| Forum.Roerich
Живая Этика (Агни Йога), Теософия | | | Результаты поиска в Google | | Результаты поиска по Агни Йоге | | 01.07.2008, 15:37 | #101 | Рег-ция: 16.09.2005 Адрес: Черкассы Сообщения: 4,197 Благодарности: 0 Поблагодарили 34 раз(а) в 28 сообщениях | Ответ: Буддизм - однозначная часть Агни Йоги? Цитата: Сообщение от ninniku Чтобы я не понимал под медитациями, но ты практикуешь путь созерцания, контроль (удержание) дыхания, думая, что ментального). Иначе ты никогда бы не назвал свой путь медитациями. | С каких пор ложь и клевета стали твоими верными спутниками, Ниннику? Не имея желания понять что такое осознавание дыхания, ты запросто приписываешь мне удержание дыхания. Твоя цель это оправдывает? Ну и пребудь с ней)))) Ты против слишком широкого понимания медитации? Ну, конечно, ты против слишком широкого понимания медитации, я знаю Цитата: 1. Созерцание тела: "Как же теперь живет монах, созерцая тело в теле? При этом, монахи, монах, удалившись в лес, к подножью дерева или в пустое место, садится со скрещенными ногами и выпрямленной спиной, с бдительной внимательностью. Всегда внимательный, он делает вдох; внимательный, он делает выдох. Делая глубокий вдох, он знает: "Я делаю глубокий вдох"; делая короткий вдох, он знает: "Я делаю короткий вдох"; делая глубокий выдох, он знает: "Я делаю глубокий выдох"; делая короткий выдох, он знает: "Я делаю короткий выдох". "Ощущая все тело (дыхания), буду я вдыхать", - так упражняется он; "ощущая все тело дыхания, буду я выдыхать", -так упражняется он. Так живет он, созерцая тело в теле, внутри собственного тела; или живет, созерцая тело в теле снаружи; или живет, созерцая тело в теле внутри и снаружи. Он живет, созерцая факторы возникновения в теле; или он живет, созерцая факторы растворения в теле; или он живет, созерцая факторы возникновения и растворения в теле. Или его внимательность установлена в мысли: "Тело существует!" - до степени, необходимой только для знания и внимательности. Независимым живет он в мире, и ни к чему в мире не привязан он. Так, о монахи, живет монах, созерцая тело в теле. И далее, о монахи, когда идет, знает монах: "Я иду", когда стоит, знает монах: "Я стою", когда сидит, знает он: "Я сижу", когда лежит, знает он: "Я лежу" - и каково всегда его положение, это в точности знает он. Так живет он, созерцая тело в теле... Как же теперь, о монахи, живет монах, созерцая чувства в чувствах? При этом, монахи, монах, испытывая радостное чувство, знает: "Я испытываю радостное чувство"; испытывая болезненное чувство, знает он: "Я испытываю болезненное чувство"; испытывая не радостное, не печальное чувство, знает он: "Я испытываю не радостное и не болезненное чувство". Переживая приятное мирское чувство, он знает: "Я переживаю приятное мирское чувство"; переживая приятное духовное чувство, знает он: "Я переживаю приятное духовное чувство"; переживая болезненное мирское чувство, он знает: "Я переживаю болезненное мирское чувство"; переживая болезненное духовное чувство, знает он: "Я переживаю болезненное духовное чувство"; переживая не приятное и не болезненное мирское чувство, знает он: "Я переживаю не приятное и не болезненное мирское чувство"; переживая не приятное и не болезненное духовное чувство, знает он: "Я переживаю не приятное и не болезненное духовное чувство". Так живет он, созерцая чувства в чувствах внутри собственных чувств; или он живет, созерцая чувства в чувствах снаружи; или живет он, созерцая чувства в чувствах внутри и снаружи. Он живет, созерцая факторы возникновения в чувствах; или он живет, созерцая факторы растворения в чувствах; или он живет, созерцая факторы возникновения и растворения в чувствах. Или его внимательность установлена в мысли: "Чувство существует!" - в той степени, какая необходима только для знания и