Четыре пути.

[Дмитрий777]

Этот отрывок был приведен в соседней теме про пророчества и предсказания.
Мне подумалось, что он может быть интересен и сам по себе. Здесь упоминается о четырех путях. Что же это за пути, чем отличаются друг от друга и какие есть этому аналогии?

Переполненный радостью окружающей природы, я шел, напевая, через лес, направляясь к зеленой степи, где стояли три высоких кедра. На одном из них была прикреплена табличка, предлагавшая выбрать один из четырех путей на Свадьбу.

Первый из них был описан как короткий, но опасный, ведущий в каменистые, едва проходимые места. Второй был длинный, но легкий. Третий путь был королевский, которым мог следовать лишь один из тысячи. Четвертым был путь, окруженный огнями и облаками, доступный только очищенным телам.

Табличка предупреждала также, что если однажды мы ступили на один из этих путей, то возврата уже не будет, и что если мы знаем за собой хотя бы маленький недостаток, то нам лучше не идти дальше.

Перед этими страшными предупреждениями я опустился на землю у основания дерева в большом вопнении духа. Так я сидел, сбитый с толку, обдумывая, вернуться ли, а если нет, то какому пути следовать, и, вынув из сумки кусок хлеба, начал его есть.

Вдруг сидевший в ветвях снежно-белый голубь спорхнул вниз и очень смело приблизился ко мне. Я охотно разделил с ним свой кусок хлеба. Но на голубя ринулся черный ворон. Голубь пытался найти спасение в полете, ворон устремился за ним, а я за вороном.

Когда я прогнал ворона прочь, то вспомнил о сумке и хлебе, оставленных подле кедра. Но когда я обернулся, чтобы идти искать их, то поднялся такой сильный встречный ветер, что едва не свалил меня с ног. В то же время ничто не препятствовало мне идти вперед. Осматриваясь вокруг, я обнаружил, что уже ступил на один из четырех путей — на длинный окольный путь.

Валентин Андреа «ХИМИЧЕСКАЯ СВАДЬБА ХРИСТИАНА РОЗЕНКРЕЙЦА
в году 1549»
http://www.theosophy.ru/lib/alch-sw.htm

[Kay Ziatz]

Ко второму абзацу есть примечание 9, где проведена аналогия с 4 видами йог.
Тот, кто пришёл на свадьбу каменистым путём - это был хатха-йог. А например "королевский" - буквально переводится как раджа.

[Дмитрий777]

Сообщение от Kay Ziatz

Ко второму абзацу есть примечание 9, где проведена аналогия с 4 видами йог.
Тот, кто пришёл на свадьбу каменистым путём - это был хатха-йог. А например "королевский" - буквально переводится как раджа.

А Агни-Йога к которому из четырех путей ближе?

[Kay Ziatz]

Не знаю. Может к раджа, а может к бхакти.
А с другой стороны там написано: "Четвертым был путь, окруженный огнями". Может это агни?

[Дмитрий777]

Сообщение от Kay Ziatz

Не знаю. Может к раджа, а может к бхакти.
А с другой стороны там написано: "Четвертым был путь, окруженный огнями". Может это агни?

Да, и добавлено "доступный только очищенным телам". Похоже на трансмутацию огненных центров, очищение огнем.
А вот как представляет себе эти пути в комментариях к «Химической свадьбе» Рудольф Штайнер.

Странник в «Химической Свадьбе» должен отыскать путь к такому познанию. Ему, однако, указывают не один этот путь, а множество путей. Первый ведет его в область, где рассудочные представления обыденного сознания, приобретенные в чувственных восприятиях, действуют при получении сверхчувственного опыта таким образом, что при совместном действии обеих сфер опыта убивается способность усматривать действительность. Второй угрожает тем, что душа может потерять терпение, когда, получив духовные откровения, будет вынуждена долго ожидать, пока постепенно созреет то, что было первоначально получено лишь как недоступное пониманию откровение. Третий путь требует людей, которые, благодаря бессознательно достигнутой эволюционной зрелости, за короткое время приходят к созерцанию, приобретаемому другими в длительной борьбе. На четвертом пути человек встречается со всеми силами, которые, действуя из сверхчувственного мира, затуманивают его сознание и внушают ему страх, стоит ему только захотеть оторваться от чувственного опыта.

Описание четвертого пути здесь достаточно туманно.

[Дмитрий777]

Являя благодатные дары и силу Божию людям, преподобный Серафим назидал приходивших к нему, как идти узким путем спасения. Он заповедал своим духовным детям послушание и сам до конца жизни был верен ему. Проведя всю жизнь в подвигах, непосильных для обычных людей, он советовал идти святоотеческим "царским (средним) путем" и не брать на себя чрезмерно трудных деяний: "выше меры подвигов принимать не должно; а стараться, чтобы друг - плоть наша - был верен и способем к творению добродетелей".

[Восток]

Сообщение от Дмитрий777

Да, и добавлено "доступный только очищенным телам". Похоже на трансмутацию огненных центров, очищение огнем.
А вот как представляет себе эти пути в комментариях к «Химической свадьбе» Рудольф Штайнер.

Описание четвертого пути здесь достаточно туманно.

