С ПРАЗДНИКОМ СВЕТЛОЙ ТРОИЦЫ

[Migrant]

Дорогие мои друзья, братья!

Поздравляю вас со светлым праздником Троицы!
Пусть Светлый Лучь всегда светит Вам на Вашем Пути!

[Андрей С.]

В 50-й день после Воскресения и в 10-й день после Вознесения Христова, в 9-м часу утра, когда народ собрался в храм для жертвоприношения и молитвы, все ученики Христа были собраны в горнице, на горе Сионской. Внезапно послышался с неба шум, как бы от несущегося сильного ветра, но ветра не было, а только шум, который наполнил весь дом, где сидели ученики. В воздухе также появилось множество огненных языков, которые носились над головами учеников, а затем опустились и вселились в них. Эти огненные языки не были на самом деле огнем, но лишь светились, а ученики исполнились Духа Святого. Бурный шум Духа привлек к дому, где находились апостолы, множество народа. Заметьте, Дух Святой не сошел в Иерусалимском храме, где властвовали иудейские первосвященники, убившие Христа, а тут, в сионской горнице - начале христианских храмов.
Люди, подошедшие к сионской горнице, услышав, что апостолы говорят на разных языках, с удивлением говорили друг другу: "Не все ли они галилеяне, - т.е. евреи из Галилеи? - Как же мы слышим их, говорящими на разных языках?" А непонимающие насмехались и говорили об апостолах: "Они, наверно, пьяные". Тогда апостол Петр стал на возвышенном месте и сказал собравшемуся народу: "Что вы удивляетесь нам? И говорите, что мы пьяны. Нет, мы не пьяны. Но мы получили Духа Святого. Вы знали Иисуса, посланного от Бога. Он творил между нами великие чудеса, а вы убили Его, пригвоздив ко кресту. Сей Иисус воскрес, вознесся на небо и послал на нас Духа Святого, как и обещал". Слышавшие спрашивали: "Что же нам делать?" Апостол Петр сказал им: "Покайтесь и креститесь во имя Иисуса Христа для прощения грехов, и вы также получите дар Святого Духа". Проповедь апостолов была очень сильна, ибо сразу после проповеди, тысячи уверовали во Христа и крестились. (Деян. 2, 1-47).

[Elentirmo]

Попрошу цитировать корректно. То, что Вы привели, не есть указанные вами стихи из 2-й главы Деяний. На самом деле в этой главе говорится следующее (номера стихов сохраняю):
1 При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. 2 И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. 3 И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. 4 И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. 5 В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом. 6 Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. 7 И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? 8 Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились. 9 Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, 10 Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, 11 критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих [делах] Божиих? 12 И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит? 13 А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина. 14 Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: 15 они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; 16 но это есть предреченное пророком Иоилем: 17 И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. 18 И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать. 19 И покажу чудеса на небе вверху и знамения на земле внизу, кровь и огонь и курение дыма. 20 Солнце превратится во тьму, и луна - в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный. 21 И будет: всякий, кто призовет имя Господне, спасется. 22 Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, 23 Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; 24 но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его. 25 Ибо Давид говорит о Нем: видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался. 26 От того возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании, 27 ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления. 28 Ты дал мне познать путь жизни, Ты исполнишь меня радостью пред лицем Твоим. 29 Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня. 30 Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, 31 Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. 32 Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели. 33 Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святаго Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите. 34 Ибо Давид не восшел на небеса; но сам говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, 35 доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих. 36 Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли. 37 Услышав это, они умилились сердцем и сказали Петру и прочим Апостолам: что нам делать, мужи братия? 38 Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа. 39 Ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовет Господь Бог наш. 40 И другими многими словами он свидетельствовал и увещевал, говоря: спасайтесь от рода сего развращенного. 41 Итак охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч. 42 И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. 43 Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме. 44 Все же верующие были вместе и имели все общее. 45 И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого. 46 И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, 47 хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.
Как видите, приведенный текст достаточно отличается от Вашего. Если же Вы привели некий пересказ с некоторыми дополнениями и деталями, о которых в книге Деяний ничего не говорится, то пожалуйста, не давайте прямую ссылку на источник как единственный Вашей цитаты. Вы взяли этот текст не из Деяний. Приведите корректную ссылку. Иначе многие, не знакомые с текстом Нового Завета, будут думать, что в Деяниях написано именно то, что привели Вы.
С наилучшими пожеланиями.

[Андрей С.]

Да. Мной приведен вольный пересказ 2-ой главы Деяний.

Приведу еще интересный рассказ об истории праздника Троицы.

Сошествие Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы описано Евангелистом Лукой в начальных главах его книги “Деяний святых апостолов.” Богу угодно было сделать это событие поворотным пунктом в мировой истории.

