Сказки и Притчи :)

[Айсабина]

---------слепая любовь---------

...Говорят, что однажды собрались в одном уголке земли вместе все человеческие чувства и качества. Когда СКУКА зевнула уже в третий раз, СУМАСШЕСТВИЕ предложило: А давайте играть в прятки!? ИНТРИГА приподняла бровь: Прятки? Что это за игра??, и СУМАСШЕСТВИЕ объяснило, что один из них, например, оно, водит, закрывает глаза и считает до миллиона, в то время как остальные прячутся. Тот, кто будет найден последним, станет водить в следующий раз и так далее. ЭНТУЗИАЗМ затанцевал с ЭЙФОРИЕЙ, РАДОСТЬ так прыгала, что убедила СОМНЕНИЕ, вот только АПАТИЯ, которую никогда ничего не интересовало, отказалась участвовать в игре.

ПРАВДА предпочла не прятаться, потому что в конце концов ее всегда находят, ГОРДОСТЬ сказала, что это совершенно дурацкая игра (ее ничего кроме себя самой не волновало), ТРУСОСТИ очень не хотелось рисковать.

Раз, два, три, - начало счет СУМАСШЕСТВИЕ. Первой спряталась ЛЕНЬ, она укрылась за ближайшем камнем на дороге, ВЕРА поднялась на небеса, а ЗАВИСТЬ спряталась в тени ТРИУМФА, который собственными силами умудрился взобраться на верхушку самого высокого дерева. БЛАГОРОДСТВО очень долго не могло спрятаться, так как каждое место, которое оно находило казалось идеальным для его друзей:

Кристально чистое озеро для КРАСОТЫ;

Расщелина дерева - так это для СТРАХА;

Крыло бабочки - для СЛАДОСТРАСТИЯ;

Дуновение ветерка - ведь это для СВОБОДЫ!

Итак, оно замаскировалось в лучике солнца.

ЭГОИЗМ, напротив, нашел только для себя теплое и уютное местечко.

ЛОЖЬ спряталась на глубине океана (на самом деле она укрылась в радуге),а СТРАСТЬ и ЖЕЛАНИЕ затаились в жерле вулкана.

ЗАБЫВЧИВОСТЬ, даже не помню, где она спряталась, но это не важно.

Когда СУМАСШЕСТВИЕ досчитало до 999999, ЛЮБОВЬ все еще искала, где бы ей спрятаться, но все уже было занято. Но вдруг она увидела дивный розовый куст и решила укрыться среди его цветов.

- Миллион, сосчитало СУМАСШЕСТВИЕ и принялось искать.

Первой оно, конечно же, нашло лень.

Потом услышало как ВЕРА спорит с Богом,

а о СТРАСТИ и ЖЕЛАНИИ оно узнало по тому как дрожит вулкан,

затем СУМАСШЕСТВИЕ увидело ЗАВИСТЬ и догадалось, где прячется ТРИУМФ.

ЭГОИЗМ и искать было не нужно, потому что местом, где он прятался оказался улей пчел, которые решили выгнать непрошеного гостя.

В поисках СУМАСШЕСТВИЕ подошло напиться к ручью и увидело КРАСОТУ. СОМНЕНИЕ сидело у забора, решая, с какой же стороны ему спрятаться.

Итак все были найдены:

ТАЛАНТ - в свежей и сочной траве,

ПЕЧАЛЬ - в Темной пещере,

ЛОЖЬ - в радуге (если честно, то она пряталась на дне океана).

Вот только любовь найти не могли.

СУМАСШЕСТВИЕ искало за каждым деревом, в каждом ручейке, на вершине каждой горы и, наконец, он решило посмотреть в розовых кустах, и когда раздвигало ветки, услышало крик.

Острые шипы роз поранили ЛЮБВИ глаза.

СУМАСШЕСТВИЕ не знало что и делать, принялось извиняться, плакало, молило, просило прощения и в искупление своей вины пообещало ЛЮБВИ стать ее поводырем.

И вот с тех пор, когда впервые на земле играли в прятки......

ЛЮБОВЬ слепа и СУМАСШЕСТВИЕ водит её за руку...

