ТPИДЦАТЬ ШЕСТЬ НАЧАЛЬНЫХ ПPАВИЛ НА ДУХОВНОМ ПУТИ с буддистской точки зрения
30. Не оставлять без помощи нуждающегося. Грех оставления без помощи нуждающегося есть сознательное лишение посильной помощи нуждающихся в ней, будь то помощь словом или делом, а равно склонение к этому другого. Если же это неоказание помощи привело к гибели нуждающегося, то это следует рассматривать как грех убийства. Hе является грехом неоказание помощи в неблагих делах, противоречащих Дхарме.
31. Hе допускать неряшливости. Грех неряшливости есть небрежное отношение к чистоте и порядку тела, одежды, вещей и жилища, владельцем которых являешься. Hе является грехом нарушение вышеуказанного, если находишься в условиях, где нет возможности соблюдать это правило.
32. Hе чревоугодничать. Грех чревоугодия есть прием пищи больший, чем требуется для поддержания телесного здоровья.
33. Не чpевоблудничать. Грех чpевоблудия есть прием пищи с целью получения удовольствия от вкуса, а не для поддержания [здоровья] тела.
34. Hе допускать небрежности. Грех небрежности есть нерадивое отношение к делам, недоведение их до конца или выполнение их с недоделками. Hе является грехом недоведение дел до конца и т. п., если этому помешали со стороны, или возникли непреодолимые препятствия к его выполнению.
35. Hе допускать расточительства. Грех расточительства есть легкомысленная трата денег и иного имущества на неблагие дела, на развлечения и дорогие вещи вместо того, чтобы помогать живым существам. Не является расточительством богатые жертвования нуждающимся, покупка дорогих вещей, относящихся к Трем Драгоценностям; возведение храмов и ступ; изготовление статуй Будд и Бодхисаттв; жертвования монахам и монахиням и т. п.
36. Hе следовать ложным учениям. Грех следования ложным учениям есть приверженность ко взглядам, что допустимо насилие в распространение Дхармы, существование индивидуальной души, возможность достичь Освобождения с помощью обрядов и жертв, и прочим заблуждениям, опровергнутые Буддой.
Последний раз редактировалось Речник, 26.10.2016 в 10:31.
ТPИДЦАТЬ ШЕСТЬ НАЧАЛЬНЫХ ПPАВИЛ НА ДУХОВНОМ ПУТИ с буддистской точки зрения
20. Не насмехаться. Грех насмешки есть сознательное высмеивание недостатков и промахов другого, а равно сознательное побуждение к этому другого. Не является грехом насмешки неосознанное или случайное слово, в которое говорящий не вкладывал желания высмеять кого-либо, но принятое за насмешку, если последний тут же произнес извинение.
21. Не говорить вздор. Грех вздорных речей есть рассуждение о малоизвестных предметах, как о хорошо известных, с целью хвастовства своими познаниями или для поддержки беседы. Не являются грехом речи, проистекающие из искреннего заблуждения по поводу познания предмета беседы.
22. Не пустословить. Грех пустых речей есть участие в беседах, лишенных всякого смысла и содержания, единая цель которых — поддержание пустого общения и времяпрепровождения и равно поощрение к этому другого.
23. Не льстить. Грех лести есть сознательное восхваление и преклонение словами перед другим, с целью получения от него за это выгоды, а равно — сознательное поощрение к этому другого.
24. Не заниматься самовосхвалением. Грех самовосхваления есть сознательное произнесение речей, восхваляющих собственные добродетели, с целью получения выгоды или из желания возвыситься над другими, а равно сознательное поощрение к этому другого. Не являются грехом речи о действительно достигнутых собственных достоинствах с целью получения указания плодов Пути и т. п., без радостной оглядки на свое "я" и желания возвышения в глазах других.
25. Hе спорить и не сутяжничать. Грех споров и сутяжничества есть соперничество в беседах с единственной целью — доказать свое превосходство, а равно сознательное поощрение к этому другого. Не является грехом диспут с целью установления истинного положения вещей, без желания самоутверждения.
26. Не завидовать. Грех зависти есть злобная мысль, возникшая из-за того, что у другого имеется нечто, чего нет у завидующего.
27. Hе давать заведомо ложных клятв и обещаний. Грех заведомо ложных клятв и обещаний есть дача клятв и обещаний кому-либо, чья невыполнимость заведомо известна дающему, либо дача клятв и обещаний, противоречащих Дхарме, а равно склонение к этому другого. Не является грехом дача заведомо ложных клятв, когда дающий клятву, или обещание, искренне собирается выполнить его, но в силу каких-либо причин не выполнил. В этом случае следует рассматривать причину нарушения клятвы или обещания.