внимательности. ... | ТУт неправильно сказано? но тут приведены указания, полностью совпадающие с указаниями из ГАЙ о том, что осознавать нужно каждое свое движение. И именно это -- осознавание каждого своего движения я называю медитацией. Теперь, когда я дал (надеюсь) исчерпывающее пояснение что я называю медитацией, я бы очень хотел услышать, что ты называешь медитацией (которая не нравится ЕИР). И надеюсь услышать ответ в форме определения, как и было дано мной, а не посылание на "посмотри в моих темах". Ведь если ты не можешь (или не хочешь) описать свою практику наблюдения за мыслью -- как именно ты осуществляешь исследование мысли... что это значит? __________________ Vox audita perit; litera scripta manet Последний раз редактировалось Kim K., 01.07.2008 в 15:43. | | | 01.07.2008, 17:18 | #102 | Рег-ция: 16.09.2005 Адрес: Черкассы Сообщения: 4,197 Благодарности: 0 Поблагодарили 34 раз(а) в 28 сообщениях | Ответ: Буддизм - однозначная часть Агни Йоги? Мелькнула мысль, с какой легкостью может быть диаметрально извращено данное мной определение медитации (осознавание каждого своего движения ), если тут не сделать маленькое дополнение. Дополнение такое: во фразе "осознавание каждого своего движения", слово "каждого" надо читать так: КАЖДОГО. Т.е. -- КАЖДОГО, а не только движений физического тела (так же осознаются мысли, эмоции, порывы, желания... все процессы, проистекющие в человеке -- в самом широком спектре своих проявлений) __________________ Vox audita perit; litera scripta manet | | | 01.07.2008, 17:45 | #103 | Рег-ция: 05.05.2006 Адрес: Москва Сообщения: 20,430 Благодарности: 817 Поблагодарили 2,419 раз(а) в 1,452 сообщениях | Ответ: Буддизм - однозначная часть Агни Йоги? Цитата: Сообщение от Kim K. осознавание каждого своего движения я называю медитацией. | __________________ Иерархия, 413 ... Мы оберегаем лишь на правильном пути. | | | 01.07.2008, 20:21 | #104 | Рег-ция: 01.05.2006 Адрес: Санкт-Петербург/Эстония Сообщения: 23,083 Благодарности: 5,642 Поблагодарили 4,016 раз(а) в 3,042 сообщениях | Ответ: Буддизм - однозначная часть Агни Йоги? Ким, ты сердишься? | | | 01.07.2008, 21:22 | #105 | Рег-ция: 16.09.2005 Адрес: Черкассы Сообщения: 4,197 Благодарности: 0 Поблагодарили 34 раз(а) в 28 сообщениях | Ответ: Буддизм - однозначная часть Агни Йоги? Мигрант, я тебя умоляю -- давай ка одной темой ограничимся, а? http://forum.roerich.info/showthread...217#post228217 __________________ Vox audita perit; litera scripta manet | | | 02.07.2008, 03:51 | #106 | Рег-ция: 27.07.2005 Сообщения: 3,772 Благодарности: 0 Поблагодарили 29 раз(а) в 28 сообщениях | Ответ: Буддизм - однозначная часть Агни Йоги? ninniku, Цитата: Загляни в Дронологию - вот это контроль ума и управления мыслью и переживание Идеи - без медитации. Хотя в сущности это сосредоточение на очень тонких материях. Удержать ум на этом трудно. | Тема Дронология это Аналитическая Медитация, или просто "випашьяна" (тиб.) Это очень хорошо, это один из факторов просветления, если он будет правильно и полностью развит, то он принесет невероятные, великолепные плоды. Аналитическая медитация относиться к Тренировки Мудрости. В теме Практическая Медитация, затрагивался также вопрос Одно-направленной Концентрации, или Однонаправленная Медитация, или просто "шаматха" (тиб.) Об этом говорил Кайвасату. Одно-направленная медитация и Аналитическая медитация это две основные техники буддизма. Вот, что по этому поводу говорил сам Будда: Видджабхагия Сутта. То, что ведёт к Просветлению. В традиции Тхеравада это Дхьяна медитация и Випассана медитация. Во всяком случае Буддой не употреблялось такое слово как "медитация", и вообще это слово западного происхождения, слово же котрое употреблялось на пали языке звучит так "бхавана" и переводится как "развитие". Самадхи-бхавана (пали) - Развитие Концентрации (Сосредоточения) Випассана-бхавана (пали) - Развитие Мудрости (Видения так как есть) Так же еще могу добавить - Метта-бхавана (пали) - Развитие Любви (Любящей-доброты). Само слово Майтрея, происходит от слова Майтри, что на санскрите означает "любящая-доброта". http://www.maitreyaproject.org/ Какое-то время назад, еще пару лет до того, как прочитал первый буддийский текст, как только начал изучать Агни-Йогу, то одной из первых моих тем на этом форуме была тема Молчание. Прошли года, и теперь я понимаю, что Молчание относиться к однонаправленному сосредоточению. Как выглядит однонаправленное сосредоточение? Оно выглядит примерно вот так, как описано в этом сообщении сообщении: http://forum.roerich.info/showthread.php?t=1690 Вообщем, это всё, что хотелось сказать по этому поводу. От себя же могу добавить совсем немного: Однажды был на лекции одно Геше (эквивалент - док. тиб. буддийских наук), Геше давал комментарии на текст Шантидевы. Бодхичарья-Аватара. И вот во время лекции у меня возникло видения, осознание состояния свого сознания. И по окончании лекции я спросил Геше (дам более развернутый вопрос, для более глубокого и детального понимание) "Что делать? Когда, что-либо делаю, молюсь, хожу, думаю, сижу, слушаю лекции, то в моём сознании полно заблуждений и неведения, даже если слушаю, смотрю, то чтобы я не делал заблуждения и неведения следуют за мной по пятам, и приносят много страданий. И потому хочу спросить, все чтобы я не делал, даже хорошие вещи, как молитвы, или благо-желания, то и даже то находится под влиянием заблуждений и неведения, и именно эти заблуждения и неведения являются причиной моих страдания и страданий окружающих меня людей. - Что возможно предпринять, что возможно сделать, как возможно избавиться от этих заблуждения и неведения?" И Геше, на меня посмотрел, и в правду увидел, что это всё присутствует прямо в момент вопроса в моём сознании, и что я это сам осознавал, все эти заблуждения и неведение прямо в момент вопрос. И он мне ответил: “Медитирую! Есть однонаправленная медитация и аналитическая медитация, это два инструмента по средствам которых возможно избавится от заблуждений и неведения” Всего доброго! | | | 02.07.2008, 04:28 | #107 | Рег-ция: 25.08.2006 Адрес: Камчатка Сообщения: 8,329 Благодарности: 228 Поблагодарили 393 раз(а) в 330 сообщениях | Ответ: Буддизм - однозначная часть Агни Йоги? Цитата: Сообщение от Kim K. Мелькнула мысль, с какой легкостью может быть диаметрально извращено данное мной определение медитации (осознавание каждого своего движения ), если тут не сделать маленькое дополнение. Дополнение такое: во фразе "осознавание каждого своего движения", слово "каждого" надо читать так: КАЖДОГО. Т.е. -- КАЖДОГО, а не только движений физического тела (так же осознаются мысли, эмоции, порывы, желания... все процессы, проистекющие в человеке -- в самом широком спектре своих проявлений) | Почитай основы Буддизма написанные ЕИР по заданию Вл. Там нет вообще о медитации.А ты упорно не хочешь замечать... А почему ты решил что осознавание каждого своего движения, это именно обязательно медитация? только потому что ты не можешь без этого слова? Осознавание каждого своего движения, чувства, мысли - есть осознанная жизнь. __________________ Счастливой, нам всем, охоты Последний раз редактировалось абрикос, 02.07.2008 в 04:32. | | | 02.07.2008, 08:38 | #108 | Рег-ция: 16.09.2005 Адрес: Черкассы Сообщения: 4,197 Благодарности: 0 Поблагодарили 34 раз(а) в 28 сообщениях | Ответ: Буддизм - однозначная часть Агни Йоги? Абрикос, а почему тебе надо, чтоб я называл это именно "осознанная жизнь"? Если речь об одном и том же предмете -- какая разница, как он называется? Откуда такое желание, чтоб называли именно как тебе хочется? Перечитай рассказ НКР "Любовь". Что