Обращение ко всем организациям рериховского движения

[Migrant]

Как-то так совпало, да и совпало ли, что с началом перестройки у нас, в стране, начался процесс массового приобщения населения нашей страны к Учению Агни Йоги. Правда, были и те, которые Зов услышали, но не смогли вместить в себя глубину Живой Этики, Тайной Доктрины и Писем Махатм. Говорю так, потому что знал нескольких таких друзей, которые сказали, что им Агни Йога тяжеловата и для них достаточно знаний не столь глубоких, не теоретизирующих все эти жизненные процессы, а нечто попроще, но ближе к жизни. И они ушли, часть из них примкнуло в Православие, а часть каким-то образом влилось в Анастасиевское движение и теперь они вполне успешно, вместе со своими единомышленниками, строят свои экопоселения.

Но многие из тех, кого я неплохо знал, не то, чтобы не услышали никакого Зова, но и, более того, погрузились в обратные духовному накоплению процессы – в криминал, в бандитизм, в стяжательство и т.д. То есть пошёл процесс разделения общества. Новые энергии эпохи вошла в общество и рассекли его на две части. Но это разделение, в отличии от предыдущих разделений общества, прошло уже по некой новой линии. Если раньше разделение общества было классовое, сословное, кастовое, то теперь, в наши времена, происходит иное деление. Оно пролегает по территории наших душ, даже я бы уточнил, – через Дух. Тот критерий качества человека, который был ещё совсем недавно каким-то абстрактным понятием, стал теперь обретать и новые социальным явлением. Да, теперь, можно резюмировать: есть те, кто услышал Зов Духа, а есть и другие, которые либо не отозвались, либо проигнорировали внутренний призыв к жизни по совести.

Этика, культура, нравственные начала стали для огромной части населения центральными доминантами, их отправными точками в жизни. Не укради, не убий, не прелюбодействуй, цени в людях не внешние качества, а внутренние ценности – всё это становилось основой для самой обычной жизни. Та цель, которую Пророки ставили перед человечеством на протяжении всей его истории, начинала обретать нормы, основы для жизни.


Вот в этом месте размышлений мне становится несколько не по себе. Разделение – вообще, независимо по каким принципам, процесс вообще-то разрушительный, он не соответствует нашему мировоззрению, мы же строители, нам заповедано созидать, а я тут из этого принципа пытаюсь даже вывести некие теории, словно тем самым как бы сортирую народ. Но, с другой стороны… не я делю. Не мною творится разделение, люди сами определяют себе свою меру, к тому же порой гордятся, что они, дескать, и умнее, и хитрее, и предприимчивее, и более дерзки в своих амбициях по сравнению с теми, кто не может поступиться принципами и не способен стать «удачливым », не способен тащить со службы, деля откаты и навариваясь на гастарбайтерах.

И после этого, когда я гляжу, порой, на новую молодёжь, глядящую на меня и весь этот мир открытыми глазами, в которых живёт пытливость и ум, дух и гармония, а потом на телевизионный ящик, из которого льётся криминал и кровь, распил бабла и речёвки их избирательных кампаний, то вижу растущую социальную пропасть! И эта пропасть становится всё шире и глубже. Одних тянет на всё земное и материальное, «всё во имя умения жить! Все силы на: успех, на карьеру, на накопительство и стяжание земного и сытого!», а других, которые всё также, как и многие-многие века назад живут с мыслью о чести, совети и долге: «раньше думай о Родине, а потом о себе!».

Вот пишу эти строки и думаю: а может быть кто-то из нас так и не понимает, что за 20 последних лет уже создана новая культура и продолжает набирать всё большую силу уже некая принципиально новая система ценностей, в общение между людьми входят совершенно новые критерии человеческих взаимоотношений. Я видел людей в рериховских сообществах, среди анастасиевцев и они уже другие. Это совсем другой тип людей. Даже, уверен, что мне непременно надо будет описать эту ауру и атмосферу новых сообществ. И, если порой эти новые сообщества сосуществуют рядом с теми, что придерживаются более приземлённых отношений (мир-то один и на всякую тварь, вроде бы известная истина: существует ей пара), то это не значит, что все мы в этом мире перемешаны и в сумме всё равно выдаём средне-больничную температуру погрязшего в пороках социума.

Нет. Есть рядом живущая, но уже существующая в разных мирах система ценностей, разная оценка реальности. Есть мир с опорой на нравственность, этику; есть общество, ставящее в основу всех своих отношений Дух и Культуру; есть те, кто культивирует принципы Общего Блага! И есть мир самостный, потребительский, в его основе личная корысть, стяжательство, личное благополучие и собственного успеха на фоне общей отсталости. В мире людей происходит два процесса, два вектора. Одно направление – это торжество личного, а второе – торжество Общего блага. И это – начало.

Со старым миром – всё понятно. Люди, ориентированные на земное благо, земное и получат. Но каков мир тех, кто живёт уже по иной шкале ценностей и устремлён к другим идеалам? Для них как бы нужна и иная реальность, то есть иной быт и иные внутренние отношения, а, следовательно, и совершенно свои социальные опоры, своя культура и новые традиции. Потому что, если кто-то живёт «по понятиям», то ему и дорога – короноваться в воры, жить в преступном сообществе. Или наши бюрократы, что стали жить по принципу круговой поруки, то их задача сводится к распилу бюджетных средств, и их мечта – стать депутатом, министром или главой администрации. То есть возвыситься и уже с высоты своей должности получать преимущества.

