Как на практике изменить ситуацию в рериховском движении

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Свет

...карттины С.Н.Рериха, порядка около 30, причём более известных, с музея Востока передаются на временную экспозицию в МЦР.

Вот это здорово. Нормальное сотрудничество без всякой патетики. Как должно быть.

[Djuley]

Сообщение от Владимир Чернявский

Вот это здорово. Нормальное сотрудничество без всякой патетики. Как должно быть.

Если только это не утка. Если бы не "патетика" то и не было бы возможным "нормальное сотрудничество". Так же и приближение сроков может подвигнуть МЦР на компромис.

[Свет]

Сообщение от Vinni

Так же и приближение сроков может подвигнуть МЦР на компромис.

Раскройте, поясните пожалуйста, что Вы имеете ввиду под компромисом?

[Djuley]

Хочу коснуться токого важного элемента в сущевствовании любого общ. движения как - < ЛОЯЛЬНОСТЬ > к лидеру и его решениям. Без наличия данного элемента получается - "Лебедь, рак да ......". Следует так-же учесть неизбежные отрицательные моменты и издержки, если сообщество имеет большое число сотрудников и разветвлённую сеть, как-то - не достаточное качество обратной связи, не всегда чёткое виденье ситуации на местах, а возможно и бюрократизм. И тут неопходимо явить понимание и необходимый < ПРЕДЕЛ ПРОЧНОСТИ > - лояльности. Бюрократ держащий "нос по ветру" и сидящий на одних "одобрямсах", в подобной структуре как - "рыба в воде". Он только ждёт, когда нормальный но не имеющий достаточного <предела прочности>(лояльности) сотрудник - хлопнет дверью. С другой-же стороны, - при определении качества оценок и действий руководства нужно иметь в виду, что - нельзя с переферии увидеть общую картину в её целостности, как это можно сделать из центра.
Еще приведу одну форму проявления лояльности:- Бывали случаи когда лидер бывал не совсем на высоте или даже был преступником, например Сталин. Ведь многие, не смотря на знание его сущности проявили к его посту главы государства и Верховного Главнокомандующего лояльность, а иначе, не известно чем бы закончилась война. А вот Горбачову недопитую водку и не снесение своей( Ельцина) головы, не простили( Беловежское трио) - результат известен. Это что, "особенности национального выбора"

[Michael]

Сообщение от Vinni

С другой-же стороны, - при определении качества оценок и действий руководства нужно иметь в виду, что - нельзя с переферии увидеть общую картину в её целостности, как это можно сделать из центра.

Также верно и обратное, некоторые вещи можно увидеть и оценить только с некоторого расстояния, особенно, в случае, когда центр не имеет/утерял обратную связь с окраинами.

[Djuley]

Сообщение от Свет

Раскройте, поясните пожалуйста, что Вы имеете ввиду под компромисом?

- Вместо законного обладания картинами - временое размещение.

[Свет]

Сообщение от Vinni

- Вместо законного обладания картинами - временое размещение.

Законного обладания, - это точно, это от слова Закон, а то каждый как хочет понимает законность. А ведь Закон отражает действительность, и прежде всего подтверждён самой жизнью.

[Djuley]

Сообщение от Свет

Законного обладания, - это точно, это от слова Закон, а то каждый как хочет понимает законность. А ведь Закон отражает действительность, и прежде всего подтверждён самой жизнью.

Раскройте, поясните пожалуйста, что означает:- "подтверждён самой жизнью"

[Свет]

Всё просто.
Настоящее результат прошлого и будущее будет результатом настоящего, что сеем, то и пожинаем.
То, что происходит в РД кто-то оценивает с позиции лишь настоящего момента, даже, если думает, что ему всё предельно ясно, например, юридическая сторона Право на что либо. Но сама Жизнь вносит коррекцию в этот процесс, до времени не «давая» разрешения, и юридическая сторона отражает её лишь внешнее проявление.