главное -- говорить об одном и том же, или говорить о разном, называя это одинаково? __________________ Vox audita perit; litera scripta manet | | | 02.07.2008, 09:06 | #109 | Рег-ция: 25.08.2006 Адрес: Камчатка Сообщения: 8,329 Благодарности: 228 Поблагодарили 393 раз(а) в 330 сообщениях | Ответ: Буддизм - однозначная часть Агни Йоги? [quote] Цитата: Сообщение от Kim K. Абрикос, а почему тебе надо, чтоб я называл это именно "осознанная жизнь"? | мне не нужно это от тебя, с чего ты решил? Цитата: Если речь об одном и том же предмете -- какая разница, как он называется? | если не важно как это называется, то зачем постоянно настаивать что это "не важно" называется медитация? Цитата: Откуда такое желание, чтоб называли именно как тебе хочется? | почему это мне хочется? Цитата: Углубляет понимание явлений лишь осознание Грани | Цитата: Все требует сознательного к себе отношения, ибо «осознание есть уже почти овладение»Грани. | Цитата: Перечитай рассказ НКР "Любовь". | для чего? Цитата: Что главное -- говорить об одном и том же, или говорить о разном, называя это одинаково? | если буддист, медитируя совершенствует свою природу, он следет советам избранного учителя, да и хорошо,да на здоровье, но когда начинают навязывать под видом "осознания",буддийские практики медитации, тому кто идет по пути АЙ,где к медитациям однозначное отношение, то я против. поэтому лучше говорить так как принято - в буддизме и в АЙ. __________________ Счастливой, нам всем, охоты | | | 02.07.2008, 09:09 | #110 | Рег-ция: 16.09.2005 Адрес: Черкассы Сообщения: 4,197 Благодарности: 0 Поблагодарили 34 раз(а) в 28 сообщениях | Ответ: Буддизм - однозначная часть Агни Йоги? Цитата: Сообщение от абрикос Почитай основы Буддизма написанные ЕИР по заданию Вл. Там нет вообще о медитации.А ты упорно не хочешь замечать... | Цитата: Сутры есть не что иное, как афоризмы или краткие изречения Будды, заключавшие в себе философские и нравственные положения Учения. | Цитата: "Единственный путь существует, о монахи, к очищению всех живых существ, к преодолению горя и скорби, к прекращению страдания и печали, к обретению правильного пути, к достижению ниббаны, а именно: четыре основания внимательности, каковы же эти четыре? 1. Созерцание тела: "Как же теперь живет монах, созерцая тело в теле? При этом, монахи, монах, удалившись в лес, к подножью дерева или в пустое место, садится со скрещенными ногами и выпрямленной спиной, с бдительной внимательностью. Всегда внимательный, он делает вдох; внимательный, он делает выдох. Делая глубокий вдох, он знает: "Я делаю глубокий вдох"; делая короткий вдох, он знает: "Я делаю короткий вдох"; делая глубокий выдох, он знает: "Я делаю глубокий выдох"; делая короткий выдох, он знает: "Я делаю короткий выдох". "Ощущая все тело (дыхания), буду я вдыхать", - так упражняется он; "ощущая все тело дыхания, буду я выдыхать", -так упражняется он. Так живет он, созерцая тело в теле, внутри собственного тела; или живет, созерцая тело в теле снаружи; или живет, созерцая тело в теле внутри и снаружи. Он живет, созерцая факторы возникновения в теле; или он живет, созерцая факторы растворения в теле; или он живет, созерцая факторы возникновения и растворения в теле. Или его внимательность установлена в мысли: "Тело существует!" - до степени, необходимой только для знания и внимательности. Независимым живет он в мире, и ни к чему в мире не привязан он. Так, о монахи, живет монах, созерцая тело в теле. И далее, о монахи, когда идет, знает монах: "Я иду", когда стоит, знает монах: "Я стою", когда сидит, знает он: "Я сижу", когда лежит, знает он: "Я лежу" - и каково всегда его положение, это в точности знает он. так живет он, созерцая тело в теле... И далее, монахи, вот монах идет и возвращается, ясно осознавая то, что делает; он смотрит