Что общего между Буддизмом и Рерихами

[Рашид]

Рерихи много и писали о Будде и трактовали его учение. Предлагаю выяснить, что есть общего между общиной и учением Рерихов и сангхой И Дхармой

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Рашид

Рерихи много и писали о Будде и трактовали его учение. Предлагаю выяснить, что есть общего между общиной и учением Рерихов и сангхой И Дхармой

На форуме есть темы на эту тему. Воспользуйтесь поиском.

[Кайвасату]

Сообщение от Рашид

Рерихи много и писали о Будде и трактовали его учение. Предлагаю выяснить, что есть общего между общиной и учением Рерихов и сангхой И Дхармой

Не думается ли Вам, Рашид, что выбранное Вами название для темы некорректно? Создавал ли Гаотама буддизм или учил Дхарме? Быть может сравнить то, чему учил Будда (а не страктовали его последователи), с тем, чему учит Агни-Йога? Почитали ли Вы все темы, уже поднимавшиеся ранее по этому поводу на данном форуме? Являетесь ли Вы сами буддистом, и если да, то к какой школе принадлежите, практикуете ли Вы и что именно: сутру или тантру? Опять же, если да, то насколько являетесь ли достаточно компетентным в других школах и течениях Буддизма, чтобы говорить за весь буддизм в целом?

[леся д.]

Позвольте предложить Вашему вниманию ссылку на подборку некоторых статей величайшего буддолога ХХ века Юрия Николаевича Рериха:
http://www.iz-nsk.ru/books/books/2.htm

Дружеская просьба при использовании цитат ссылаться на источник информации (назван здесь в предисловии: Международный Центр Рерихов).

[goshka]

Что предлагал изучить Будда?
Что предлагает АИ для изучения?

[леся д.]

Сообщение от goshka

Что предлагал изучить Будда?
Что предлагает АИ для изучения?

Пример общего:
Наивысшая Защита от тьмы, невежества и разложения, с целью преодоления страдания, на благо всех живых существ:
согласно Палийскому Канону -Мангала Сутта:
http://theravada.ru/Teaching/Canon/S...-gerasimov.htm

на мой скромный взгляд, один из самых понятных для объективного ума текстов, в котором есть практические советы, вполне доступные для применения практически каждым человеком.

[filoleg]

Сообщение от goshka

Что предлагал изучить Будда?
Что предлагает АИ для изучения?

Будда фактически учил устранению страдания и его причин. А также выходу из цикла воплощений. Практически ни в сутрах, ни в тантрах, ни в ати - ничего другого и нет

[mika_il]

Сообщение от filoleg

Будда фактически учил устранению страдания и его причин. А также выходу из цикла воплощений. Практически ни в сутрах, ни в тантрах, ни в ати - ничего другого и нет

А зачем выходить из цикла воплощений, если можно не страдать?

[filoleg]

Сообщение от mika_il

А зачем выходить из цикла воплощений, если можно не страдать?

Михаил. Вопрос темы какой? А вы о чем?

[mika_il]

Сообщение от filoleg

Михаил. Вопрос темы какой? А вы о чем?

Я о том, что у Рерихов Будда рассматривается в первую очередь как эволюционер. Вот и задаюсь вопросом - а при чём тут выход из цикла воплощений? Как это увязывается с концепцией постоянного совершенствования?

[filoleg]

Сообщение от mika_il

Я о том, что у Рерихов Будда рассматривается в первую очередь как эволюционер. Вот и задаюсь вопросом - а при чём тут выход из цикла воплощений? Как это увязывается с концепцией постоянного совершенствования?

Это у Рерихов, да и то не везде. Посмотрите что содержится в собственно Дхарме, прежде чем делать выводы по вторичным источникам. Даже на пути бодхисаттв нет концепции постоянного совершенствования. вдобавок тема о о чём - о томчто говорится у Рерихов и о том что говорится в буддизме (а не о буддизме). Вы очень невнимательны

[mika_il]

Сообщение от filoleg

Это у Рерихов, да и то не везде. Посмотрите что содержится в собственно Дхарме, прежде чем делать выводы по вторичным источникам.

А доктрина кармы там содержится? С её делением на "благую" и "дурную"?

[filoleg]

Сообщение от mika_il

А доктрина кармы там содержится? С её делением на "благую" и "дурную"?

Карма - это действие. Вы же говорите про плод кармы. Это разное.
Вдобавок карма - это относительный уровень. Ни архат, ни просветлённый - новой уже не зарабатывают

[mika_il]

Сообщение от filoleg

Карма - это действие. Вы же говорите про плод кармы. Это разное

Само действие практической ценности не имеет. Лишь классификация действий. Они хоть и разное, но для практического результата - неотделимое.