Пример мемориальной квартире Ю.Н.Р. то же показательный. Магнит Ю.Н. заложен, но, как этим магнитом распоряжаться другие, мы видим, хотя и несколько поверхностно, всё же достаточно, чтобы оценить как чрезвычайную ситуацию. Но кто из вас был в этой квартире, кто знаком с Васильчиком – этим лакеем, и его приближёнными. Кто из вас был знаком с И.М., мог наблюдать процесс завладения? Но повторюсь, то, что мы сейчас имеем, результат посева в прошлом.
Между МЦР и М.В. не будут ли созданные предпосылы с прошлого. И всё это с учётом того, что каждый человек имея собственную карму разрешает её зачастую в социальной сфере, находясь на определённой должности и имея возможность разрешать её лишь при условии встреч в социальной среде.
Если предположить, что строительство, предполагает возведение здания, то «здание» РД складывается каждым согласно уровня своего сознания, и других различных условий. Кто-то заложил фундамент, кто-то несёт свой кирпич к постройке, кто-то вставляет окна и т.д., и у каждого своя задача. Если ожидать того, что кирпич будет приносится всё время, и окна и двери вставляться в каждый проём, если исполнитель не будет находить соизмеримость, даже в стремлении к руководству, то он нарушит гармоничность постройки и иерархичность своего положения, и Общество и сама Жизнь подтвердит Закономерность положения.

Ведь не все получили, по разным причинам, опыт собственного участия в этой жизни, в закладке ранее множества условий возведения «здания».

Если хотим быть не связанными собственным неведением, то хотя бы будем расширять наше сознание вмещая противоположности.

[Георгий Радуга]

1
Други, вы слышите ль крик оглушительный:
«Сдайтесь, певцы и художники! Кстати ли
Вымыслы ваши в наш век положительный?
Много ли вас остаётся, мечтатели?
Сдайтесь натиску нового времени,
Мир отрезвился, прошли увлечения –
Где ж устоять вам, отжившему племени
Против течения?»
2
Други, не верьте! Все та же единая
Сила нас манит к себе неизвестная,
Та же пленяет нас песнь соловьиная,
Те же нас радуют звёзды небесные!
Правда всё та же! Средь мрака ненастного
Верьте чудесной звезде вдохновения,
Дружно гребите, во имя прекрасного,
Против течения!
3
Вспомните: в дни Византии расслабленной
В приступах ярых на Божьи обители,
Дерзко ругаясь святыне награбленной,
Так же кричали икон истребители:
«Кто воспротивится нашему множеству?
Мир обновители мы силой мышления –
Где ж побеждённому спорить художеству
Против течения?»
4
В оные ж дни, после казни Спасителя,
В дни, как апостолы шли вдохновенные,
Шли проповедовать слово Учителя,
Книжники так говорили надменные:
«Распят мятежник! Нет проку в осмеянном,
В сём ненавистном, безумном учении!
Им ли убогим идти галилеянам
Против течения!»
5
Други, гребите! Напрасно хулители
Мнят оскорбить нас своею гордынею –
На берег вскоре мы, волн победители,
Выйдем торжественно с нашей святынею!
Верх над конечным возьмёт бесконечное,
Верою в наше святое значение
Мы же возбудим течение встречное
Против течения!
Это стихотворение принадлежит Алексею Константиновичу Толстому. Его стихами Рерих зачитывался ещё в детстве. Особое впечатление произвели на него исторические баллады поэта. Они оказали непосредственное влияние не только на ранние стихотворные опыты, но и на само живописное творчество Рериха в период его увлечения сюжетами русской истории.
Из письма Николая Рериха:
« Приходит вопрос: отчего сейчас так трудно все и везде, почему рассеялись, разбежались люди, зачем лишь односторонняя наука овладела умами? Не оттого ли, что человечество задвигалось из одной пещеры в другую, обременилось переноскою своего скарба, засеменило, затопталось… Много всяких причин этого неслыханного смятения. В новые сосуды переливают старое вино. Уж не прокисло ли? И если кто-то принесёт очень добрую весть среди суматохи переезда, пожалуй, её выметут с ненужными клочками бумаги. Что же делать? Опять притулиться и молчать? Или вопреки очевидности громко твердить о подлинных сокровищах? Да-да, «дружно гребите во имя Прекрасного против течения». А коли засмеют, примите гоготание как похвалу гусиную – ведь иначе они не умеют. Ну, лишний раз вспомните Сократа, Аристида, Платона, Перикла и всех, на кого клеветали современники. Жаль, не сохранилась темница, в которой томился Фидий … Вообще, какой назидательный музей ужасов, кунсткамера глупости могла бы сложиться во славу невежд. Но ведь одно невежество – случайность, второе – совпадение, а третье – уже привычка. Упаси от скверных привычек».