прямо и в сторону, ясно осознавая то, что делает; сгибается и вытягивается, ясно осознавая то, что делает; носит одеяние и чашу, ясно осознавая то, что делает: если ест, пьет, жует и пробует вкус, ясно осознает то, что делает; освобождается от нечистот и мочи, ясно осознавая то, что делает; ходит, стоит, сидит, засыпает, пробуждается, разговаривает и молчит, ясно осознавая то, что делает. И вот подобно тому, как если бы открытая с двух сторон корзина была бы наполнена разными зернами - стручковым рисом с гор и с равнины, бобами мугга, бобами маса, зернами кунжута и зернами риса без стручков. Тогда человек с хорошим зрением мог бы открыть ее и рассмотреть: "Вот стручковый рис с гор и с равнины, вот бобы мугга и маса, а вот зерна кунжута, вот рис без стручков". Точно так же, о монахи, созерцает монах это самое тело от подошв вверх и от кончиков волос вниз, обтянутое кожей, наполненное всевозможными нечистотами: "В этом теле волосы на голове... моча". 2. Созерцание чувств: "Как же теперь, о монахи, живет монах, созерцая чувства в чувствах? При этом, монахи, монах, испытывая радостное чувство, знает: "Я испытываю радостное чувство"; испытывая болезненное чувство, знает он: "Я испытываю болезненное чувство"; испытывая не радостное, не печальное чувство, знает он: "Я испытываю не радостное и не болезненное чувство". Переживая приятное мирское чувство, он знает: "Я переживаю приятное мирское чувство"; переживая приятное духовное чувство, знает он: "Я переживаю приятное духовное чувство"; ... ... 3. Созерцание сознания: "Как же, о монахи, живет монах, созерцая сознание в сознании? При этом, монахи, знает монах о сознании с вожделением как о сознании с вожделением; о сознании без вожделения как о сознании без вожделения; о сознании с ненавистью как о сознании с ненавистью; о сознании без ненависти как о сознании без ненависти; о сознании с неведеньем как о сознании с неведеньем; о сознании без неведенья как о сознании без неведенья; о состоянии связанного сознания как о связанном; о состоянии рассеянного сознания как о рассеянном; о развитом состоянии сознания как о развитом; о неразвитом состоянии сознания как о неразвитом; знает он состояние сознания, которое можно превзойти, как состояние, которое можно превзойти; знает он о непревзойденном состоянии сознания как о непревзойденном; знает он о сосредоточенном состоянии сознания как о сосредоточенном; знает он о несосредоточенном состоянии сознания как о несосредоточенном; знает он об освобожденном состоянии сознания как об освобожденным; знает он о неосвобожденном состоянии сознания как о неосвобожденном. ... ... 4. Созерцание объектов ума: "Как же, о монахи, живет монах, созерцая объекты ума в объектах ума? При этом, о монахи, живет монах, созерцая объекты ума в объектах ума пяти препятствий. И как же, о монахи, живет монах, созерцая объекты ума в объектах ума пяти препятствий? Вот, о монахи, знает монах, если в нем есть чувственное желание: чувственное желание есть во мне. Он знает, если в нем нет никакого чувственного желания: нет во мне чувственного желания. Как дело доходит до возникновения невозни-кавшего чувственного желания, это также знает он; и как дело доходит до подчинения возникшему чувственному желанию, это также знает он; и как в будущем дело более не доходит до возникновения чувственного желания, которому он подчинился, и это также знает он. 5. Созерцание пяти групп привязанностей: "И далее, о монахи, вот, созерцая объекты ума, находится монах в объектах ума, а именно: в пяти группах привязанностей. Как же теперь, о монахи, находясь в объектах ума, а именно: в пяти группах привязанностей, пребывает монах в созерцании объектов ума? Вот, знает монах: таково телесное; таково возникновение телесного, таково угасание телесного; таково чувство; таково возникновение чувства, таково угасание чувства; таково восприятие, таково возникновение восприятия, таково угасание восприятия; таковы формы ума, таково возникновение форм ума, таково угасание форм ума; таково сознание, таково возникновение сознания, таково угасание сознания. ... .. 