Штайнер как предатель - сам по себе является затуманивающим фактором.

[Арранкар]

Короткий но опасный - вряд ли хатха-йога. Здесь скорее всего вообще нет ее аналога. И не забывайте что этот текст основан не на "восточной" ментальности. Может не быть прямых аналогий. Кстати, возможно опасный путь - это скорее ваджраяна, с развитыми психотехниками. Впрочем, путь с "очищенными" телами, то же похож на что-то использующее некоторые техники. Про очищение и трансмутацию тел много чего даосская йога содержит. Вот мне кажется что королевский путь - это скорее и есть аналог АЙ. То,что ражда-йогу называли королевской, не имеет никакого отношения к этому тексту. Это разные традиции. И "рабочие термины" у них разные=)

[MATRIX]

А что такое "Химическая свадьба"?

[Арранкар]

Сообщение от MATRIX

А что такое "Химическая свадьба"?

Хм...неужели ни у кого нет НИКАКОЙ информации, по этому вопросу?

[Дмитрий777]

Сообщение от Арранкар

Хм...неужели ни у кого нет НИКАКОЙ информации, по этому вопросу?

"Перед нами, по сути, алхимическая фантазия. Ее центральная тема – слияние элементов, или, выражаясь алхимическим языком, "свадьба", соединение "жениха" и "невесты". (Ф. Йейтс. Розенкрейцеровское просвещение)

То есть алхимическая Свадьба –слияние активного и пассивного, сильного и слабого элементов, прежде бывших раздельно, по сути трансмутация.
Великое делание – великий синтез.

«… содержит и мужское, и женское начала, и является нашим гермафродитом Меркурием, который представлен на седьмой странице книги Авраама-Еврея в виде двух змей, обвивающих золотой жезл.» (Завещание Фламеля)

«…алхимия никогда не рассматривала землю, воду, воздух и огонь как субстанции телесные или химические в современном смысле. Четыре элемента просто первичные качества, благодаря которым аморфная и сугубо количественная субстанции определяется под какой-либо формой…
Эссенс каждого элемента не имеет ничего общего с материальной неделимостью: пусть воду составляют кислород и водород, воздух - кислород и азот - это не меняет четырех фундаментальных кондиций.» (Буркхарт. Алхимия)

Друзья! Четыре камня положите в основание действий ваших. Первый – почитание Иерархии. Второй – сознание единения. Третий – сознание соизмеримости. Четвертый – применение канона «Господом твоим».

Бесстрашие – воин – земля, первый путь - трудный, каменистый и труднопроходимый, путь героев и аскетов.
Равновесие – колонна – вода, второй путь медленный и окольный. По нему и пошел герой «Химической свадьбы».
Любовь – голубь – воздух, соответствует третьему пути, королевскому или царскому.
Мудрость – солнце – огонь, четвертый, путь познавших Мудрость.

[Дмитрий777]

А вот еще одна аналогия:
.
«Первый путь -- путь Факира. Это долгий, трудный и ненадежный путь.
Факир работает над физическим телом, над подавлением физического страдания.
Второй путь -- это путь Монаха. Этот путь короче, более надежен и более
определенен. Он требует определенных условий, но больше всего он требует
веры, ибо если нет веры, то человек не может быть истинным монахом.
Третий путь -- это путь Йоги, путь знания и сознательности.
Когда мы говорим о трех путях, мы говорим об их принципах. В
действительности, в жизни они редко встречаются в чистой форме, большею
частью они смешаны. Но если вы знаете принцип, то, когда вы проходите
школьную практику, вы можете различить, какая практика принадлежит какому
пути. Когда мы говорим о йоге, мы в действительности принимаем только
джнана-йогу и раджа-йогу. Джнана-йога является йогой знания, нового пути
мышления. Она учит думать в различных категориях, не в категориях пространства, времени и причинности. А раджа-йога является работой над
бытием, над сознанием…
Но имеется Четвертый Путь, особенный путь, и он не является комбинацией других трех путей. Он отличается от других путей прежде всего тем, что в нем нет никакого внешнего отказа от вещей, ибо вся работа является внутренней. Человек должен начать работу в тех же условиях, в которых он находится тогда, когда он встречает ее, так как эти условия являются наилучшими для него. Если он начинает работать и обучаться
в этих условиях, он может чего-то достичь, а позже, если это будет
необходимо, будет способен изменить их, но не раньше, чем увидит
необходимость этого.
В. Если четыре пути являются путями, ведущими к одной и той же цели,
какой фактор или главное качество является общим для них?
О. На всех путях сходным является возможность изменения бытия. Если вы
подумаете обо всем, что составляет бытие, как обошибочной работе центров, отождествлении, учитывании, отрицательных эмоциях, отсутствии единства и т. д., вы поймете, что все это может быть изменено на каждом из четырех путей: на пути Факира -- путем преодоления физической боли, на пути Монаха -- путем создания религиозной эмоции, на пути Йога -- путем приобретения знания и работы над сознанием. Пути
одинаковы, но люди различны; человек, который может идти по одному пути, не
может идти по другому. Имеются четыре определенных категории людей в наше
время, в соответствии с которыми делятся пути.»

(Петр Успенский. Четвертый путь)