Это надо знать и передавать поколениям, чтобы такого больше никогда не происходило. Станислава Лещинска, акушерка из Польши, в течение двух лет до 26 января 1945 года оставалась в лагере Освенцим и лишь в 1965 году написала этот рапорт.
«Из тридцати пяти лет работы акушеркой два года я провела как узница женского концентрационного лагеря Освенцим-Бжезинка, продолжая выполнять свой профессиональный долг. Среди огромного количества женщин, доставлявшихся туда, было много беременных. Функции акушерки я выполняла там поочередно в трех бараках, которые были построены из досок со множеством щелей, прогрызенных крысами. Внутри барака с обеих сторон возвышались трехэтажные койки. На каждой из них должны были поместиться три или четыре женщины — на грязных соломенных матрасах. Было жестко, потому что солома давно стерлась в пыль, и больные женщины лежали почти на голых досках, к тому же не гладких, а с сучками, натиравшими тело и кости.
Посередине, вдоль барака, тянулась печь, построенная из кирпича, с топками по краям. Она была единственным местом для принятия родов, так как другого сооружения для этой цели не было. Топили печь лишь несколько раз в году. Поэтому донимал холод, мучительный, пронизывающий, особенно зимой, когда с крыши свисали длинные сосульки.
О необходимой для роженицы и ребенка воде я должна была заботиться сама, но для того чтобы принести одно ведро воды, надо было потратить не меньше двадцати минут.
В этих условиях судьба рожениц была плачевной, а роль акушерки — необычайно трудной: никаких асептических средств, никаких перевязочных материалов. Сначала я была предоставлена самой себе: в случаях осложнений, требующих вмешательства врача-специалиста, например, при отделении плаценты вручную, я должна была действовать сама. Немецкие лагерные врачи — Роде, Кениг и Менгеле — не могли «запятнать» своего призвания врача, оказывая помощь представителям другой национальности, поэтому взывать к их помощи я не имела права.
Позже я несколько раз пользовалась помощью польской женщины-врача Ирены Конечной, работавшей в соседнем отделении. А когда я сама заболела сыпным тифом, большую помощь мне оказала врач Ирена Бялувна, заботливо ухаживавшая за мной и за моими больными. О работе врачей в Освенциме не буду упоминать, так как то, что я наблюдала, превышает мои возможности выразить словами величие призвания врача и героически выполненного долга. Подвиг врачей и их самоотверженность запечатлелись в сердцах тех, кто никогда уже об этом не сможет рассказать, потому что они приняли мученическую смерть в неволе. Врач в Освенциме боролся за жизнь приговоренных к смерти, отдавая свою собственную жизнь. Он имел в своем распоряжении лишь несколько пачек аспирина и огромное сердце. Там врач работал не ради славы, чести или удовлетворения профессиональных амбиций. Для него существовал только долг врача — спасать жизнь в любой ситуации.
Количество принятых мной родов превышало 3000. Несмотря на невыносимую грязь, червей, крыс, инфекционные болезни, отсутствие воды и другие ужасы, которые невозможно передать, там происходило что-то необыкновенное.
Однажды эсэсовский врач приказал мне составить отчет о заражениях в процессе родов и смертельных исходах среди матерей и новорожденных детей. Я ответила, что не имела ни одного смертельного исхода ни среди матерей, ни среди детей. Врач посмотрел на меня с недоверием. Сказал, что даже усовершенствованные клиники немецких университетов не могут похвастаться таким успехом. В его глазах я прочитала гнев и зависть. Возможно, до предела истощенные организмы были слишком бесполезной пищей для бактерий.
Женщина, готовящаяся к родам, вынуждена была долгое время отказывать себе в пайке хлеба, за который могла достать себе простыню. Эту простыню она разрывала на лоскуты, которые могли служить пеленками для малыша.
Стирка пеленок вызывала много трудностей, особенно из-за строгого запрета покидать барак, а также невозможности свободно делать что-либо внутри него. Выстиранные пеленки роженицы сушили на собственном теле.
До мая 1943 года все дети, родившиеся в освенцимском лагере, зверским способом умерщвлялись: их топили в бочонке. Это делали медсестры Клара и Пфани. Первая была акушеркой по профессии и попала в лагерь за детоубийство. Поэтому она была лишена права работать по специальности. Ей было поручено делать то, для чего она была более пригодна. Также ей была доверена руководящая должность старосты барака. Для помощи к ней была приставлена немецкая уличная девка Пфани. После каждых родов из комнаты этих женщин до рожениц доносилось громкое бульканье и плеск воды. Вскоре после этого роженица могла увидеть тело своего ребенка, выброшенное из барака и разрываемое крысами.