28. Не возноситься над ближними. Грех высокомерия есть грубое и неуважительное отношение к другим, проистекающее из гордыни и преувеличенного самомнения.
29. Не лишать свободы живых существ. Грех лишения свободы живых существ есть сознательное насильственное ограничение свободы их жизни. Hе является грехом лишения свободы: ограничение свободы, если это справедливая кара за преступление в целях защиты от посягательства или естественное, как например приручение животных.
Последний раз редактировалось Речник, 26.10.2016 в 10:31.
ТPИДЦАТЬ ШЕСТЬ НАЧАЛЬНЫХ ПPАВИЛ НА ДУХОВНОМ ПУТИ с буддистской точки зрения
10. Не лишать жизни живых существ. Грех убийства есть сознательное умерщвление живого существа, а равно — создание к тому условий, как то: оставление без помощи попавшего в опасность или больного, если это привело к смерти последнего; клевета, приведшая к осуждению на смерть; наем и подговор убийц и т. п. Не есть грех лишение жизни неосознанно, как-то: при обработке почвы, хождении по земле и пр. а также при защите от нападения, как защищая себя, так и защищая других.
11. Не брать того, что не дают. Грех завладения чужим имуществом есть сознательное завладение чужим имуществом против воли хозяина, тайно, как-то: кража, мошенничество или подлог. Или явно, как-то: вымогательство, грабеж или захват; а равно — сознательное создание условий для этого, как то: наем грабителей, соучастие, хранение похищенного и т. п. Не есть грех нахождение утерянного, если владелец неизвестен, а равно нахождение клада. Также не является грехом отнятие у похитителей похищенного имущества.
12. Не лгать. Грех лжи есть сознательное произнесение слов и речей, вводящих слушателей в заблуждение относительно истинного положения вещей, а равно сознательное подтверждение чужой лжи. Не есть грех лжи слова и речи, хотя и вводящие в заблуждение других, но сказанные неосознанно, в силу личного заблуждения относительно предмета разговора. В этом случае наличествует искреннее заблуждение говорящего.
13. Не прелюбодействовать. Грех полового разврата есть сознательное нарушение супружеской верности (а для принявших Святые монашеские обеты — любое потворство половой похоти), а равно склонение к тому другого. Не есть грех связь супругов, а также незамужней мирянки и мирянина, если только не нарушаются правила естества, как-то: достижение зрелости, отсутствие кровного родства и т. п.
14. Не употреблять опьяняющих напитков. Грех пьянства есть сознательное употребление опьяняющих напитков и веществ с целью получения опьянения, а равно — склонение к этому других. Не есть грех употребление этих напитков как лекарство во время болезни с целью исцеления, для согрева тела при замерзании, для улучшения пищеварения и для особых тантpических практик — во всех этих случаях должно отсутствовать помутнение рассудка от опьянения. Не есть грех также, если употребление опьяняющего напитка произошло по незнанию, насильственно или путем обмана.
15. Не злоумышлять. Грех злоумышления есть злобное обдумывание и продумывание планов, способов нанесения вреда живым существам мыслью, словом или делом, а равно сознательное поощрение к этому другого. Не есть грех обдумывание и продумывание планов и способов защиты от посягательств, даже сопряженной с причинением вреда; однако при этом не должно иметь в мыслях злобы на посягающего.
16. Не мстить. Грех мести есть сознательное нанесение вреда другому словом или делом из желания ответить злом на причиненное зло, даже после того как это причиненное зло перестало действовать, а равно поощрение к этому другого. Не есть грех причинение вреда другим во время защиты от злобного посягательства и при предотвращении его, без злобы в мыслях, ибо это справедливое воздаяние.
17. Не клеветать. Грех клеветы есть сознательная ложь с целью опорочить кого-либо, а равно поощрение к этому другого. Не есть грех слова, хотя и ложные и порочащие, но сказанные из искреннего заблуждения говорящего относительно истинного положения дел.
18. Не злословить. Грех злословия есть сознательное публичное разглашение недостатков другого, с целью вызвать к нему неприязнь, а равно — сознательное побуждение к этому другого. Hе есть грех публичное разглашение недостатков другого, если умалчивание может повредить многим.