А нам? Тем, кто избрал для себя путь Живой Этики, те мы, для которых касание тонких миров – счастье? Что делать тем нам, для которых Общее Благо и есть не только цель, но и средство, и суть, и назначение? Наверное, мы должны находить своё место в создании этих, истинно своих ценностей. То есть мы должны создать такую общность, в которой наша деятельность стала бы нам благом. Вот посудите сами: художник делает картины – картинами и живёт! Поэт пишет стихи – стихами и сыт, а скульптор, создавая монумент, на доходы от своих скульптур и питается. Принцип универсален. Никто никого не агитирует быть архитектором, никто никого не агитирует быть космонавтом, но все становятся теми, к какому делу у кого-либо из нас лежит душа, наклонности, дар и предрасположение. Курица не станет уткой, ибо воды боится, а поросёнок не выдержит ослиной ноши.

Вот и стоит вопрос: а кто же такие «мы»? И где то поле, на котором нам жить и развиваться? В чём наше предназначение, где наш талант и к чему его применить? Получаем подпитку мы, то есть получаем мы свой основной доход для жизни, из других источников. А должны бы существовать – от основной своей деятельности. Более того, наша доходность должна была бы быть более привлекательной по сравнению с другими формами деловых отнолшений. То есть жизнь, основанная на доходы от таланта, даровитости, оригинальности, должна быть более результативна. Убеждён, что нищий поэт – это критерии вчерашнего дня, когда поэты были париями общества. Голодный художник – тоже нонсенс.

Жизнь и образ жизни очень часто зависит от востребованности обществом. Вот и нам очень важно понять: где же наша социальная ниша, что такое ценное есть в нас, за которое все готовы вознаграждать нас? Выходит, что самым важным для нас должно быть – это определиться в деле, которое общество ждёт от нас.

Думаю, что тут важно понимать: что такое социальный каркас, каков принципы общества, в котором мы живём? При социализме над нами всеми было государство и оно финансировало то, что считало важным для себя. При рыночных отношениях важна востребованность. И тогда ты, грубо говоря, клепаешь слоников, потому что это модно, либо формируешь моду как это делают дома Ив Сен Лорана, Дольче Габбана и т.д. И при социализме, и при рынке ты существуешь в рамках той или иной модели. И модель задает тебе твой выбор деятельности. Совсем другое дело при общинных отношениях. Община может синтезировать подходы и социализма, и капитализма. То есть у неё есть возможности быть кооперативным банком, предоставляющим кредит с возвратом вложенных капиталов, либо финансировать безвозвратно. Но и в законах рынка община вполне может иметь свои лоции. То есть Община может быть неким своим издательским домом, сельскохозяйственным кооперативом, союзом художников или композиторов. И на самом деле наши возможности огромны. Особенно для тех, кто не ищет особо корыстных преференций, для тех, кому важен труд и возможность заняться любимым делом. Однако не надо представлять, что община – это некое рыхлое объединение, цель которого собраться вместе и посачковать. Дисциплина в Общине… Впрочем, чего это я увлёкся дидактикой? Читайте Учение. Ещё и ещё раз!


Собственно, мы должны сделать своё дело таким образом, чтобы оно было привлекательным и заманчивым для всех, что и будет нашей проповедью, нашей агитацией за тот образ жизни, который мы избрали или изберём.

В этом отношении мне интересно как поступают наши идеологические оппоненты, их сайты, как правило, имеют ссылку на другое, дружественное им издание. И подумалось: а вот если бы мы, все рериховские сообщества сделали ссылки на другие рериховские сайты, форумы, наладили навигацию, создали общую и очень полезную для всех базу данных и т.д., и т.п. То есть пришло время создавать в интернете своё пространство. И для этого, вполне возможно, понадобится даже менять лицо сайтов.

Идея культурной консолидации выглядит в целом так: мы должны создавать свою метафизическую среду, своё культурное интернет-пространство, основанное на наших нравственных ценностях. Дальше – больше – свой клуб, свои площадки для проведения фотовыставок, живописи, даже свой литературный клуб, свои редакции и издательства. Вполне возможно, что поначалу мы будем создавать творческие коллективы авторов из нашей рериховской среды, а местами и из тех, кто нам близок по духу. Из искры возгорится пламя, из общины – общество!

Вот, к примеру, по поводу книгоиздания, согласитесь, что по нашей тематике выходит всё больше и больше новинок, но нет единой базы данных по анонсу книг, а ведь мы могли бы не только оповещать о подготовке к нового выпуска, но и предлагать подписку на то или иное издание. Допустим, авторы по многочисленным просьбам решили переиздавать книгу "Лада", и на этот второй тираж могут предложить подписку всем, кто ждёт её переиздания... Но для этого нужна достаточно хорошая информированность, наше сообщество должно знать: где конкретно будут размещаться анонсы на литературные новинки, где конкретно они получать информацию на те или иные акции, действия... И только тогда, когда общность будет иметь массовость, организованность, можно будет формировать коллективы единомышленников. Экономическая целесообразность возникает тогда, когда есть рынок. В данном случае можно говорить о рынке, как о массовости, которая имеет экономическую целесообразность.

Давайте обкатывать мысли о создании такого интернет-пространства. У меня нет амбиций на авторство этой идеи, возможно у кого-то иное видение? Полагаю, что для поиска такого решения нужны будут в Скайпе онлайн-конференции администраторов сайтов, людей, разбирающихся в этой технологии лучше и профессиональнее. То есть, мне так видится, что пора уже от традиционной ныне формы общения в виде форумов переходить к форме общения в виде совместных дел. Какие такие дела могут быть?
- проведение научных конференций;
- организация круглых столов;
- создание дискуссионных клубов:
- выставочная деятельность;
- создание, показ, обсуждение фильмов;
- проведение концертов, показ спектаклей;
- организация фотоконкурсов…

И много-много чего не менее интересного.