Считаю, что каждый должен делать своё дело лучше и качественнее и меньше смотреть по сторонам... Вот интересно почему никого не заинтересовало моё сообщение о созданни Рериховской Энциклопедиии?

[Георгий Радуга]

Живой пример. И Для Объединений!

Свободное Объединение Художников.

В разные времена, бывало, художники по-разному объединялись. Вспомним хотя бы средневековые гильдии святого Луки, покровителя живописцев, или мастерские итальянского Возрождения.
Но то были объединения либо вокруг законов и правил, либо вокруг учителя-мастера. Артель, основанная Крамским и его товарищами, была объединением равных. И как писал « истый рыцарь просвещения» Владимир Васильевич Стасов – всесторонне образованный, необыкновенно сведущий по многим специальностям, знаток юридических наук, языков, архитектуры и орнамента всех времён и народов: «…в 1863 году раздался громовой удар, и атмосфера русского искусства прочистилась, и яркое солнце засияло на его горизонте. Горсточка молодых художников, бедная, беспомощная, слабая, совершила вдруг такое дело, которое было бы впору разве только великанам и силачам. Она перевернула вверх дном все прежние порядки и отношения и сбросила с себя вековые капканы. Это была заря нового русского искусства…». Для чего я это пишу и напоминаю, ибо и в наше время таких объединений и творческих артелей так не хватает, нет настоящих товариществ передвижных выставок, и это правда, ибо то, что есть сейчас, представляет соревнование, расталкивание локтями друг друга, борьба за власть, гонка за наживой и т.д. Как всё можно изменить? Показано в богатой истории России, ведь бороться в одиночку всегда бессмысленно, да и осуществлять попросту невозможно. Тогда у четырнадцати никому не ведомых молодых людей только и было имущество, что стол да несколько стульев. «Бунтовщики » решили основать художественную артель …
« С тех пор, как я себя помню, – писал Крамской спустя много лет, – я всегда старался найти тех, быть может, немногих, с которыми всякое дело, нам общее, будет легче и прочнее сделано ».
Да, общественный инстинкт и дар Ивана Николаевича Крамского, его горячая преданность долгу, его твёрдая убеждённость в том, что «человек рождён жить и делать дело непременно в кругу товарищей», сыграли неоценимую роль в истории русской живописи.
Двадцатишестилетний вдохновитель академического бунта в академии художеств стал теперь душою особенного и не похожего на прежние объединения художников. Артель, основанная Крамским и его товарищами, была объединением вокруг идеи – служить искусством народу. И, что не менее важно, она впервые в истории была объединением равных.
Четырнадцать художников стали жить коммуной, по образу описанной в романе Чернышевского «Что делать?». Дали в газетах объявления о приёме заказов. Сняли просторную квартиру (сперва на Васильевском острове, затем на Адмиралтейской площади). Здесь работали, кормились сообща ( хозяйство вела молодая жена Крамского, Софья Николаевна). А по вечерам все собирались в зале, за длинным непокрытым столом. Один читал вслух, другие рисовали, набрасывали портреты друг друга или же эскизы новых работ. И все внимательно слышали читающего …
( Продолжение следует) Что думаете? Как всё-таки организовать плодотворно нашу работу! Не рассыпаясь, не расредотачиваясь ! Конструктивно! Жду ответа и по Рериховской Энциклопедии?! Жду!
По программам пока собираю, что вам отослать?! Дети - будущее наше и оно должно быть Прекрасным!

