Ныне можно стремиться лишь по этому направлению

[rigzen]

“Можно лишь признаками Культуры строить Новую Эпоху. Так Культура будет произнесена, как единственная самозащита от разложения. Ныне можно стремиться лишь по этому направлению. Наш Приказ не упускать каждый случай, чтобы напомнить о культуре…”

Мир Огненный, ч.1 п-ф.190

________________________

“Ныне можно стремиться лишь по этому направлению” – эти слова в наше время не многими осознаны, а это в свою очередь приводит к существенному искажению осмысления того вектора жизненного пути, который был указан нам Н.К.Рерихом. В одно из писем Елена Ивановна Рерих отмечала:

Мало кто нуждается и понимает сейчас смысл и значение Культуры. Понятие Культуры заменено суррогатом поверхностного ознакомления во всем, при дешовом social training (англ. - социальное обучение) и без всякого осознания ответственности за свою болтовню.

Письма Елены Рерих. IX том. От 16 аперля 1954 года.

Эти несколько строк из письма раскрывают психологическую сторону мотиваций отдельных людей, которые подошли к изучению творческого наследия семьи Рерихов, но направили свой потенциал на банальное накопление всевозможного вида информации, как правило, носящего эзотерический характер. Кроме того, жизнь показывает, что количественный сбор значительно перевешивает над качественным осмыслением.
Культура – это то поле, где человек становится человеком. Когда мы находимся не в потоке его энергетического влияния, то об эволюции не может быть и речи.
На мой взгляд, нужно осмыслить один момент, существенный для энергетики восприятия культурного потока. Поэтическим языком он был глубоко раскрыт в стихотворении Н.К.Рериха “Ловцу, входящему в лес”, в котором есть символические и одновременно вполне конкретные строки:

...Священные водопады
найдешь ты. И ключи родников
освежат тебя. И перед
тобой расцветает вереск
счастья. Но он цветет
на высотах.

Я смею предположить, что «ключи родников», так же, как и «вереск счастья», у Рериха символизируют источники творчества, вдохновения, народное творчество и искусство. К слову сказать одним из таких родников он неоднократно называл художественный центр — Талашкино, с которым был связан в течение многих лет. В своей заметке «Старина» Николай Константинович в свое время широко осветил свои впечатления о Талашкине:

«Нынешним летом я видел один уголок, почва которого может быть плодотворна для стиля. Спокойная веселая работа, изучение исконно народных творческих сил. Целесообразные способы труда наверное отметят многим замечательным это место. Щедро рассыпанные образчики искусства, общая чистая атмосфера выведут многих талантливых людей из смоленского села Талашкина... Вы видите как ученики, местная молодежь, работают с любовью, наряду со специальной техникой развивая и сторону композиции. Все это хорошие слова, скажете вы, но когда воочию видишь человека, могущего своими руками изготовить самим сочиненную вещь, начинаешь верить в хорошее, настоящее искусство, знакомое по работам мастеров былых времен. Могут из предметов обихода исчезнуть аляповатость и тяжесть, будто бы так необходимые для русского стиля, цвета тканей и вышивок могут сделаться опять благородными и ласкающими. И нет тут «нового» стиля, есть здесь отборный музей, есть здесь природа, есть основные народные способы. И все это в здоровых условиях среди красивейшего смоленского пейзажа... Такие уголки, как Талашкино, — настоящие устои национального развития мысли и искусства...»

Но, к сожалению “понятие Культуры заменено суррогатом поверхностного ознакомления во всем”.
Если на форуме есть те, кому интересна эта тема, предлагаю развивать ее дальше….

[rigzen]

Продолжая мысль скажу, что на тот момент в Талашкине появились новая школа с последним по тем временам оборудованием, общедоступная библиотека, целый ряд учебно-хозяйственных мастерских, где местные жители, в основном молодежь, занимались обработкой дерева, чеканкой по металлу, керамикой, окраской тканей, вышивкой. Началась практическая работа по возрождению народных ремесел. К этому процессу было привлечено немало местных жителей. Например, только русским национальным костюмом, ткачеством, вязанием и крашением ткани были заняты женщины из пятидесяти окрестных деревень. Их заработок достигал 10—12 рублей в месяц, что было тогда совсем неплохо. Места, где люди способные быстро набирались опыта, постепенно становились производством.

В Талашкине делали, по существу, все и из всякого материала. Посуда, мебель, изделия из металла, украшения, вышитые шторы и скатерти — все это поступало в открытый Тенишевой в Москве магазин «Родник».
От покупателей не было отбоя. Заказы приходили и из-за границы. Даже Лондон заинтересовался изделиями талашкинских умельцев.

В мастерских деревенский мальчонка мог пользоваться советами М.А. Врубеля. Узоры для вышивальщиц придумывал В.А. Серов. М.В. Нестеров, А.Н. Бенуа, К.А. Коровин, Н.К. Рерих, В.Д. Поленов, скульптор П.П. Трубецкой, певец Ф.И. Шаляпин, музыканты, артисты - смоленская земля становилась для многих мастеров студией, мастерской, и даже сценой...

[Vitaly]

Мне интересна, развивать буду немного позже ...

[rigzen]

Сообщение от Vitaly

Мне интересна, развивать буду немного позже ...

