с чего начинается приобщение к Высшему - с появления в сознании тонкого восприятия.