Сообщение от filoleg

Вдобавок карма - это относительный уровень. Ни архат, ни просветлённый - новой уже не зарабатывают

Если под "относительным уровнем" имеется в виду причинно-следственная взаимосвязь, то достаточно её замкнуть саму на себя, чтобы она перешла на уровень "абсолютный". Тогда любая классификация становится условной, и ни о какой "новой карме" говорить, действительно, не приходится. Нет качества действия - нет изменений.

[filoleg]

Сообщение от mika_il

Само действие практической ценности не имеет. Лишь классификация действий. Они хоть и разное, но для практического результата - неотделимое.

С точки зрения буддизма действие и плод - раздельны. И не всегда есть прямая зависимость. Скорее есть общая направленность на некий плод. Но это в любом случае - относительный уровень. Согласно дхарме, для того чтобы созрел плод, необходима не только основная причина, но и вторичные условия. Без этого плод может получиться мягко говоря другой.

Сообщение от filoleg

Если под "относительным уровнем" имеется в виду причинно-следственная взаимосвязь, то достаточно её замкнуть саму на себя, чтобы она перешла на уровень "абсолютный". Тогда любая классификация становится условной, и ни о какой "новой карме" говорить, действительно, не приходится. Нет качества действия - нет изменений.

Она "замыкается" на себя как раз на относительном уровне. На абсолютном уровне - нет обусловленности. На относительном уровне - имеют смысл классификации, на абсолютном - они теряют смысл.
Что же касается просветлённых, архатов и пр, то у них отсутствует некоторая основа, в которой накапливаются причины. Соответственно при наличии внешних действий, у них не появляются "отпечатки" для будущих плодов. Однако то, что было сделано до достижения этого уровня - у них всё еще срабатывает.

[mika_il]

Сообщение от filoleg

С точки зрения буддизма действие и плод - раздельны. И не всегда есть прямая зависимость. Скорее есть общая направленность на некий плод. Но это в любом случае - относительный уровень. Согласно дхарме, для того чтобы созрел плод, необходима не только основная причина, но и вторичные условия. Без этого плод может получиться мягко говоря другой.

Она "замыкается" на себя как раз на относительном уровне. На абсолютном уровне - нет обусловленности. На относительном уровне - имеют смысл классификации, на абсолютном - они теряют смысл.
Что же касается просветлённых, архатов и пр, то у них отсутствует некоторая основа, в которой накапливаются причины. Соответственно при наличии внешних действий, у них не появляются "отпечатки" для будущих плодов. Однако то, что было сделано до достижения этого уровня - у них всё еще срабатывает.

Вполне согласен. Но... какой смысл в потере смысла?

[filoleg]

Сообщение от mika_il

Вполне согласен. Но... какой смысл в потере смысла?

В потере обусловленности, выходе из круговорота, освобождении от страдания и причин страдания. Всё достаточно просто.
Если считать что абсолютный уровень подвержен изменениям, обусловленности и пр., то это не является абсолютным необусловленным состоянием.

[mika_il]

Сообщение от filoleg

В потере обусловленности, выходе из круговорота, освобождении от страдания и причин страдания. Всё достаточно просто

Тогда гораздо проще признать "ничего нет", сложить руки и помереть. Нет? Не получится?

[filoleg]

Сообщение от mika_il

Тогда гораздо проще признать "ничего нет", сложить руки и помереть. Нет? Не получится?

Михаил. Вы кажется плохо знакомы с терминологией и методологией буддизма, не в обиду будет сказано. Между терминами "отсутствует обусловленность" и "отсутствует всё" разница таки есть. Второе - считается ошибкой понимания и практики. И если память не изменяет, подобных представлений придерживалась одна из религиозных школ древней Индии

[Восток]

Сообщение от filoleg

В потере обусловленности, выходе из круговорота, освобождении от страдания и причин страдания. Всё достаточно просто.

Вот здесь как бы согласен, но врятли можно утверждатьь что всё просто - мне думается как раз наоборот.
Если же рассматривать именно название и тему, то предложил бы как частное рассмотрение - глубинный анализ 12 нидан и всех процессов связанных с этим. Именно таковое изучение может раскрыть понимание процесса освобождения - много шире, чем просто расхожую фразу о страданиях и избавлении. Иначе убийственная доза опиатов будет соответствовать шагу на Пути Дхармы.