Внутреняя свобода

[violanta]

Истинный последователь Учения Живой Этики и тот, кто серьёзно изучил труды Елены Петроны Блаватской, не занимается никакими механическими приёмами (о несомненном вреде которых сказано уже достаточно), но в нашей простой жизни старается, совершенствуя свои нравственные качества и побеждая негативные привычки, решать возникающие жизненные проблемы с точки зрения высокой Этики. Механические приёмы подобны посещению ребёнком химической лаборатории - вызвать-то неведомые и неизученные энергии легко в своём легкомыслии, а вот управить ими нет знаний. Взрыв неизбежен в такой ситуации. Вот почему все те, кто занимаются сейчас механическими приёмами или попытками достичь чего-либо феноменального, могут непоправимо нарушить свою нервную систему. Учение Живой Этики разъясняет вред подобных практик и направляет именно к нравственному совершенствованию. Предупреждения даны, а человек волен: хвататься ли ему за оголённый провод или всё же заняться изучением Первоисточников (книг Учения Живой Этики, Писем Е.И. Рерих, трудами Рерихов, Житиями Святых, изучить Записи Б.Н. Абрамова, труды А.И. Клизовского) и получить тем самым настоящие познания себя и мира.

[Вера Тевс]

Сообщение от violanta

Истинный последователь Учения Живой Этики и тот, кто серьёзно изучил труды Елены Петроны Блаватской, не занимается никакими механическими приёмами (о несомненном вреде которых сказано уже достаточно), но в нашей простой жизни старается, совершенствуя свои нравственные качества и побеждая негативные привычки, решать возникающие жизненные проблемы с точки зрения высокой Этики. Механические приёмы подобны посещению ребёнком химической лаборатории - вызвать-то неведомые и неизученные энергии легко в своём легкомыслии, а вот управить ими нет знаний. Взрыв неизбежен в такой ситуации. Вот почему все те, кто занимаются сейчас механическими приёмами или попытками достичь чего-либо феноменального, могут непоправимо нарушить свою нервную систему. Учение Живой Этики разъясняет вред подобных практик и направляет именно к нравственному совершенствованию. Предупреждения даны, а человек волен: хвататься ли ему за оголённый провод или всё же заняться изучением Первоисточников (книг Учения Живой Этики, Писем Е.И. Рерих, трудами Рерихов, Житиями Святых, изучить Записи Б.Н. Абрамова, труды А.И. Клизовского) и получить тем самым настоящие познания себя и мира.

violanta, по сути Вы предлагаете поступить так, как это произошло с христианством после ухода Христа. Он ведь тоже оставил поначалу "свежие" Знания, которые после мудрствований и чтений превратили Небесную Мудрость в свод законов института религии.
Думаю, что никакое усиленное чтение даже мудрых книг не подвинет человека даже на ступеньку Иерархической лестницы, если человек не устремится вживую к Господу, к Владыке.
Вживую - это не словесная молитва, а молитва молчания, молитва видимая, соединяющая сердце устремлённого со своим Господом, с Владыкой. Это то, чему учили в раннем христианстве.
Конечно, это всё на фоне общей нравственности и желания творить добро для всех.

[violanta]

violanta, по сути Вы предлагаете поступить так, как это произошло с христианством после ухода Христа.

Не совсем так. Считаю: чтобы сохранить Заветы, нужно им следовать в своей жизни. Тогда это и будет выражением истинной любви к Высшему. Абстрактного ведь ничего нет, если по сути. Как сказал известный филолог В.С. Семенцов: "Великие тексты и идеи, конечно, не устаревают, но устаревает, костенеет их понимание, применение". Обряды - это формы, а Заветы - суть. Конечно, если человек произносит высокие слова, но не следует им в жизни - это будет пустой звук. Христос сказал: "По делам их узнаете". Подвижники - это прежде всего великие труженики. Их молитвы были рождены чистым сердцем, потому они и имели прямой провод с Высшим.

Думаю, что никакое усиленное чтение даже мудрых книг не подвинет человека даже на ступеньку Иерархической лестницы, если человек не устремится вживую к Господу, к Владыке.

Конечно, только одно чтение без внутренней нравственной работы над собой мало что даст. Но, однако, чтение мудрых книг (тем более, таких книг как Учение Живой Этики, Евангелие, "Добротолюбие", труды Рерихов, нравственные заповеди Конфуция, Будды...) необходимо, чтобы иметь верный ориентир и духовную опору.