В ближайшем лесу Сиддхартха обрил себе голову наголо, сменил одежду царя на одежду свободного бомжа, послал колесничего Чанну домой к отцу сообщить что папа может забыть такого сына и пошел по дороге, прося подаяние.
В ближайшем городе Раджагаха он имел большой успех в качестве нищего-попрошайки, и все конкуренты поняли, что этот нищий далеко пойдет. Народ массово говорил, что у Гаутамы на голове светятся волосы, а это что-нибудь да значит. Шакьямуни сидел под деревом и ел подаяние, а царь того места Бимбисара начал спрашивать, чо за новый бомж и зачем он сюда пришел, но когда ему объяснили, что это сын царя из рода Шакьев, Бимбисара решил, что такие кадры на дороге не валяются, и пошел мешать Гаутаме медитировать, агитируя следующим образом:
"Монах, твои руки предназначены держать в руках бразды правления империй и не должны держать чашу нищего. Я обалдеваю, на что ты тратишь свою жизнь. Узнав, что ты царского происхождения, я предлагаю тебе участвовать в управлении этой страной. Что толку быть монахом и ничего не сделать в жизни? Что толку быть богатым, но плохо относиться к богам? И то и другое две крайности; но человека, который в состоянии быть классным руководителем, иметь много денег и быть высоконравственным, того, кто может найти меру в применении этих трех сил: власти, богатства и религии, - и наслаждаться этими тремя с мудростью - такого человека я называю действительно крутым учителем"
Шакьямуни поднял на него глаза и ответил:
"Про тебя, Бимбисара, все говорят, что ты человек хороший, да и сейчас ты многое сказал правильно. Щедрый человек, который разумно использует свое богатство - обладает великим сокровищем, а придурок, который проматывает деньги, ничего не достигнет. Милосердие всегда окупится и возможность делать подарки самое привлекательное в богатстве.
Однако я, Бимбисара, отказался и от этого, потому что ищу окончательного освобождения. Как я могу вернуться в мир? Самое крутое богатство - это обладание истиной, и тот, кто его ищет, должен оставить все, что отвлекает от главной цели. Обрати внимание на баб хоть немного, и с желанием их «иметь» не справишься. Возьми на себя хоть немного власти, и надорвешься решать проблемы других. Быть свободным - это лучше, чем править всей землей, лучше, чем жить на небе, и лучше, чем править всеми галактиками. Бодхисаттва видит, что деньги, слава, вожделение - обман, и не принимает яд за пищу. Если рыба сорвалась с крючка, разве она вернется обратно? Полетит ли снова в сеть птица, которая из нее вырвалась? И если слепой исцелился от слепоты, будет ли он выкалывать себе глаза? Разве можно погасить пламя, бросая дрова в костер?
Поэтому нечего меня жалеть, Бимбисара. Пожалей лучше тех, кто с утра до вечера бегают за деньгами и властью, сгорают как спички от страстных желаний. Они наслаждаются ими в страхе и трепете, трясутся, чтоб никто не забрал у них то, к чему они привязались, и ни один не возьмет это все с собой в могилу.
Я же не хочу никакой выгоды для себя, поэтому оставил свое царство и ищу свободы от цепей жизни. Поэтому не пытайся связать меня новыми веревками и повесить свое царство мне на шею. Твое царство жалко покидать, потому что ты в натуре хороший администратор и талантливый царь. Но я должен идти к мудрецам, чтобы научиться йоге и философии, потому что надеюсь, что это поможет мне в поисках пути спасения.
Поэтому пусть в твоей стране будет мир, и пусть мудрость освещает твое правление как полуденное солнце. Пусть твоя власть будет сильной и пусть справедливость будет мечом в твоей руке"
Царю было нечего возразить, и он сложил руки лодочкой, поклонился Шакьямуни и сказал: "Да получишь ты то, что ищешь, а когда ты его получишь, прошу тебя, приди и прими меня в свои ученики". И Бодхисаттва пошел дальше.

[Aiya]

То, что написала, вряд ли стихи... это было навеяно и сказкой, притчей о Христе, и трактатом тибетской медицины.. Не судите строго...

« Точка, точка, огуречик - вот и вышел человечек ».

Человечка этого знают все.
У него есть ручки, тельце,
Ножки, шейка, голова –
Бесполезная пока…

На ножках ступни с 5 пальчиками,
Чашечки коленные,
Всё это прикрепляется к тазику.
Тельце имеет тазик,
Из которого что-то видно,
Какой-то ключ, и есть замочек,
Открыть который –
«Много ума не надо».

На тельце есть ямочка – пуп,
Он находится между
Тазиком и клеткой,
На одной стороне клетки
Два кружочка – сосочка.
Наверху клетки лопатки -
Место для игры в прятки – ангелов.

Ручки – ключи, растут из ключиц,
Плечики – вешалки, стаи птиц,
Локти – мерило бездумных дел,
Кисти – ладони с глазами Вед.
Пальцы хранят нам Тайну Творца,
Позже узнаем, в чем их цена.

Шейка – и мостик, и лестница, вместе,
Путь нам укажут к источнику Млечного.
Вот голова – черепная коробка,
Много отверстий-сюрпризов сложено,
Что-то наружу торчит, не гнётся,
Что-то податливо, ухом зовётся.
Много сюрпризов в огурце…
Поразмышляем что, над чем.

Вот перед нами – два квадрата,
В них – и ступня, и ладонь распятые,
«Глазом» зовем эти раны открытые,
Самое время осмыслить увиденное…

Между – колонна и полусфера,
Радугой светится нежность смелая,
Не побоимся ступить в поле Мысли
И растворить Причины обличье.