6.Шесть основ чувств: ... | повторяю, что именно такое поведение я называю медитацией -- динамической (проводимой в движении) или статической (например сидя у реки или в лесу или где угодно). Если для Абрикос это "сознательная жизнь" -- я ничего не имею против, потому что каждый имеет право называть предмет так, как ему ближе. Для меня ближе слово "медитация", я использую его чтоб не говорить "дхьяна", потому что "дхьяна" -- это вершина медитации, когда достигается полная осознанность процессов тела, чувсвт, ума __________________ Vox audita perit; litera scripta manet | | | 02.07.2008, 09:32 | #111 | Рег-ция: 25.08.2006 Адрес: Камчатка Сообщения: 8,329 Благодарности: 228 Поблагодарили 393 раз(а) в 330 сообщениях | Ответ: Буддизм - однозначная часть Агни Йоги? Цитата: QUOTE=Kim K.;228268] ... повторяю, что именно такое поведение я называю медитацией -- динамической (проводимой в движении) или статической (например сидя у реки или в лесу или где угодно). Если для Абрикос это "сознательная жизнь" -- я ничего не имею против, потому что каждый имеет право называть предмет так, как ему ближе. Для меня ближе слово "медитация", я использую его чтоб не говорить "дхьяна", потому что "дхьяна" -- это вершина медитации, когда достигается полная осознанность процессов тела, чувсвт, ума | дело в том что АЙ говорит с нами на определенном языке и с позиции определенных понятий - Сердце, Огни, Качества, Действия, Овладение, Осознание . И ты выбираешь сам на каком языке ты это читаешь. Но суть в том что ты выбираешь Уч. потому что пытаешься осознать и применить именно его указания. АЙ дана Вл. и это его указания. Конечно можно изучая и практикуя медитации почерпнуть для себя полезные вещи из АЙ. Но основное что будет для сознания практикующего? Цитата которую ты выложил говорит о МОНАХАХ Эти рекомендации для монахов? извини в ай монахов нет ... Цитата: 1969 г. 514. (М. А. Й.). Некогда существовал орден странствующих монахов. Не хотим сделать нищих из последователей Учения. Наоборот, говорим: имейте все, что считаете нужным, но ничего не считайте своим навсегда и ничего не ставьте выше приобретения того опыта и знаний, ради которых дается человеку жизнь на Земле в плотном теле. Правильное понимание земных вещей и условий нетрудно установить, если только крепко усвоить цель и смысл земных воплощений. | Говорится в Уч. постоянно о правильном отношении к собственности, "лучше отдавать чем брать". И что? Любой православный может это интерпретировать как то чтобы быть нищими монахами? или непротивленцами, подставь другую щеку? вроде бы тоже сходная позиция. я конечно утрирую, но очень похожая позиция. ОБЩЕЕ в медитации буддизма и осознанности действий в АЙ - это ПРЕДМЕТ над которым должен потрудится и сторонник буддизма и АЙ. Но сам метод и путь не суть одно и тоже . В этом твое не знаю заблуждение или лукавство? __________________ Счастливой, нам всем, охоты Последний раз редактировалось абрикос, 02.07.2008 в 09:38. | | | 02.07.2008, 10:17 | #112 | Рег-ция: 16.09.2005 Адрес: Черкассы Сообщения: 4,197 Благодарности: 0 Поблагодарили 34 раз(а) в 28 сообщениях | Ответ: Буддизм - однозначная часть Агни Йоги? Цитата: ОБЩЕЕ в медитации буддизма и осознанности действий в АЙ - это ПРЕДМЕТ над которым должен потрудится и сторонник буддизма и АЙ. Но сам метод и путь не суть одно и тоже . В этом твое не знаю заблуждение или лукавство? | Объяснишь, в чем суть пути и метода осозанности действий в АЙ? и чем она отличается от сути пути и метода предмета медитации