На фотографии на заднем плане стоят три взрослых человека - женщина и два мужчины. Помогите разобраться кто эти люди?

[Vitaly]

[Vitaly]

rigzen,
А почему именно эти люди на фото вызвали интерес?

[rigzen]

Сообщение от Vitaly

rigzen,
А почему именно эти люди на фото вызвали интерес?

Потому что интуитивно многие из них понимали, что можно лишь признаками Культуры строить Новую Эпоху и они действительно ее строили. Это было Великое творчество!
В 1911 году, в Талашкино приезжал композитор И.Ф.Стравинский для совместной работы над балетом «Весна священная». В 1930 году, вспоминая этот период, он скажет: «Хорошее было время, когда строился Храм святого Духа и заканчивались картины «Человечьи праотцы», «Древо преблагое — врагам озлобление» и эскизы «Царицы Небесной». Холмы смоленские, белые березы, золотые кувшинки, белые лотосы, подобные чашам жизни Индии, напоминали нам о вечном пастухе Леле и Купаве, или, как бы сказал индус, о Кришне и Гопи» . Рерих сумел вдохновить И.Ф.Стравинского талашкинской атмосферой на создание первых музыкальных фрагментов балета. Так, в Талашкине, композитор написал «Лад».

[крайний]

Сообщение от rigzen

На фотографии на заднем плане стоят три взрослых человека - женщина и два мужчины. Помогите разобраться кто эти люди?

Женщина в центре, вероятнее всего Мари́я Кла́вдиевна Те́нишева

(урождённая Пятковская, по отчиму — Мария Морицовна фон Дезен; в первом браке — Николаева; 1858—1928.) — русская дворянка (княгиня), общественный деятель, художник-эмальер, педагог, меценат и коллекционер. Основательница художественной студии в Петербурге, Рисовальной школы и Музея русской старины в Смоленске, училища ремесленных учеников под Брянском, а также художественно-промышленных мастерских в собственном имении Талашкино.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Тенишева,_Мария_Клавдиевна

Одним из главных просветительских проектов в жизни Тенишевой стало Талашкино — родовое имение княгини Екатерины Константиновны Святополк-Четвертинской, которое Тенишевы приобрели в 1893 г. (управление делами было оставлено в руках бывшей хозяйки). Дружившие с детства Тенишева и Святополк-Четвертинская воплотили в Талашкино концепцию «идейного имения», то есть центра просветительства, возрождения традиционной народной художественной культуры и одновременно — развития сельского хозяйства.
.........
«Настоящей Марфой-Посадницей» назвал ее Н. К. Рерих.

В 1894 г. Тенишевы приобрели недалеко от Талашкина хутор Фленово и открыли там уникальную по тем временам сельскохозяйственную школу, собрав превосходных преподавателей и богатейшую библиотеку. Использование самых передовых достижений аграрной науки позволило школе готовить высокоэффективных фермеров, которых требовала реформа Столыпина.

Во Фленово Тенишева приступает к строительству Храма.

Тенишева отходит от канонов современной церковной архитектуры. Она пытается соединить образы русской старины, впечатления, вынесенные из своих путешествий по Русскому Северу, с силуэтами местной природы.

Николай Константинович Рерих, с которым Мария Тенишева познакомилась в 1903 году, поддерживает её и помогает в строительстве. Эскизы и росписи внутреннего убранства храма, мозаика на фасаде — в этих работах открылись новые грани таланта Рериха.

«Спас нерукотворный».
Мозаика на портале Храма Духа.
Выполнена по эскизу Н. К. Рериха

«Мы решили назвать этот храм Храмом Духа. Причём центральное место в нём должно было занимать изображение Матери Мира. та совместная работа, которая связывала нас и раньше, ещё более кристаллизовалась на общих помыслах о Храме. все мысли о синтезе всех иконографических представлений доставляли живейшую радость. Много должно было быть сделано в Храме, о чём знали мы лишь из внутренних бесед.»

Н. К. Рерих

В 1910 году легли первые росписи на стены Храма. В 1911 помочь отцу во Флёново приехали Юрий и Святослав Рерихи. Сама Тенишева сделала для церкви эмалевый напрестольный крест, над которым долго трудилась в своей мастерской.

На снимке Н. К. Рерих с сыновьями во время работы над росписями Храма Духа, построенного Талашкиной в . 1911 г.

Читаем в обязательном порядке:
Талашкинская скрыня
Смоленское княжество Марии
Храм Духа. Николай Рерих и Мария Тенишева
Мария Клавдиевна Тенишева
Возрождение Талашкино.

[крайний]

Сообщение от rigzen

“Можно лишь признаками Культуры строить Новую Эпоху. Так Культура будет произнесена, как единственная самозащита от разложения. Ныне можно стремиться лишь по этому направлению. Наш Приказ не упускать каждый случай, чтобы напомнить о культуре…”

Мир Огненный, ч.1 п-ф.190

________________________

“Ныне можно стремиться лишь по этому направлению” – эти слова в наше время не многими осознаны, а это в свою очередь приводит к существенному искажению осмысления того вектора жизненного пути, который был указан нам Н.К.Рерихом. В одно из писем Елена Ивановна Рерих отмечала:

rigzen, СПАСИБО!
После прочтения долго ходил примерно в таком состоянии