19. Не произносить оскорбительных слов. Грех оскорбления есть сознательное произнесение слов с целью оскорбить или обидеть слушающего, а равно сознательное поощрение к этому другого. Не есть грех неосознанное или случайное слово, по отношению к которому говорящий не предполагал обидный или оскорбительный смысл, если последний тут же произнес извинение.
Последний раз редактировалось Речник, 26.10.2016 в 10:30.
ТPИДЦАТЬ ШЕСТЬ НАЧАЛЬНЫХ ПPАВИЛ НА ДУХОВНОМ ПУТИ с буддистской точки зрения
1. Чтить Учителя. а) Мыслью — есть представление о нем как о живом Будде, наделенном всеми совершенствами, каждое слово которого ведет к просветлению и полное наполнение своих мыслей этим почитанием. б) Речью — есть восхваление достоинств, слов и поступков Учителя с величайшим почтительным благоговением, чтение молитв и мантр в его честь, обращение к нему с величайшей почтительностью. в) Телом — есть полная радостная отдача всей своей жизни в руки Учителя без малейшей оглядки на собственные интересы.
2. Чтить Будду. а) Мыслью — есть представление о нем как о единственно достойном и чистом идеале Пути, к которому имеет смысл стремиться в этой жизни, идеале состояния сознания, которое абсолютно чисто, свободно и вечно, наполнено Любовью, Состраданием, Мудростью и полное наполнение своих мыслей этим. б) Речью — есть полное восхваление достоинств состояния Будды и всех великолепных совершенств, проистекающих из этих достоинств. в) Телом — есть бескорыстные, проистекающие из радостного восхищения и величайшей почтительности подношения Будде, строительство и оформление храмов и ступ, изготовление прекрасных статуй и прочих предметов, связанных с почитанием Будды.
3. Чтить Дхарму. а) Мыслью — есть представление о Дхарме, как о единственно верном Пути, безошибочно и быстро ведущем к освобождению и Просветлению, постоянное изучение, размышление и сосредоточение на Истинах Пути, наполнение ими всех своих мыслей. б) Речью — есть восхваление великих достоинств Дхармы и повсеместная проповедь познанных Истин Пути. в) Телом — есть полная, самозабвенная отдача себя практическому освоению Пути, невзирая на возникающие при этом трудности, усталость и неудобства. Это также переписывание и размножение текстов, говорящих о Дхарме и разъясняющих ее.
4. Чтить Сангху. а) Мыслью — это представление о Сангхе как о единственно чистом месте среди скверны и грязи мира, как о святом Братстве духом и телом, из века в век передающем и хранящем чистую Дхарму Будды. Следует наполнить этим представлением все свои помыслы, чтобы само упоминание о Сангхе вызывало величайшее радостное восхищение и преклонение. б) Речью — это восхваление чистоты и святости Сангхи, а к братьям, состоящим в ней, обращение со словами полного почтения. в) Телом — это бескорыстное служение и помощь Сангхе в целом и каждому из братьев в отдельности: прежде всего четырьмя видами подаяния в соответствии с нуждами монахов: пищей, одеждой, жильем, лекарством, а также забота о процветании Сангхи на пользу всех живых существ.
5. Чтить всех Учителей ведущих к Просветлению. Почитание всех других Учителей, ведущих Истинными Путями к Просветлению — есть выражение им своего величайшего уважения мыслью, словом и делом, ибо они как и коренной Учитель, уже обрели счастье познания и осуществления Дхармы; а посему они — величайшие драгоценности этого мира.
6. Чтить всех Просветленных. Почитание всех без исключения Будд предыдущего, настоящего и грядущего времени — есть отношение к ним с равным уважением и благоговением, ибо все Будды всех времен и мировых пространств равны в своей Чистоте, Милосердии и Мудрости.
7. Чтить все Пути, ведущие к Просветлению. Почитание всех истинных путей есть равное почтительное отношение к ним, независимо от различий в Школах, обычаях, языках или месте распространения, ибо в конце у них всех — Просветление.
8. Чтить всех стоящих на Пути к Просветлению. Почтительное отношение ко всем стоящим на пути к Просветлению, есть отношение к ним как к родным любимейшим Братьям и Сестрам, ибо ваш Путь и Цель — Едины.
9. Чтить всех укрепившихся в Добродетели. Почтительное отношение ко всем, кто хотя и не ставит целью Просветление, но все же обладает такими добродетелями как Милосердие, Сострадание, Любовь, Мудрость и прочими — есть отношение к ним, как к проявившим в себе отдельные черты Просветления, а посему они заслуживают всяческого уважения.