Чтобы заставить нас мыслить немножко,
Мысли нам спущены не понарошку,
Эти «мечты» наши надо прожить,
Выбор за нами… СтОят они –
Наших желаний, наших забот,
Страхов, сомнений и хлопот…

«Я – однолюб!» - кричит человек
и продолжает бессмысленный бег.
Ступни - истёрты, руки – в мозолях,
Некогда Знать, и поэтому в стойле.
Всё по привычке, и по старинке,
Не понимая звучания Истины,
То, что « Не гоже использовать чашу,
Принадлежащую деду нашему.»
Место в музее, как уважение».
А для себя…прояви умение
Новую чашу, для новых времен,
Знания ждут. Твой черед.

Свет истекает, открытия рядом,
Но не услышаны, не понятные,
Точкой проявлено озарение,
Миг.. и Цветок расцветет в применении.
Просит полить его кровью из ран,
Тихо на поле квадрата… Там
Мы потихоньку откроем углы
И познакомимся с Кармой Судьбы.
Что заставляло совокупляться,
И поедать эту Землю напрасно,
Червем змеиться из тела в тело,
Не потому ли, что мысли не было?

Мы познакомимся с миром, с собою,
Раз посетили планету Покоя,
На карантине она, закрытая,
Семь покрывал - замков магнитные.

Ключ золотой, Земля – очаг,
Он нарисован, фальшив для нас.
Знания нам предоставят Лучи,
Что на Земле сделать должны.
Сделать? Руками и ногами?
«Поле пройти», не оставив раненых.

Стопы сомкнули, ладони вместе,
«Стоп» на движение – мысли стрелами,
Вычистим поле 4 по 5,
Пальцы не шутка, нельзя их совать…
Носом заглянем, дыханием нужным,
Скважина ждет, лучится Ужасом,
Тем суеверным невежеством ада,
Что заставлял пресмыкаться в Проявленном.

Мудрость всплывёт этот ТОРТ из ИЛлА,
Скважину ТОР подтвердит уныло,
Ключик подарит тем, кто мудр,
Светел и чист – не утонул…

Что же Маль-Вина, с огромным бантом,
Нам о вине твердит постоянно,
Хочет привычек, ритуалов,
Всех под гребёнку расчешет упрямых.
Рядом Пьеро – лицемер, паяц,
Радость подарит открывшим Храм.
Вот К-араб-ас – Карма арабов,
Бор – бородою привяжет проявленных
Крепко к столбу, чтоб убавить спесь,
Зависть, обжорство, предательство, месть.

Театр откроется - выйдут таланты,
Радость в открытиях Непроявленных…
Сколько холстов…нарисованных кем-то!
Ура – Уран, единство смелых,
Нам Б-ура-тино оставил в наследство,
Что надо делать с монетой вечной.
Поле подскажет, что собирать…
Нам же, отсюда, пора стартовать!

28.05.05.

http://www.klju4i.ru/zhem4ug/zhem12.html

[Айсабина]

Рыба в океане.

Рассказывают, что одна молодая рыба встревожилась, так как она услышала очень много об океане, и захотела узнать, что же это такое.

Она плавала от одной мудрой рыбы к другой и искала мастера, гуру. Их было множество - у рыб свои мастера и гуру. Они ей многое говорили, так как если вы приходите к гуру, он должен что-то сказать, даже если не знает, - просто для того, чтобы спасти свое "гуруство". Они рассказывали об океане много, но рыба не была удовлетворена, так как она хотела это попробовать.

Один гуру сказал: "Он очень далек, и его трудно достичь. Очень редко кто-нибудь достигает океана. Не будь глупой. Нужно готовиться в течение миллионов жизней. Это не обычная вещь - это великая работа. Сначала очисти себя и делай эти асаны - одну часть восьмеричного пути Патанджали".

Кто-то был буддистом, и он сказал: "Это не поможет. Иди по пути Будды, восемь правил Будды помогут тебе. Сначала стань совершенно чистой, чтобы не осталось никакой нечистоты, и только тогда тебе позволят увидеть океан".

Кто-то еще сказал: "В калиюгу, в этот век, поможет только распевание имени Рамы. Пой Рам, Рам, Рам, - только при помощи его благоволения ты достигнешь".

А рыба была уже в океане. Она искала и искала, просмотрела множество писаний, изучила множество доктрин, доктринеров и докторов, посетила множество ашрамов, но ничего не достигнув, она становилась все более и более разочаро-ванной. Где океан? Она стала одержима этим. И вот однажды она встретила рыбу, очень обычную рыбу, - та должна была выглядеть, как Чжуан-цзы, совсем обычной.

Никто не думал, что эта рыба может быть гуру, - она жила обычной
жизнью рыбы. Эта рыба сказала: "Не сходи с ума, не глупи. Ты уже в океане. То, что ты видишь вокруг, и есть океан. Он не отдален, он рядом, вот почему ты не мо-жешь его увидеть. Для того, чтобы что-то увидеть, необходимо расстояние, необходимо иметь перспективу, пространство. Он настолько близок, что ты не можешь его увидеть: он - снаружи от тебя и он - в тебе, ты не что иное, как волна в океане, его часть, концентрация его энергии".