Пятидесятница — т.е. пятидесятый день после праздника Пасхи — был одним из трех великих ветхозаветных праздников. Этот праздник отмечал принятие Синайского законодательства при пророке Моисее, когда за полторы тысячи лет до Рождества Христова у подножья Синайской горы еврейский народ, освобожденный из Египта, вступил в союз с Богом. Евреи обещались Богу в послушании, а Господь обещал им Свое благоволение. По времени года праздник Пятидесятницы совпадал с окончанием жатвы и поэтому встречался с особенной радостью. Многие евреи, рассеянные по разным странам обширной Римской империи, старались к этому празднику прибыть в Иерусалим. Родившись в других странах, многие из них уже с трудом понимали свой родной еврейский язык, однако старались соблюдать свои национально-религиозные обычаи и хоть изредка паломничествовать в Иерусалим.

Сошествие Святого Духа не было неожиданным событием для апостолов. Еще за несколько столетий до рождения Спасителя Господь Бог начал готовить людей ко дню их духовного возрождения и предсказывал устами пророков: “Вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и изолью от Духа Моего на всякую плоть … Изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее… и вы радостно будете почерпать воду из источников спасения… И дам вам сердце новое и дух новый дам вам, и возьму из плоти вашей сердце каменное и дам вам сердце из плоти. Вложу внутрь вас Дух Мой и сделаю выполнять” (Иоиль 2:28; Ис. 12:3, 44:3; Иез.).

Готовясь вернуться к Своему Небесному Отцу, Господь Иисус Христос перед распятием посвящает Свою прощальную беседу с апостолами предстоящему сошествию Святого Духа. Господь объясняет ученикам, что Утешитель — Дух Святой — должен вскоре прийти к ним, чтобы завершить дело спасения людей. “Я умолю Отца, — говорит Господь апостолам, — и Он даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами во веки, — Духа Истины… Он научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам… Он — Дух Истины … Дух Истины, Который от Отца исходит, будет свидетельствовать о Мне” (Иоан. 14:16-17, 26; 15:26).

Готовясь к принятию Святого Духа после вознесения Господа на Небо, ученики Христовы вместе с Пресвятой Девой Марией, с некоторыми женами-мироносицами и другими верующими (около 120-ти человек) на Пятидесятницу находились в Иерусалиме в так называемой “Сионской горнице.” Это было, вероятно, в той большой комнате, где незадолго до Своих страданий Господь совершил Тайную вечерю. Апостолы и все собравшиеся ожидали, когда Спаситель пошлет им “Обетование Отца” и они облекутся силой свыше, хотя они не знали, в чем собственно будет состоять пришествие Духа Утешителя (Лк. 24:49). Так как Господь Иисус Христос умер и воскрес в период ветхозаветной Пасхи, то праздник ветхозаветной Пятидесятницы приходился в том году на 50-ый день после Его воскресения.

И вот, в девятом часу утра, когда народ обычно собирался в храм для жертвоприношения и молитвы, внезапно над Сионской горницей послышался шум, как будто от бурного ветра. Шум этот наполнил дом, где находились апостолы, и одновременно над головами апостолов появилось множество огненных языков, которые стали опускаться на каждого из них. Эти языки имели необыкновенное свойство: они светили, но не жгли. Но еще более необычайным были те духовные свойства, которые эти таинственные языки сообщали. Каждый, на кого этот язык спускался, чувствовал в себе большой прилив духовных сил и, одновременно, несказанную радость и воодушевление. Он начинал чувствовать себя как бы совсем иным человеком: умиротворенным, полным жизни и горячей любви к Богу. Эти внутренние изменения и новые неиспытанные чувства апостолы стали выражать в радостных восклицаниях и в громком славословии Бога. И тут обнаружилось, что они говорили не на своем родном еврейском, а на каких-то других, неизвестных им языках. Так совершилось над апостолами крещение Духом Святым и огнем, как было предсказано пророком Иоанном Крестителем (Мт. 3:11). Между тем, шум, напоминающий бурный ветер, привлек многих людей к апостольскому дому. Увидев стекающийся со всех сторон народ, с молитвами хвалы и прославления Бога на устах апостолы вышли на кровлю дома. Слыша этот поток радостных молитв, собравшиеся около их дома были поражены непонятным для них явлением: ученики Христовы по происхождению большей частью галилеяне, люди по виду необразованные, от которых и ожидать нельзя было знания иного языка, кроме их родного, вдруг начали говорить на разных иностранных языках, так что, как ни разнообразна была толпа людей, прибывших в Иерусалим из разных стран, каждый слышал свою родную речь. Но нашлись среди толпы и циники, которые не постыдились смеяться над вдохновенными проповедниками, говоря, что апостолы, мол, уже так рано успели напиться вина.

Увидев недоумение людей, апостол Петр выступил вперед и произнес свою первую проповедь, в которой объяснил собравшимся, что в чудесном сошествии Святого Духа исполнилось древнее предсказание Иоиля. Апостол объяснил, что именно в таком сошествии Святого Духа должно было совершиться дело спасения людей. Чтобы удостоить людей благодати Святого Духа, потерпел крестную смерть и воскрес из мертвых пришедший Мессия — Господь Иисус Христос.

Кратка и проста была эта проповедь, но поскольку устами Петра говорил Дух Святой, то эти слова проникли в сердца слушавших. Многие из них умилились сердцем и спросили его: “Что же нам надо делать?” — “Покайтесь, — отвечал им апостол Петр, – и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа.” И вы не только будете прощены, но и сами получите благодать Святого Духа.