Духовный Путь - это также, тяжелая и опасная битва, прежде всего со всеми плохими нагромождениями в нутри нас, а также с натиском стихий и противодействием окружающих. Сколико наших товарищей пало в этой битве, или сошло с пути, не выдержав испытаний? Думаю, песня про земные битвы, может стать прекрасной аналогией духовным битвам на Пути!
Последний раз редактировалось Niki, 26.10.2016 в 10:57.
В тысячах наших прежних воплощений, во скольких земных битвах мы учавствовали? Сколько раз мы погибали на поле боя? Все это хранится в нашей Чаше! Может поэтому, военная тематика вызывает резонанс, даже в сердцах детей и женщин? И все эти физические битвы откладывали в нашей чаше опыт для Главной Битвы - битвы на духовном Пути! Воистину: "Это есть наш последний и решительный Бой!"
Простите, если слишком много пощу или постю... тьфу ты, вобщем размещаю видео. У Высоцкого много песен с глубоким духовным смыслом. Но мимо одной из них я просто не могу пройти. Эта песня "Кони привередливые". Но прежде хочу сказать свое мнение о том, как мы воспринимаем что-то созданное другими. Мы вкладываем в это свой смысл. Например, часто мы вкладываем в чужой пост свой смысл и начинаем с ним дискутировать, как говорится "У меня есть мнение, но я с ним не согласен!". Автор же, потом сильно удивляется, как нам могло вообще, придти в голову вложить в его слова ТАКОЙ смысл! Это все к тому, что когда-то свой символический смысл увидел в этой песне, мой духовный друг и теперь это и мой смысл тоже. Этот символический смысл песни в том, что три наших тела: физическое, астральное и ментальное, часто нас плохо слушаются и начинают нестись в скачь, идти в разнос, раздираемые нашими страстями и ментальным неуравновесием. Что неизбежно ускоряет наш путь к "последнему приюту". Проверено на личном опыте! И вот к этим своим неуемным оболочкам, как бы и обращается автор. Что возвращает нас, к огненному качеству Бесстрастия, так необходимому на Пути.
Друг Мой, правильно, можно говорить о ком и о чем угодно. И что угодно анализировать, если отсутствуют личные эмоции и бесстрастие установлено. Именно движения в астральной оболочке создают притяжение и соединяют обсуждаемое явление с тем, кто о нем говорит или мыслит. В этом вся разница. Потому и заповедано бесстрастие, ибо в нем скрыты освобождающие от связующего элемента свойства. При бесстрастном обсуждении чего бы то ни было не привязывает человек сознания своего к обсуждаемому им лицу или предмету. Но люди лишены качества бесстрастия и потому не свободны в суждениях своих. Говорите обо всем так, как будто это происходит не с вами, а с посторонним лицом и элемент личной заинтересованности отсутствует вовсе. Отмечайте факты, называйте их хорошими или плохими, но совершенно изъяв астральные переживания и заинтересованность личную. Можно даже думать о себе в третьем лице. Это поможет отделению личности и астрала и расчленению в сознании трех низших принципов. Холодно и голодно не вам, но телу, больно и горько не вам, но астралу, мысли ненужные, тяжкие, темные лезут в мозг и захватывают ментал, но не вас, стоящего над тремя. Нельзя умиляться масками. Чтобы этого не делать, надо знать. Чтобы знать, надо понять и продумать, то есть нужно сделать все, что делает обычный человек, но изъяв эмоциональное, или страстное, камическое, начало. В этом и будет освобождение от власти людей, вещей и обстоятельств над сознанием. Эмоции, чувства и переживания есть цепи, связывающие нас крепко с теми или тем, на кого или на что они направлены. Без приведения астрала к молчанию нет и не может быть никакой свободы ни от людей, ни от вещей. Личная любовь, и ненависть, и все личные чувства — оковы на духе. Только бесстрастие может освободить от них дух. Борьба с астралом и подчинение воле этой буйной и неуемной оболочки — трудное дело. Но надо через это пройти и надо победить во что бы то ни стало. Если начать с малого, погашая его постоянные вспышки и эмоциональную активность и постепенно овладевая целым роем мелких маленьких чувств, можно дойти до большого. Но надо начать, и чем скорее, тем лучше. Зачем же в плену пребывать у неподчиненных оболочек своих? Бесстрастия силу поймите. Это не невежественный аскетизм и темное изуверство над собою и телом, но мудрое подчинение проснувшейся огненной воле разнузданности астральной оболочки, прежде всего, и контроль над телом и мыслью. Очень трудно отделить эти три друг от друга и от себя, утверждающего свою власть над ними. Надо, надо утвердить эту власть, иначе прекращается явление пути и дальнейшее продвижение становится невозможным. Стоит ли ради чего бы то ни было дозволить, чтобы путь был пресечен?