[Георгий Радуга]

И все внимательно слушали читающего …
… На огонёк, всё ярче разгоравшийся в доме на углу Вознесенского проспекта и Адмиралтейской площади, стали заходить и «постаронние»: ученики академии, художники, петербургские литераторы… Со временем здесь вошли в обычай «четверги», когда вместе с гостями в большом и просто обставленном зале собиралось до пятидесяти человек.
У поставленного наискосок длинного стола с бумагой, карандашами, красками рисовали кто что хотел. Иногда читали вслух лучшие статьи об искусстве. Играли на рояле, пели хором, затем дружно, скромно и очень весело ужинали. « После ужина иногда танцевали, если бывали дамы», - вспоминал один из учеников академии, только-только приехавший в Петербург, небольшого роста, живой, Репин. Здесь были Васильев, Шишкин… Друзья-художники, как свидетельствовал Репин, не стеснялись замечаниями, относились друг к другу очень строго и серьёзно, без умалчиваний, льстивостей и ехидства. Каждый высказывал своё мнение громко, убедительно, откровенно и весело.
Дух товарищества и дружбы царил в «коммуне Крамского».
С течением времени, однако, делалось всё яснее, что артель – лишь первый шаг по избранному пути, что начатое требует более широкой поддержки, что малочисленной группе энтузиастов трудно выйти на широкий простор и сделать искусство действительно доступным народу.
В самом деле, долго ли мог просуществовать этот островок среди моря корысти, в обществе, где всё решали деньги, где царило беспощадное соперничество, где приходилось прокорма ради заниматься опостылевшими заказами – писать заурядные портреты, образа для церковных иконостасов (множество богомазов работали) и т. п.? Ибо писать должны иконы не богомазы, а самые талантливые и богочтимые люди, объединенные в мастерские?! А сейчас?!
Но вернёмся, к нашей истории.
…К тому же и внутри артели не всё шло так складно, как хотелось.
Началось с того, что тяжело заболел Песков, едва ли не талантливейший из четырнадцати… Чахотка свалила его на двадцать девятом году жизни.
Эта болезнь, косившая многие тысячи молодых жизней по всей России, особенно свирепа была в Петербурге с его хмурью, мокретью и сырыми морозами.
Миша Песков был хрупкий, изящный блондин, чуть похожий внешностью на «великого Карла» и, как все действительно одарённые и тонкие натуры, не слишком умевший заботиться о повседневных нуждах. Петербургской чахотке таких только и подавай.
Когда он свлился, доктора велели увезти его в Крым.
В те времена такая поездка была не простым делом. Артель тотчас устроила лоторею: сделали в общем зале выставку, выручили триста рублей, и Песков уехал, чтобы не вернуться больше.
Он умер в Ялте, оставив несколько эскизов к будущим картинам, по которым нетрудно было судить, какая горькая утрата постигла его товарищей.
За первым ударом последовали и другие …
Академия Художеств вовсе не осталась безразлична к «бунту четырнадцати», и смешливое «прекрасно!», брошенное профессором Пименовым вслед уходящим, имело весьма определённый смысл.
« Посмотрим, посмотрим, что из этого выйдет, – звучало за этим словом, – поглядим, как вы будете барахтаться, и не пожалеете ли ещё о своём поступке…»
Находились и позже «друзья», не стеснявшиеся посмеиваться над затеей, не сулившие ни славы, ни прочного места в жизни, ни даровой поездки в Италию.
Среди любой группы единомышленников могут оказаться люди большей или меньшей стойкости. Годы академической дрессировки ни для кого из четырнадцати не прошли бесследно. Они оставили в душе каждого глубокую отметину. Нужна была незаурядная сила воли и цельность характера, чтобы преодолеть в себе всё это до конца. Не каждого достало бы на такое.
Среди четырнадцати обнаружился первый отступник: Дмитриев-Оренбургский стал за спиной товарищей вести переговоры с академией о поездке на казённые деньги за границу.
Для Крамского с его не знающей уловок честностью, с его безоговорочной верностью долгу это было тяжелейшим ударом. Бурные собрания, происходившие по этому поводу в артели, оставили на душе у всех дурной осадок. Прежнее единство дало трещину, академия запускалась внутрь «коммуны Крамского» свои золочённые шупальца. Появился новый Иуда Искариот… И кто знает, как обернулась бы дело, если б новая идея не зажгла бы всех!
Товарищество передвижных выставок
Крамской затеял новое по тем временам дело – выставку картин на Нижегородской ярмарке. Россия была вовсе не привычна к такому. Единственным местом ежегодных выставок испокон веков оставалось залы императорской академии, где на торжественных вернисажах собиралась петербургская знать. Даже московские живописцы могли выставлять свои картины лишь здесь, в Петербурге. Потребовалась настойчивость Крамского, чтобы уломать хозяев Нижегородской ярмарки и найти средства на необычное предприятие …