В мае 1943 года положение некоторых детей изменилось. Голубоглазых и светловолосых детей отнимали у матерей и отправляли в Германию с целью денационализации. Пронзительный плач матерей провожал увозимых малышей. Пока ребенок оставался с матерью, само материнство было лучом надежды. Разлука была страшной.
Еврейских детей продолжали топить с беспощадной жестокостью. Не было речи о том, чтобы спрятать еврейского ребенка или скрыть его среди не еврейских детей. Клара и Пфани попеременно внимательно следили за еврейскими женщинами во время родов. Рожденного ребенка татуировали номером матери, топили в бочонке и выбрасывали из барака. Судьба остальных детей была еще хуже: они умирали медленной голодной смертью. Их кожа становилась тонкой, словно пергаментной, сквозь нее просвечивали сухожилия, кровеносные сосуды и кости. Дольше всех держались за жизнь советские дети — из Советского Союза было около 50% узниц.
Среди многих пережитых там трагедий особенно живо запомнилась мне история женщины из Вильно, отправленной в Освенцим за помощь партизанам. Сразу после того, как она родила ребенка, кто-то из охраны выкрикнул ее номер (заключенных в лагере вызывали по номерам). Я пошла, чтобы объяснить ее ситуацию, но это не помогало, а только вызвало гнев. Я поняла, что ее вызывают в крематорий. Она завернула ребенка в грязную бумагу и прижала к груди... Ее губы беззвучно шевелились, — видимо, она хотела спеть малышу песенку, как это иногда делали матери, напевая своим младенцам колыбельные, чтобы утешить их в мучительный холод и голод и смягчить их горькую долю.
Но у этой женщины не было сил... она не могла издать ни звука — только крупные слезы текли из-под век, стекали по ее необыкновенно бледным щекам, падая на головку маленького приговоренного. Что было более трагичным, трудно сказать, — переживание смерти младенца, гибнущего на глазах матери, или смерть матери, в сознании которой остается ее живой ребенок, брошенный на произвол судьбы.
Среди этих кошмарных воспоминаний в моем сознании мелькает одна мысль, один лейтмотив. Все дети родились живыми. Их целью была жизнь! Пережило лагерь едва ли тридцать из них. Несколько сотен детей были вывезены в Германию для денационализации, свыше 1500 были утоплены Кларой и Пфани, более 1000 детей умерли от голода и холода (эти приблизительные данные не включают период до конца апреля 1943 года).
У меня до сих пор не было возможности передать Службе Здоровья свой акушерский рапорт из Освенцима. Передаю его сейчас во имя тех, которые не могут ничего сказать миру о зле, причиненном им, во имя матери и ребенка.
Если в моем Отечестве, несмотря на печальный опыт войны, могут возникнуть тенденции, направленные против жизни, то я надеюсь на голос всех акушеров, всех настоящих матерей и отцов, всех порядочных граждан в защиту жизни и прав ребенка.
В концентрационном лагере все дети, вопреки ожиданиям, рождались живыми, красивыми, пухленькими. Природа, противостоящая ненависти, сражалась за свои права упорно, находя неведомые жизненные резервы. Природа является учителем акушера. Он вместе с природой борется за жизнь и вместе с ней провозглашает прекраснейшую вещь на свете — улыбку ребенка".
Документальный фильм студии Роскосмоса по заказу телеканала «Россия-1» Как не допустить повторения исторических ошибок? И в силах ли одному человеку, тем более женщине, противостоять мировому злу? Фильм о судьбе резидента разведки Марии Поляковой, которая накануне Второй мировой войны разгадала тайну «крупповской» брони, добыла секретные чертежи 37-мм авиационной пушки, раскрыла замыслы Третьего рейха по созданию ракетного супероружия. Осенью 1941 года ей предстояло сыграть главную роль и в осаждённой фашистами Москве… Автор – Александр Островский Режиссер – Алексей Китайцев Режиссер монтажа – Лариса Смирнова Редактор – Николай Чуев
Премьера фильма состоялась 9 ноября на телеканале «Россия-1».