Но искатель не поверил, искатель сказал: "Ты, похоже, сошла с ума. Я посетил множество мастеров, и все они говорят, что он очень далек. Сначала нужно очиститься, делать асаны йоги, культивировать учение, характер, мораль, быть рели-гиозным, пройти через множество ритуалов, и тогда только, через миллионы жизней, это произойдет. И если кто-то даже достигнет океана, то благодаря благословению Бога".

Ошо - Когда туфли не жмут

[paritratar]

Маг дождя

Карл Юнг, первый ученик психоаналитика Зигмунда Фрейда, часто обращался к следующей истории, чтобы продемонстрировать силу чуда:

Жители одной деревни страдали от засухи на протяжении нескольких лет. В деревню являлись многие могущественные маги дождя, но все их усилия вызвать дождь пропадали втуне. Отчаявшиеся жители деревни наконец решили пригласить знаменитого Мага Дождяиз далеких стран. Явившись в деревню, он разбил шатер и удалился в него на четыре дня. На пятый день начался дождь, утоливший жажду пересохшей земли.

Жители деревни спросили Мага Дождя, как тому удалось совершить это чудо. Маг ответил: «Я ничего не делал». Изумленные селяне спросили снова: «Но ведь этого не может быть, ведь дождь начал идти на пятый день после того, как ты пришел в нашу деревню». Тогда Маг Дождя объяснил: «Как только я появился здесь, то понял, что вся жизнь вашей деревни больше не находится в гармонии с Небесами. Так что я провел четыре дня, настраиваясь на гармонию с Божественным. Затем полил дождь».

[Айсабина]

Ничто не существует.

Ямаока Тесю, будучи молодым учеником Дзен, посещал одного учителя за другим. Однажды он пришел к Докуону из Секоку.

Желая показать свои знания, он сказал: "Разум, Будда, чувственное бытие, в конце концов не существуют. Истинная природа явлений - пустота.

Не существует ни воплощения, ни заблуждений, ни мудрости, ни
посредственности. Ничто нельзя дать, ничего нельзя взять."

Докуон, который спокойно курил, ничего не сказал.

Внезапно он сильно ударил Ямаоку бамбуковой трубкой. Юноша очень разозлился.

"Если ничего не существует,- спросил Докуон,- откуда же эта злость?"

101 Дзенская история

[paritratar]

Если в сознание закрались мысли об успехе и неудаче, демоны разума завладеют им. Если в сознание закралась похоть, демоны распутства завладеют им. Если в сознание закралась тревога, демоны отчаяния завладевают им. Если в сознание закралась распущенность, демоны одержимости завладевают им. Если в сознание закрались мечты о возвышенной дружбе, демоны гордыни завладевают им. Если в сознание закрались мечты о вкусной еде, демоны чревоугодия завладевают им. Все эти демоны - призраки, созданные из темноты и мрака, ветра и воздуха, земли и красок, дряхлых тел и бренных предметов. Эти призраки и наше сознание друг друга возбуждают, и дух человека откликается их воздействию. Тот, кто подпал под власть демонов, одержим мыслями о выдающихся свершениях. Он не говорит, что служит демонам, но говорит лишь, что служит одному дао. В конце концов, в нем все мертвеет. Только мудрый может сделать дух одухотворенным, но не искать в духе духовность. Он опирается на все десять тысяч вещей и не теряет силы, их рождающей. Он может все собрать, все рассеять, всему противостоять. Каждый день он откликается всему сущему, но его сердце пребывает в покое.

Мирские истины ограничены и противоречат друг другу. Они ведут к истинам всеобщим, но всеобщие истины не подчиняются порядку и ведут к тому, что не может быть упорядочено. Поэтому тот, кто может подчинить порядку одно чувство, может обрести естественную силу бытия. Тот, кто может забыть одно чувство, может соединиться с дао.

Из "Гуань Инь-цзы"