Вживую - это не словесная молитва, а молитва молчания, молитва видимая, соединяющая сердце устремлённого со своим Господом, с Владыкой. Это то, чему учили в раннем христианстве.

Что значит, как Вы сказали, "молитва видимая"? Истинная молитва невидима. "И кто о пламени тираду сложит - не знает настоящего огня..."

[Вера Тевс]

Сообщение от violanta

Не совсем так. Считаю: чтобы сохранить Заветы, нужно им следовать в своей жизни. Тогда это и будет выражением истинной любви к Высшему. Абстрактного ведь ничего нет, если по сути.

Именно так. А что есть Высшее? Ведь Оно имеет конкретную фокусировку..., не в книге, а на Небе. Потому и говорю, что книги книгами, а Бога, который внутри у нас, необходимо отдавать ежедневно Богу Единому, ведь Говорил Христос об этом, что Богу - Богово.
Где у человека личный Бог, или хотя бы Его потенциал? В сердце. Вот о чём я говорю, что, безусловно, не различного рода медитации (они могут быть как временные или короткие подсобные средства, хотя можно и без них), а мысленная передача духовной субстанции своего сердца в воображаемую точку Круга, к Владыке.
Ведь таки не Слово было первым, а Мысль, потому я говорю о молчаливой молитве - видимой молитве. Не видимой каждому, а только самому себе, посредством которой можно соединиться с Владыкой при любых условиях и обстоятельствах.

Сообщение от violanta

Как сказал известный филолог В.С. Семенцов: "Великие тексты и идеи, конечно, не устаревают, но устаревает, костенеет их понимание, применение". Обряды - это формы, а Заветы - суть. Конечно, если человек произносит высокие слова, но не следует им в жизни - это будет пустой звук. Христос сказал: "По делам их узнаете". Подвижники - это прежде всего великие труженики. Их молитвы были рождены чистым сердцем, потому они и имели прямой провод с Высшим.

Согласна, хотя прямой провод, по моему мнению, даётся прежде всего по "старой памяти" - накоплениями. А труд, безусловно, непременное условие.

Сообщение от violanta

Конечно, только одно чтение без внутренней нравственной работы над собой мало что даст. Но, однако, чтение мудрых книг (тем более, таких книг как Учение Живой Этики, Евангелие, "Добротолюбие", труды Рерихов, нравственные заповеди Конфуция, Будды...) необходимо, чтобы иметь верный ориентир и духовную опору.

Конечно. Правильная Книга - это величайшая помощь в Пути. Именно первоисточники.

Сообщение от violanta

Что значит, как Вы сказали, "молитва видимая"? Истинная молитва невидима. "И кто о пламени тираду сложит - не знает настоящего огня..."

Не так, конечно, я имела ввиду видимая внутреннему взору, мысленному. Человеку давно пора мыслить видимо, можно стараться видеть фохатическое сердечное излучение к Владыке. Также как и мысленно помещать в сердце Образ Владыки.
Как раз этот "настоящий огонь" и должен быть отдан обратно Тому, Кто нам его дал. Действительно, никакие тирады тут не нужны, только ты и Бог. Вот о чём я. Человек и Бог - гораздо важнее в эволюции, чем человек и книга. Книга - только как подставка для обращения к Богу.

[Антон]

Violanta, прекрасно понимаю Вашу точку зрения, но оно выходит из не понимания мною сказанного.

Понять механику души, не есть механический путь или приём, а просто знание.
А знание есть сила. И, если человек обрёл знание, что боротся с низшей природой бесполезно, а надо просто вырватся из сферы её власти, и встать над ней, то это знание может обернутся удачей и победой. Но, может, не значит - будет.

Толк ли от этого, чтобы старатся стать бескорыстным и нравственным, всё время чувствуя, как чёрт дёргает за пяту? Не лучше ли направить ВОЛЮ на освобождение личностного начала (убей желание) о отдав, соеденить свою волю с волей Всевышнего, понимая и сознавая что есть только ОДНА ВОЛЯ.
Но есть различие между знанием и осознованием, и вот, первое ценно, только когда соедено с последним. Так что чтением или исканием всё новых источников истины много не достичь. А так же спорами на духовные темы