буддизма? __________________ Vox audita perit; litera scripta manet Последний раз редактировалось Kim K., 02.07.2008 в 10:31. | | | 02.07.2008, 10:32 | #113 | Рег-ция: 16.09.2005 Адрес: Черкассы Сообщения: 4,197 Благодарности: 0 Поблагодарили 34 раз(а) в 28 сообщениях | Ответ: Буддизм - однозначная часть Агни Йоги? Цитата: Цитата которую ты выложил говорит о МОНАХАХ Эти рекомендации для монахов? извини в ай монахов нет | Цитата: Необходимо знать учение Будды. (13/06/1924) | Цитата: Научно разберите учение Будды. | Абрикос, вопрос №2: зачем ЕИР по твоему говорила это делать? __________________ Vox audita perit; litera scripta manet | | | 02.07.2008, 10:37 | #114 | Рег-ция: 09.03.2003 Адрес: Минск Сообщения: 14,140 Благодарности: 1,108 Поблагодарили 1,129 раз(а) в 827 сообщениях | Ответ: Буддизм - однозначная часть Агни Йоги? Цитата: Сообщение от абрикос ОБЩЕЕ в медитации буддизма и осознанности действий в АЙ - это ПРЕДМЕТ над которым должен потрудится и сторонник буддизма и АЙ. Но сам метод и путь не суть одно и тоже . В этом твое не знаю заблуждение или лукавство? | А в чем конкретно разница в методах развития осознанности? __________________ Те, к кому труднее всего испытывать любовь, нуждаются в ней более других... | | | 02.07.2008, 10:38 | #115 | Рег-ция: 25.08.2006 Адрес: Камчатка Сообщения: 8,329 Благодарности: 228 Поблагодарили 393 раз(а) в 330 сообщениях | Ответ: Буддизм - однозначная часть Агни Йоги? Цитата: 1967 г. 301. (Гуру). Устремим все сознание на применение Учения в жизни. Ведь в этом применении и заключается освобождение духа от притяжений Земли. Все примененное остается с Нами навсегда как неотъемлемое достижение наше. Что же мешает крепко встать на путь практической Йоги? Ведь она не в упражнениях и медитациях, а в усвоении Учения на практике. Учение требует чистоты мыслей. Утверждена ли она? Учение требует овладения чувствами. Достигнуто ли оно? Учение говорит о постоянстве предстояния. Осуществлено ли оно? Так спрашивайте себя неустанно, памятуя, что все утвержденное на Земле будет сопутствовать вам и в Мирах. | путь Практической Йоги не в упражениях и медитация. сказано ясно. Цитата: Нас не занимают позднейшие нагромождения около Буддизма, только основы, завещанные самим Учителем, нужны для будущего. И в этих основах можно видеть Учение, не только проложенное железною волею, но и запечатленное ступенями хождений долгих. | Цитата: Не нужно утомительных медитаций: мысль о мире кратка, и отрешение от себя в ней так просто отражается. Пусть будет миру хорошо! | __________________ Счастливой, нам всем, охоты | | | 02.07.2008, 10:49 | #116 | Рег-ция: 25.08.2006 Адрес: Камчатка Сообщения: 8,329 Благодарности: 228 Поблагодарили 393 раз(а) в 330 сообщениях | Ответ: Буддизм - однозначная часть Агни Йоги? Цитата: Сообщение от Кайвасату Цитата: Сообщение от абрикос ОБЩЕЕ в медитации буддизма и осознанности действий в АЙ - это ПРЕДМЕТ над которым должен потрудится и сторонник буддизма и АЙ. Но сам метод и путь не суть одно и тоже . В этом твое не знаю заблуждение или лукавство? | А в чем конкретно разница в методах развития осознанности? | медитация это состояние вызываемое искусственно, ОНА НЕ ЯВЛЯЕТСЯ ЕСТЕСТВЕННЫМ СВОЙСТВОМ УМА.Медитация предлагает концентрацию на обощенном понятии, которое как правило не связано с конкретной жизнью. АЙ предлагает просто и с любовью действовать в течении дня рядом с Владыкой. Как будто он рядом, как любой живой человек. И это проявит суть рано или поздно и покажет что мешает тебе быть рядом с ним. __________________ Счастливой, нам всем, охоты Последний раз редактировалось абрикос, 02.07.2008 в 10:50. | | | 02.07.2008, 10:50 | #117 | Рег-ция: 16.09.2005 Адрес: Черкассы Сообщения: 4,197 Благодарности: 0 Поблагодарили 34 раз(а) в 28 сообщениях | Ответ: Буддизм - однозначная часть Агни Йоги? Абрикос, жду ответов на мои вопросы. К тому же, если ты говоришь, что путь -- не в медитациях, то дай определение медитации, чтоб было ясно, не в чем путь. Это вопрос №3. Итого: 1. Объяснишь, в чем суть пути и метода осозанности действий в АЙ? и чем она отличается от сути пути и метода предмета медитации буддизма? 