Но услышат ли меня те кто от кого зависит изменение и улучшения работы Рериховских выставок и нашей общей работы - усиления и грамотного проведение их по стране, как товарищество и объединение свободных и независимых, как праздников культуры и Света, доказывающих на деле служение Владыкам и Учителям!? Увы?! Ау!
И не случайно совпадение слов Рериха о преливания вина из старых в новые мехи... а перевоз сокровищ и должен проходить с трепетом и продуманно! Так как же будет!? История должна нас учить! Нужно восходить! А не топтаться! Может создание общей российской выставки Репродукций Рериха может поможет Если будет все сделано качественно!? Но кому-то это будет невыгодно и захотят затушит? А развивать подлинные выставки не хотят! Горько!
Или не так? Есть ,конечно, отрадные факты, но о них пишут меньше чем о плохих, плохое заметить легче! Невидимая работа ведётся...

[Андрей Пузиков]

Присоединяюсь к форуму.
К сожалению РД в своей основной массе занимается исключительно пропагандой наследия Рерихов и их ближайших учеников. Это конечно необходимо, но явно недостаточно для строителей шестой расы, каковыми по определению должны являться последователи Учения Живой Этики. Если бы Рерихи занимались бы только пропагандой Блаватской, а она в свою очередь занималась пропагандой кого-нибудь из предыдущих, то ни о каком РД сейчас бы и речи не было. Где реальные подвижки в науке, мыслетворчестве, искусстве, общественном обустройстве? Псевдонаучное оханье вокруг эффекта Кирлиан и различных компьютерных способов фотографирования ауры, вращение чакр, и бесцельное шастанье некоторых по астралу, - разве этим построишь новый мир? Заучивание наизусть текстов и цитирование где надо и не надо, тоже мало поможет. Нужно создавать Новую науку, Новое искусство, Новый общественный порядок. Если подобное уже где-то происходит, то давайте именно вокруг этого объединяться, этому помогать, или, по крайней мере, это обсуждать. Обращаюсь к художникам, писателям, ученым, поэтам, учителям, общественным деятелям и другим профессионалам своего дела, - не пора ли объединяться в сообщества под знаком Живой Этики?!

[Редна Ли]

Сообщение от Андрей Пузиков

Обращаюсь к художникам, писателям, ученым, поэтам, учителям, общественным деятелям и другим профессионалам своего дела, - не пора ли объединяться в сообщества под знаком Живой Этики?!

Давайте Я Вам вчера как раз email по этому поводу послал.

[Владимир Чернявский]

Сообщение от A_Sofin

Давайте Я Вам вчера как раз email по этому поводу послал.

Мне тоже сайт понравился

[Андрей Пузиков]

Уважаемый А. Софьин, отвечу подробно по e-mail. Сайт посмотрел, очень понравилось, но только почему все на английском?

[Редна Ли]

Сообщение от Андрей Пузиков

Уважаемый А. Софьин, отвечу подробно по e-mail. Сайт посмотрел, очень понравилось, но только почему все на английском?

Потому что когда я его делал, то работал в инофирме, и у меня на компьютере не было русских букв А переделать никак не соберусь

[Wetlan]

Сообщение от A_Sofin

Давайте Я Вам вчера как раз email по этому поводу послал.

Тоже присоединяюсь после сдачи диплома!
Хорошая идея, надо её не дать заглохнуть!!!

[Wetlan]

Сообщение от Вэтлян

Тоже присоединяюсь после сдачи диплома!
Хорошая идея, надо её не дать заглохнуть!!!

Вообще, часто вспоминается Тимур и его команда. Ведь мы же расли на этих идеалах.
Пора переходить от разговоров к делу.

Можно было бы вообще устроить виртуозную команду Тимура и создать отдел в котором все будут делиться своими делами и планировать новые, а так же решать где и как можно совместно помогать там где это необходимо.