Однажды человек пришёл к Будде и плюнул ему в лицо. Будда вытер лицо и спросил:
— Это всё, или ты хочешь чего-нибудь ещё? Ананда всё видел и, естественно, пришёл в ярость. Он вскочил и, кипя злостью, воскликнул:
— Учитель, только позволь мне, и я покажу ему! Его нужно наказать!
— Ананда, ты стал саньясином, но постоянно забываешь об этом, — ответил Будда. — Этот бедняга итак слишком много страдал. Ты только посмотри на его лицо, на его глаза, налитые кровью! Наверняка он не спал всю ночь и терзался, прежде чем решиться на такой поступок. Плевок в меня — это исход этого безумия. Это может стать освобождением! Будь сострадательным к нему. Ты можешь убить его и стать таким же безумным, как и он!
Человек слышал весь диалог. Он был смущён и озадачен. Реакция Будды была полной неожиданностью для него. Он хотел унизить, оскорбить Будду, но, потерпев неудачу, почувствовал себя униженным. Это было так неожиданно — любовь и сострадание, проявленные Буддой. Будда сказал ему:
— Пойди домой и отдохни. Забудь об этом происшествии; оно не причинило мне вреда. Это тело состоит из пыли. Рано или поздно оно превратится в пыль, и по нему будут ходить люди. Они будут плевать на него; с ним произойдёт множество превращений.
Человек заплакал, устало поднялся и ушёл.
Вечером он пришёл обратно, припал к ногам Будды и сказал:
— Прости меня! Будда произнес:
— Нет вопроса о том, чтобы я прощал тебя, потому что я не был рассержен. Я тебя не осудил. Но я счастлив, безмерно счастлив видеть, что ты пришёл в себя и что прекратился тот ад, в котором ты пребывал. Иди с миром и никогда больше не погружайся в такое состояние!

[paritratar]

Каждому своё

Будда остановился в одной деревне, и толпа привела к нему слепого. Один человек из толпы обратился к Будде:

- Мы привели к тебе этого слепого потому, что он не верит в существование света. Он доказывает всем, что свет не существует. У него острый интеллект и логический ум. Все мы знаем, что свет есть, но не можем убедить его в этом. Наоборот, его аргументы настолько сильны, что некоторые из нас уже начали сомневаться. Он говорит: "Если свет существует, дайте мне потрогать его, я узнаю вещи через осязание. Или дайте мне попробовать его на вкус, или понюхать. По крайней мере, вы можете ударить по нему, как вы бьёте в барабан, тогда я услышу, как он звучит". Мы устали от этого человека, помоги нам убедить его в том, что свет существует.

Будда сказал:

- Слепой прав. Для него свет не существует. Почему он должен верить в него? Истина в том, что ему нужен врач, а не проповедник. Вы должны были отвести его к врачу, а не убеждать.

Будда позвал своего личного врача, который всегда сопровождал его. Слепой спросил:

- А как же спор? И Будда ответил:

- Подожди немного, пусть врач осмотрит твои глаза.

Врач осмотрел его глаза и сказал:

- Ничего особенного. Понадобится самое большее полгода, чтобы вылечить его. Будда попросил врача:

- Оставайся в этой деревне до тех пор, пока не вылечишь этого человека. Когда он увидит свет, приведи его ко мне.

Через полгода бывший слепой пришел со слезами радости на глазах, танцуя. Он припал к ногам Будды. Будда сказал:

- Теперь можно поспорить. Раньше мы жили в разных измерениях, и спор был невозможен.

[Д.И.В.]

Сообщение от tutta-ra

В ближайшем лесу Сиддхартха обрил себе голову наголо, сменил одежду царя на одежду свободного бомжа, послал колесничего Чанну домой к отцу сообщить что папа может забыть такого сына и пошел по дороге, прося подаяние.

tutta-ra пишет: "Однажды человек пришёл к Будде и плюнул ему в лицо. Будда вытер лицо и спросил:
— Это всё, или ты хочешь чего-нибудь ещё? Ананда всё видел и, естественно, пришёл в ярость. Он вскочил и, кипя злостью, воскликнул:...".

По-моему, это уже слишком. Уважайте наследие прошлого! Это уже не сказки и не притчи.
Все Учителя и Рерихи, и Блаватская относились к этому с величайшим почтением.

Д.И.В., ничто не слишком в этом мире - это литературный перевод т.е. без единого мата...чем вы не довольны?

[Д.И.В.]

Сообщение от tutta-ra

Д.И.В., ничто не слишком в этом мире - это литературный перевод т.е. без единого мата...чем вы не довольны?

И что это за чушь такую, Вы в таком случае переводили? И там мат есть, просто Вы его, по этическим соображениям не перевели?
Буддисты (ортодоксальные) поняли бы Вас еще меньше. Для того, чтобы сказать чем я недоволен, пожалуйста, укажите источник.

[Истин]

Община.162.