2. Абрикос, вопрос №2: зачем ЕИР по твоему говорила это делать? (научно изучать Буддизм) 3. что есть медитация, не в которой путь Практической Йоги. Т.е первая половина ответа дана -- искусственно вызываемое состояние ума. В чем заключается искусственность вызывания и в чем заключается это состояние ума? Что есть обобщенное понятие, на котором предлагает концентрироваться медитация? __________________ Vox audita perit; litera scripta manet Последний раз редактировалось Kim K., 02.07.2008 в 10:52. | | | 02.07.2008, 10:54 | #118 | Рег-ция: 25.08.2006 Адрес: Камчатка Сообщения: 8,329 Благодарности: 228 Поблагодарили 393 раз(а) в 330 сообщениях | Ответ: Буддизм - однозначная часть Агни Йоги? Цитата: Сообщение от Kim K. Абрикос, жду ответов на мои вопросы. К тому же, если ты говоришь, что путь -- не в медитациях, то дай определение медитации, чтоб было ясно, не в чем путь. Это вопрос №3. Итого: 1. Объяснишь, в чем суть пути и метода осозанности действий в АЙ? и чем она отличается от сути пути и метода предмета медитации буддизма? | см пост выше Цитата: Kim K.2. Абрикос, вопрос №2: зачем ЕИР по твоему говорила это делать? (научно изучать Буддизм) | Цитата: Нас не занимают позднейшие нагромождения около Буддизма, только основы, завещанные самим Учителем, нужны для будущего. И в этих основах можно видеть Учение, не только проложенное железною волею, но и запечатленное ступенями хождений долгих. | Цитата: Kim K.3. что есть медитация, не в которой путь Практической Йоги. | я уже ответила __________________ Счастливой, нам всем, охоты | | | 02.07.2008, 10:54 | #119 | Рег-ция: 16.09.2005 Адрес: Черкассы Сообщения: 4,197 Благодарности: 0 Поблагодарили 34 раз(а) в 28 сообщениях | Ответ: Буддизм - однозначная часть Агни Йоги? Цитата: АЙ предлагает просто и с любовью действовать в течении дня рядом с Владыкой | Ты действовала с любовью и рядом с Владыкой, когда насмехалась над буддийскими монахами? Или когда говорила, что путь Будды (имено Будды) отличается от пути АЙ, потому что он ушел из жизни, а АЙ говорит не уходить из жизни? __________________ Vox audita perit; litera scripta manet | | | 02.07.2008, 10:56 | #120 | Рег-ция: 16.09.2005 Адрес: Черкассы Сообщения: 4,197 Благодарности: 0 Поблагодарили 34 раз(а) в 28 сообщениях | Ответ: Буддизм - однозначная часть Агни Йоги? Цитата: Сообщение от абрикос Цитата: Нас не занимают позднейшие нагромождения около Буддизма, только основы, завещанные самим Учителем, нужны для будущего. И в этих основах можно видеть Учение, не только проложенное железною волею, но и запечатленное ступенями хождений долгих. | | НО ты же сказала, что Будда не шел путем АЙ . К тому же, я говорю именно о Суттах, а ты смееешься, что в АЙ нет монахов))) А Сутты -- это именно и есть основы, данные Буддой Цитата: Сутры есть не что иное, как афоризмы или краткие изречения Будды, заключавшие в себе философские и нравственные положения Учения. | Цитата: Сообщение от абрикос я уже ответила | 3. что есть медитация, не в которой путь Практической Йоги. Т.е первая половина ответа дана -- искусственно вызываемое состояние ума. В чем заключается искусственность вызывания и в чем заключается это состояние ума? Что есть обобщенное понятие, на котором предлагает концентрироваться медитация? __________________ Vox audita perit; litera scripta manet Последний раз редактировалось Kim K., 02.07.2008 в 10:59. | | | Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1) | | Часовой пояс GMT +3, время: 08:37. |