__________________ "Чем ближе к Солнцу,тем ближе к Истине" Александр Чижевский
За последние пол года два события всколыхнули народ нашей страны России это: 70- летие празднования Великой Победы и начало военно-воздушной помощи многострадальной Сирии. Оба эти события связаны с победой русского оружия: первое из которых происходило в далеком героическом прошлом, второе происходит на наших глазах. Конечно обе наши Победы (а в этом мы не сомневаемся) складываются не из формулы выведенной одним из российских самодержцей : « У России есть два союзника это армия и флот». Но главные составляющие наши Победы это во-первых: Победа русского духа, во-вторых Победа русской творческой мысли (можно сказать и русской культурной миссии в самом высоком её понимании: всемирной отзывчивости, стоянии за справедливость и правду). Многим нашим идейным противникам не нравится такая постановка вопроса, а именно, употребление в сочетании с Победой слова определяющего национальность: русский — русская, также и сама Победа в ВОВ ставится под сомнение этими идейными противниками. По поводу «русскости» Победы у меня есть что ответить великими мыслями взятыми из трудов замечательных философов и историков: Вадима Кожинова (нашего современника) книга «Основы национализма» и Ивана Ильина (русского религиозного философа, мыслителя, историка ), книга «О русском национализме». По поводу самой Великой Победы у народов нашей страны России, т.е. Русских, нет сомнений: именно ПОБЕДА ДОБРА над ЗЛОМ. И это продемонстрировал наш многонациональный народ в шествии, 9-го мая 2015 года, названном, «Бессмертный Полк».
Объединяя два события: прошлое и нынешнее, в Сирии, я хочу отметить, что из прошедшего вытекает настоящее. Была победа русского оружия в 1941- 1945 годах, будет победа и в нынешнем 2015 - (?). Для нынешней Победы нужны ещё две составляющие это пробуждение Русского Духа и Русской творческой мысли, русской всемирной отзывчивости. Итог будет тем же: Победа Добра над Злом!
Вот небольшой отрывок из статьи И. Ильина «Почему мы верим в Россию». Я думаю, что это нужно читать и знать всем рериховцам, потому что так же беззаветно верили в Россию Николай Константинович и Елена Ивановна.
Цитата:
«...Быть русским значит не только говорить по-русски. Но значит - воспринимать Россию сердцем, видеть любовью ее драгоценную самобытность и ее во всей вселенской истории неповторимое своеобразие, понимать, что это своеобразие есть Дар Божий, данный самим русским людям, и в то же время - указание Божие, имеющее оградить Россию от посягательства других народов и требовать для этого дара - свободы и самостоятельности на земле. Быть русским значит созерцать Россию в Божьем луче, в ее вечной ткани, ее непреходящей субстанции и любовью принимать ее как одну из главных и заветных святынь своей личной жизни. Быть русским значит верить в Россию так, как верили в нее все русские великие люди, все ее гении и ее строители. Только на этой вере мы сможем утвердить нашу борьбу за нее и нашу победу. Может быть, и не прав Тютчев, что "в Россию можно только верить", ибо ведь и разуму можно многое сказать о России, и сила воображения должна увидать ее земное величие и ее духовную красоту, и воле надлежит совершить и утвердить в России многое. Но и вера необходима: без веры в Россию нам и самим не прожить, и ее не возродить...»
То что сказано в этой статье общими словами раскрывается Ильиным на примерах русской истории в других статьях, великим знатоком которой он был несомненно.*
Забыла написать, что участвуют не только те у кого родственники были на фронте, но и у кого родственники были партизанами, бойцами Сопротивления, узниками концлагерей, блокадниками, тружениками тыла, детьми войны.
Участие принимает не только Россия и бывшие республики, но и другие страны.
22 апреля акция «Георгиевская ленточка» стартовала во всех 85 регионах России.
«У георгиевской ленточки есть своя современная история, за ценности, которые она символизирует, люди отдали жизнь», — сказал генеральный директор МИА «Россия сегодня» Дмитрий Киселёв, открывая пресс-конференцию, приуроченную к старту акции.
В ходе пресс-конференции Дмитрий Киселёв передал первые символические георгиевские ленточки сопредседателю ООД «Бессмертный полк России» Николаю Земцову.
Эти ленточки – для участников шествия Бессмертного полка.
9 мая в Москве шествие вновь пройдёт по Тверской улице и Красной площади, прокатится волной памяти по всем регионам России, вовлекая десятки стран в народное движение, посвящённое победителям фашизма в Великой Отечественной войне.
«Георгиевская лента и Бессмертный полк – два явления современности, которые Россия подарила миру, – прокомментировал Николай Земцов. – Они, действительно, как две руки и две части одного целого, притягивают России её сынов. Шествие Бессмертного полка проходит не только в нашей стране, но и в самых разных уголках мира, объединяя огромное количество людей, многие из которых даже не имели общей фронтовой судьбы с Россией!»
Традиционно акция стартует в Москве, у стен МИА «Россия сегодня», и первые георгиевские ленточки начинают раздавать всем желающим.
Московские МФЦ бесплатно печатают портреты участников ВОВ для «Бессмертного полка». Но заявки принимаются только до конца апреля. Также фотографии фронтовиков можно отправить через Интернет.