Кто уверяет о своей преданности реальному и достоверному, тот должен особенно приветствовать распознавание действительности. Не притворное заикание перед методом признанного авторитета, но борение и горение исканий действительности. Именно неудержно, именно неизменно в ярости устремления, когда высокая гора, как маленький холм, не закрывает пространства.
Среди взлётов научаемся великому дару терпения. Сияющее, творческое терпение не походит на мутный плащ непротивления злу. Как неудачные рыбаки, сидят согбенные непротивленцы. Их ставка на длину нити пряжи не может обуздать танец стихий. Творческое терпение знает ключи Нового Мира; потому терпение творит мощь и с каждым часом действительности напрягается.
Непротивление подобно долго открытому флакону благовоний, но творческое терпение как старое вино затворенное.
Следите за напряжённостью творчества в каждом социальном построении. Верно то построение, где окрыляется разнообразное творчество. Если творчеству тягостно, это верный знак ошибки в построении. Этим ошибкам не давайте гнездиться. Зовите каменщиков, перекладывайте стены, пока песнь не зазвучит свободно.
Старая легенда говорит:
С дальнего мира пришёл посланец, чтобы дать людям равенство, братство и радость. Люди давно забыли песни и омертвились ненавистью.
Посланец изгонял темноту и тесноту, поражал заразу и строил радостный труд. Утихла ненависть, и меч посланца остался на стене. Но все были молчаливы и не умели запеть. Тогда посланец собрал маленьких детей и увёл их в лес и сказал: «Ваши цветы, ваши ручьи, ваши деревья. Никто не пошёл за нами. Я отдохну, а вы наполнитесь радостью». Так начались робкие прогулки по лесу. Наконец самый маленький остановился на поляне и засмотрелся на луч солнца. Тогда жёлтая иволга начала свой призыв. За нею малыш зашептал и скоро радостно зазвенел: «Наше солнце!» Вереницей вернулись дети на поляну, и зазвучал новый гимн Свету. Посланец сказал: «Люди запели. Настал срок!»

[Д.И.В.]

Сообщение от Д.И.В.

И что это за чушь такую, Вы в таком случае переводили? И там мат есть, просто Вы его, по этическим соображениям не перевели?
Буддисты (ортодоксальные) поняли бы Вас еще меньше. Для того, чтобы сказать чем я недоволен, пожалуйста, укажите источник.

Да, так вот, - читал о том, как к Будде пришел невежественный вопрошатель и начал поливать его ругательствами.
Благословенный молча сидел, не проявляя ни малейшей заинтересованности или тревоги.

Наконец тот, кто таким образом пытался выразить свою неудовлетворенность жизнью устал. А потом спросил: "Вот я тебя уже столько времени поношу, но ты не проявляешь ни малейшего участия. Ты не обижаешься? Тебя это не возмущает?"

Будда ответил: "Когда ты идешь в гости, ты наверное берешь с собой дар хозяину?"
Пришедший ответил: "Да"
Тогда Будда сказал: "И если хозяин не принимает дар - кому он остается?"

Пришедший ничего не смог ответить и ушел.

Так вот, Будда мог так поступить. Мог не допустить, силой своего Знания дальнейшего развития событий, которые могут последовать после того, как ругательства не достигают своей цели. Это вот мы, простые люди, не посвященные в древние мистерии не можем.

Они Могут. Даже малые ученики.

[Истин]

Однажды была одна душа, которая знала, что она есть свет. Это была новая душа, и ей очень сильно хотелось ощущений . " Я есть свет", - говорила она. "Я есть свет". Однако все знание этого и все слова, сказанные об этом, не могли заменить ощущение этого. В тех сферах, откуда пришла эта душа, не было ничего кроме света. Каждая душа там была великой и великолепной и каждая душа сияла всем великолепием Моего потрясающего света. И таким образом, эта маленькая душа была подобна пламени свечи, на фоне солнца. Находясь посредине величайшего света, частью которого она являлась - она не могла видеть себя, равно, как и ощущать себя, Кем и Чем она является на Самом деле.
Случилось так, что эта душа не переставала жаждать познания самой себя. И настолько велика была эта жажда самопознания, что однажды Я сказал: "А знаешь ли ты Маленькая Моя, что ты должна сделать, чтобы утолить эту свою жажду?"
"Что же, О Боже, что? Я сделаю все, что угодно!", - сказала маленькая душа. ......."Ты должна отделить себя ото всех нас", - ответил Я,- "и затем ты должна будешь призвать на себя тьму".
"Что есть тьма, о Святейший?" - спросила маленькая душа.
"То, что не есть ты", - ответил Я, и душа поняла.
И тогда душа сделала это. Она отделила себя ото Всего остального, от большей части и отправилась в другую реальность. И в этой реальности у души была власть призвать в свои ощущения всевозможные разновидности тьмы. Что она и сделала.
При этом, однако, кричала ли она посреди всей этой тьмы: "Отец, Отец, почему Ты оставил меня?". Так же, как это делал ты в свои самые черные времена. При этом Я никогда не покидал тебя, а напротив - всегда стоял рядом с тобой, готовый напомнить тебе - Кто Ты Есть На Самом Деле; готовый, всегда готовый позвать тебя домой.
Поэтому - будь светом в темноте и да не прокляни ее.
И не забудь Кто Ты Есть в момент своего похода по кругам спирали, когда ты не тот, кто ты есть в действительности. И да будешь ты восхвалять сотворенное, даже стремясь изменить его.
И знай, что то, что ты делаешь во времена своих самых великих испытаний может быть твоим самым великим триумфом. Это потому, что ощущения, которые ты создаешь, являются утверждением того, Кто Ты Есть и того, Кем Ты Желаешь Быть.
Я рассказал тебе эту историю-притчу о маленькой душе и солнце для того, чтобы ты смог лучше понять, почему мир таков, каков он есть и как он может измениться за одно мгновение в тот момент, когда каждый вспомнит божественную правду его высшей реальности.
Есть и такие среди вас, кто говорит, что жизнь - это школа, и что все вещи, что ты наблюдаешь и ощущаешь в своей жизни - они на благо твоего обучения. Я уже обращался к этому раньше и сейчас скажу снова:
Ты пришел в эту жизнь не для того чтобы чему-то учиться - тебе нечему учится - ты пришел затем, чтобы продемонстрировать то, что ты уже знаешь. В демонстрации этого ты приведешь это в действие и создашь себя новым, через свой опыт, ощущения. Таким образом ты оправдаешь жизнь и придашь ей смысл. Таким образом ты привнесешь в нее святость.