[Аволикешвару]

Сообщение от Андрей Пузиков

К сожалению РД в своей основной массе занимается исключительно пропагандой наследия Рерихов и их ближайших учеников. Это конечно необходимо, но явно недостаточно для строителей шестой расы, каковыми по определению должны являться последователи Учения Живой Этики. Если бы Рерихи занимались бы только пропагандой Блаватской, а она в свою очередь занималась пропагандой кого-нибудь из предыдущих, то ни о каком РД сейчас бы и речи не было. Где реальные подвижки в науке, мыслетворчестве, искусстве, общественном обустройстве? ... Нужно создавать Новую науку, Новое искусство, Новый общественный порядок. Если подобное уже где-то происходит, то давайте именно вокруг этого объединяться, этому помогать, или, по крайней мере, это обсуждать. Обращаюсь к художникам, писателям, ученым, поэтам, учителям, общественным деятелям и другим профессионалам своего дела, - не пора ли объединяться в сообщества под знаком Живой Этики?!

Я лет 6 назад заметила одну вещь, отсутствие которой, по моему мнению, обрекает все попытки построить Общину, Звенигород или просто собрать рериховцев для совместной работы на провал.

Дело в том, что нет реальных разработок. В любой Общине должно быть сельское хозяйство (есть то что-то надо), дома (жить где-то надо) и т.д. Это понятно только на словах, а вот когда я предлагаю составить хотя бы маленький план: ну, например, взять тоже самое сельское хоязйство и набросать план - что когда выращивать, что делать с выращенным, то тут всё стопориться. Или считают, что это не нужно, так как думают, что само собой всё пойдёт или обвиняют в том, что я не думаю о духовных вещах, а о материальных (как набить желудок).

Я по профессии сметчица и каждый день на работе высчитываю стоимость домов. Я должна всё предусмотреть ПЕРЕД началом строительных работ: что когда делать, что сколько стоит, где и что доставать; запланировать график работ; собрать людей в нужное время в нужном месте; подготовить все необходимые документы; должна НАПЕРЁД предусмотреть, где и по каким причинам работы могут остановиться; как ни парадоксально звучит, но приходится проверять чертежи архитектора и учитывать его ошибки, которые всегда есть. Для меня ПЛАНИРОВАНИЕ ежедневных работ это НОРМА. И потому мне кажется странным читать идеи об Общине без разработки проекта, а просто как идею - собрать где-то там людей.

Неужели тяжело набросать список/план: что надо, что когда делать, где и что доставать? Я сама без такого плана даже всерьёз не собираюсь воспринимать человека - так я поступаю и на работе и в жизни.

Я что-то подобное делала в своём месте жительства. И по своему опыту скажу, что:
1. Очень трудно найти человека, который бы умел именно всё предусмотреть. Ему не обязательно самому всё знать, да и это невозможно, но он должен уметь организовать работы и найти нужных людей.

2. Почему-то рериховцы откидывают в сторону именно организацию материальной стороны вопроса Общины. Считается, что достаточно собрать вместе художников и повосхищаться их картинами, а там и Община сама начнёт функционировать. Для меня же материальная сторона Общины не менее важна, чем духовная.

3. Рериховцы отвергают очень много полезных сотрудников тем, что считают, что чтение АЙ обязательно. Но ведь много людей, а особенно за территорией России, и ничего об этом не слышали, иногда просто литература недоступна на родном языке. Я живу в Латвии и это очень остро ощущаю - редко кто читал АЙ на латышском, но я вижу, что уровень духовности этих людей очень высок, даже если они и не читают АЙ.

4. Чтобы построить Общину, надо хорошо знать законодательство страны, где она будет строиться, а особенно нужно знать, как его использовать в своих целях. На примере Латвии: у нас такое занодательство, что вроде бы постройку Общины можно назвать и незаконной (тут виновато и законодательство Евросоюза - временами мне кажется, что законы Евросоюза писала какая-то банда воров в своих интересах), а потому с чиновниками надо держать ухо востро. С другой стороны, у меня есть друг-юрист, который так хорошо знает лазейки и пробелы закона, что Община в его руках была бы защищена.