Многие, уверовавшие в Христа по слову апостола Петра, тут же всенародно покаялись в своих грехах, крестились, и к вечеру этого дня Церковь Христова из числа 120 выросла до 3000 человек. Таким чудесным событием началось существование Церкви Христовой — этого благодатного общества верующих, в котором все призваны спасать свои души. Господь обещал, что Церковь пребудет непобежденной вратами ада до самого конца существования мира!

Следует думать, что не случайно совпали в тот день два знаменательных события — сошествие Святого Духа и еврейская Пятидесятница. Ветхозаветная Пятидесятница отмечала избавление евреев из египетского рабства и начало свободной жизни в союзе с Богом. Сошествие Святого Духа на верующих в Иисуса Христа осуществляло освобождение верующих от власти дьявола и было началом нового, благодатного союза с Богом в Его духовном Царстве. Так праздник Пятидесятницы стал днем, когда ветхозаветная теократия, начавшаяся от Синая и долго управлявшая обществом через суровый письменный закон, заменилась новозаветной, в которой верующими людьми руководит Сам Бог, в духе свободы и любви (Рим. 8 гл.).

Глубоко пережив события поругания, смерти и воскресения Господня, святые апостолы ко времени Пятидесятницы духовно возмужали, многое прочувствовали и созрели для принятия даров Святого Духа. Тогда и снизошла на них полнота благодати Божией, и они первые вкусили духовные плоды спасительного подвига Богочеловека.

http://www.netda.ru/belka/text_mil/troitsa.htm

[Андрей С.]

Сошествие Святого Духа.
Конец XV века.
Новгород.

В традиционной иконе Сошествия Святого Духа изображается всегда только двенадцать апостолов, сидящих в Сионской горнице. Действие происходит не внутри, а на фоне здания. Вверху над апостолами символическое изображение неба в виде полукруга, из которого на них нисходят лучи. Внизу, в арке, изображение мира, космоса в виде мужской фигуры в царских одеждах, держащей в руках плат с двенадцатью свитками. Апостолы сидят с двух сторон скамьи, имеющей форму дуги. Все апостолы изображены в одном плане, поскольку все они равночестны. Нет центрального лица, вокруг которого происходит событие. В иконе как нет второстепенных лиц, так нет и возглавления. Напомним в связи с этим, что православная Церковь утверждает совершенное равенство апостолов и их преемников по достоинству, власти и благодати. Поэтому в православной иконописи праздника место главного лица остается пустым.
Дух Святой в своем пришествии открывает общую природу Троицы, но скрывает Свою Личность Своим Божеством. Он остается скрытым за Своим Божеством. Он остается скрытым за Своим Даром. Отсутствующий образ Божества здесь символизирует сверхчувственное познание, которое осуществляется в человеке Сошествием Святого Духа.

Двенадцать изображенных апостолов не только исторический документ, реализм Церкви, но и символ полноты Ветхозаветной Церкви (двенадцать колен израилевых) и Тела Христова - Церкви Новозаветной. Реализм символической иконы заключается в том, что "апостолы представляют здесь апостольский круг как основание Церкви и вершину ее иерархии, тех, к которым восходит преемство власти в Церкви". Число "двенадцать" символизирует получение даров Святого Духа всей полнотой Церкви. Свитки и Евангелия (у четырех апостолов) символы учительства, проповеди и образа Христова, передаваемого Его живыми свидетелями. Исторический реализм апостольского круга двенадцати символизирует единство, соборность и святость Церкви. Венчики и огненные языки над апостолами означают индивидуальный дар обожения, святости личности, сообщенной Церкви как Телу Христову. В понимаемой православием соборности Церкви как единства ее членов нет нивелирования, обезличивания человека, его уникальности. Напротив, православие укрупняет уникально человеческое в человеке, сообщает ему достоинство полноты личностного самопроявления в мире. Вот поэтомуто у каждого апостола свое неповторимое лицо, а весь апостольский круг есть единство многообразия и многообразия в единстве.

Разомкнутая вверху композиция, изображение неба (композиция как бы вытянута вверх, к отсутствию видимого земного завершения) которого исходят световые лучи, символизирует открытость Собора току Божественной благодати. Незамкнутость композиции внизу означает, что Церковь открыта для нас и через нас всему миру. Аллегорией видимой твари земного мира является изображение в нижней части фигуры человека в царских одеждах, поскольку только человек сознательно и свободно принимает Откровение в этом мире. Итак, резюмирует Л. Успенский: "икона Сошествия Святого Духа есть образ пути, а не его завершения, образ того, что мы имеем на земле и будем иметь до второго пришествия, образ осуществления цели Христовой в мире".
(Успенский Л.А. Богословие иконы Православной Церкви.)

[Miona]

Мой любимый праздник. У нас украшали дом веточками маслин и на подоконники насыпали чабреца. Травка каждая величалась, а ласточка гнездо не вила, а солнышко улыбалось миру.