[Истин]

У этой притчи есть продолжение. Вот оно:
— Ты можешь выбрать быть любой Частью Бога, какой пожелаешь, —сказал я Маленькой Душе. —Ты —это Абсолютное Божественное, переживающее Себя. Какой Аспект Божественного ты хотела бы сейчас испытать через Себя?
— Ты хочешь сказать, что у меня есть выбор? — спросила Маленькая Душа. И Я ответил:
— Да, ты можешь выбрать испытать любой Аспект Божественного в себе, с помощью себя, через себя.
— Хорошо, — сказала Маленькая Душа, —тогда я выбираю Прощение. Я хочу испытать свое Я как тот Аспект Бога, который называется Всепрощением.
—Да, но, представь себе, это довольно сложная задача.
— Прощать некого. Все, что Я создал, — Совершенство и Любовь.
— Некого прощать? — несколько недоверчиво спросила Маленькая Душа.
—Некого, —повторил Я. —Посмотри вокруг. Видишь ли ты хоть одну душу, менее совершенную, менее удивительную, чем ты?
При этих словах Маленькая Душа повернулась вокруг и с удивлением обнаружила, что ее окружили все души, собравшиеся на небесах. Они пришли со всего Царства, ибо услышали, что Маленькая Душа ведет необычный разговор с Богом.
— Я не вижу ни одной, менее совершенной, чем я! — воскликнула Маленькая Душа. — Кого же мне прощать?
Тогда из толпы вышла другая душа. —Ты можешь простить меня, — сказала эта Дружественная Душа.
— За что? — спросила Маленькая Душа.
— Я приду во время твоей следующей физической жизни и сделаю что-то такое, за что ты должна меня простить, — ответила Дружественная Душа.
— Но что? Что можешь ты, существо столь Прекрасного Света, сделать мне, за что я должна буду прощать тебя? — пыталась выяснить Маленькая Душа.
— О, — улыбнулась Дружественная Душа, — я уверена, мы сможем что-нибудь придумать.
— Но почему нам может захотеться сделать это? — Маленькая Душа не могла понять, почему столь совершенное существо может захотеть снизить свои вибрации настолько, чтобы действительно сделать что-то "плохое".
— Просто, — объяснила Дружественная Душа, — я сделаю это, потому что люблю тебя. Ты хочешь испытать себя как Прощающую, не так ли? К тому же ты сделала то же самое для меня.
— Я сделала?
— Конечно. Разве ты не помнишь? Мы были Всем Этим. Ты и я. Мы были Сверху и Снизу этого, Слева и Справа этого. Мы были Здесь и Там в этом, Теперь и Потом этого. Мы были Большим и Малым этого, Мужским и Женским этого. Хорошим и Плохим этого. Мы все были Всем Этим,
— И мы сделали это по договоренности, чтобы каждая из нас могла испытать себя как Величайшая Часть Бога. Ибо мы понимали, что...
— При отсутствии того, чем Ты Не Являешься, Того, Что Ты ЕСТЬ, НЕТ.
— При отсутствии "холодного" ты не можешь быть "теплой". При отсутствии "грустного" ты не можешь быть "счастливой", при отсутствии того, что называют "злом", нельзя испытать то, что ты называешь "добром".
— Если ты выбираешь быть чем-то, кто-то или что-то противоположное этому должно обнаружиться где-то в твоей Вселенной, чтобы сделать это возможным.
Потом Дружественная Душа объяснила, что эти люди — Особые Ангелы Бога, а эти условия — Подарки Бога.
— Я попрошу взамен только одну вещь, — заявила Дружественная Душа.
— Все, что угодно! Все, что угодно! — закричала Маленькая Душа. Она была очень взволнована, узнав, что может испытать каждый Божественный Аспект Бога. Теперь она поняла План.
—В тот момент, когда я буду бить и терзать тебя, —сказала Дружественная Душа, — в тот момент, когда я буду делать худшее из всего, что ты можешь себе представить, — в этот самый момент.. .помни. Кто Я Есть в Действительности,
— О, я не забуду! — пообещала Маленькая Душа. — Я буду видеть тебя столь же прекрасной, как сейчас, и буду помнить, Кто Ты Есть, всегда.
Это... это замечательная история, поразительная притча.
И обещание Маленькой Души — это то обещание, которое я даю вам. Это то, что остается неизменным. А ты. Моя Маленькая Душа, сдерживаешь свое обещание?
Нет. К сожалению, должен сказать, что нет.
Не нужно сожалений. Будь счастлив, наблюдая истину, и радуйся своему решению пережить новую правду.
Ибо Бог — это работа в процессе выполнения, и то же можно сказать о тебе. Помни это всегда:
Если ты будешь видеть себя таким, каким видит тебя Бог, ты будешь всегда улыбаться,
Теперь идите и старайтесь увидеть друг в друге. Кто Вы Есть в Действительности.
Наблюдайте. Наблюдайте. НАБЛЮДАЙТЕ.

[Айсабина]

* * *

В качестве примера Святой Кабир привел нам случай со скорпионом, лежащим в воде в очень ужасном состоянии. Он пытался достать его из воды и положить на сушу. Но когда он коснулся скорпиона, тот ужалил его так больно, что Кабиру пришлось отдернуть руку. Немного погодя он протянул руку снова, но скорпион опять сильно ужалил его. Так Святому Кабиру пришлось во второй раз отдернуть раненую руку. Тем не менее он пытался несколько раз протягивать руку, чтобы поднять скорпиона. Его спутник наклонился к нему и спросил: “Что ты делаешь? Разве ты не знаешь, что он будет жалить тебя опять?” Кабир ответил: “Да, я знаю это”. “Тогда зачем ты протягиваешь руку, чтобы он снова ужалил тебя?” Кабир сказал: “Я протягиваю руку не для того, чтобы получить другой укус, а чтобы помочь ему!” Человек сказал: “Ты пытаешься помочь ему, но это его единственная врожденная привычка – жалить”. Кабир ответил: “Если ему нельзя изменить свою привычку, почему я должен менять свою? Это мой способ действия. Я не меняю его, а он не меняет свой”.

-------------

Итак, мы должны быть достаточно стойкими во всем: в мудрости, истине и любви, если мы избрали способ действия и нашли удовлетворение в нем. Мы не должны поддаваться слабости и думать, что наш образ действия нехорош и неполон или неправилен. Если чей-либо образ действия нехорош и оскорбителен, мы не должны реагировать. Обидчивость – это не способ защиты, примите оскорбление и затем отвечайте любовью. (Ошо).

[Истин]

4.408. Три мыши приблизились к отшельнику, привлечённые его недвижностью. Он сказал каждой из них: "Ты поселилась в муке. Хотя запасов её хватит на весь род твой, но от того ты не стала добрее.
Ты избрала местожительство в книгах и перегрызла немало их, но не стала образованнее.
Ты поместилась среди священных предметов, но не стала возвышеннее.
Право, мыши, вы можете стать людьми. Как люди, вы посрамляете данные сокровища".
Три льва пришли к отшельнику. Он сказал каждому: "Ты только что умертвил путника, спешившего к семье.
Ты похитил единственную овцу у слепой.
Ты уничтожил коня у вестника важного.
Можете, львы, стать людьми. Наденьте страшную гриву и начните войну. Не удивляйтесь, что люди окажутся более жестокими, нежели вы".
Три голубя прилетели к отшельнику. Он сказал каждому: "Ты склевал чужое зерно и счёл его своим.
Ты вытащил целебное растение и почитаешься священной птицей.
Ты прилепился к чужому храму и во имя суеверия заставил кормить себя.
Право, голуби, пора вам стать людьми. Суеверие и ханжество славно прокормят вас".

[Николай А.]

« Есть забавная история о мулле, относящаяся ко времени Аурангзеба.
Аурангзеб постановил, что обязательно даже для святых ходить в мечеть молиться. Был один дервиш, которого полиция обязала ходить в мечеть, поэтому он туда пошел. Началась молитва, но прежде чем она закончилась, дервиш бросился прочь. Полицейские забрали его, поскольку убежать было большим оскорблением всему собранию и мулле. Дервиш предстал перед судом, и ему задали вопрос, почему он ушел из мечети во время молитв.
Он сказал: "Для чего нужен мулла?"
Ему ответили: "Нужно следовать за его мыслью, за его молитвами".
Дервиш ответил: "Мысли муллы были в его доме, потому что он потерял ключи. Поэтому я не мог молиться в мечети и пошел к нему домой. Куда меня направили мысли ведущего, туда я и пошел".
Тогда позвали чтеца молитв и спросили его.
Он сказал: "Честно говоря, мои мысли были о ключах"».

/ Притча приведена в книге Хазрат Инайят Хана "Алхимия счастья"/

[Истин]