Разделим все вокруг нас на две части: на то, что останется позади, и на то, что с нами пребудет. И тому, и другому найдем время, но по соизмеримости. Несоизмеримо уделять силы духа на то, что пройдет и забудется яро. Но плодоносно будет сознание свое наполнить тем, что останется с вами навсегда. Человек — это процесс. Великий поток жизни течет через его микрокосм, тройственный по существу и двойственный по структуре. Огненное зерно духа движется через него, а он, в свою очередь, течет через его оболочки. Но зерно духа в неизменной стихийной сущности своей остается нерушимым, хотя и наслаивает опыт и знания. Безмолвный Свидетель, Смотрящий изнутри — собиратель опыта жизни. Надо утвердить в сознании это вечное безмолвное Присутствие Высшего, что есть в человеке. Надо Присутствие это сделать осязаемым и ощутимым, осознать его надо в жизни обычного дня. Все течет, но ты Смотрящий. Все живет, живешь и ты, мучаешься, страдаешь, переживаешь и радуешься, но Безмолвно Смотрящий в тебе на все то, что с тобой и в тебе происходит, Он есть ты, а не ты, радующийся или страдающий. Двойственность преходящих явлений под ним, ниже, Он же, Смотрящий, над ними и вне их. Он в потоке, но вне его, Он в жизни, но вне ее, Он — ты, но не ты, а Смотрящий на все, что с тобой происходит. Ты смертен, и тело, и оболочки твои можно отнять от тебя, но не Его, Смотрящего вечно, ибо Он вечен и неуничтожаем. И дух твой ближе к Нему, чем тело, астрал и ментал. Они лишь орудия духа, или проводники сознания, данные тебе на время одной жизни, чтобы быть замененными другими и новыми. Но Он несменяем, на вечном дозоре, собирающий жатву от жизней земных. Временно тело, длительнее — тонкое, еще длительнее — ментальное, но сбрасывается в конце концов все, а Он Остается в теле Света и в теле Света и ныне в тебе Пребывает. Тело Света — Его вечная оболочка, растущая в Свете своем, и Он лишь один неизменен. Отдели в себе явно принципы свои различной их длительности во времени и, отделив, помысли, какого внимания, заботы и ухода заслуживает каждый из них, найди им правильное понимание и место в микрокосме твоем, и каждому воздай должное, и перед каждым исполни долг, ибо даны тебе для мудрого использования и возможностей накопления опыта жизни. И каждого ценность пойми, возможности, цель и ограничения. И каждому удели по его значимости. Расчленение в сознании проводников поможет овладению ими и даст возможность сознательного использования их на соответствующих планах. Умение пользоваться своими телами на разных планах бытия есть преимущество Архата. Но прежде нужно отделить их друг от друга в сознании. Это нелегко, ибо связаны очень они между собою и движение в одном тотчас же вызывает ответную реакцию в других. Мысль порождает чувства и эмоции, а чувства — мысль, и клубок человеческих переживаний начинает вибрировать явно. Бесстрастие учит тому, как отделять движения в астрале от высших оболочек и не допускать слияния с ними, равновесие — тоже. Есть качества духа, которые, обуздывая астрал, отделяют эту неистовую оболочку от Высшего «Я» и подчиняют ее. Это первая ступень к расчленению проводников для полного овладения ими. Каждая попытка овладения собою не без последствий. Каждое усилие прекратить движение в астральной оболочке приближает к власти над нею. Можно, можно прожить целый час, или даже целый день, или даже целую жизнь без уявления движений в астрале. Можно даже совсем сбросить его, приведя к молчанию. Полное бесстрастие будет наградой победителя, полное равновесие и власть над собою. Спокойствие есть венец духа. Он увенчивает чело победителя, астрал подчинившего мощно.
ГАЙ. 1953г. 329. ... Из рамок кармы выйти нельзя. Нельзя стать из негра белым, из блондина - брюнетом, но свобода, которую можно искать и добиваться и которая ничем не ограничена, заключается в свободе духа, не связанного силами трех и явлениями, в царстве трех происходящими. Многие ошибочно пытаются найти свободу в мире физическом, астральном или ментальном. Конечно, степени свободы, предоставляемой каждым из них, различны. Велика свобода астрального мира и почти безгранична - ментального, но все они всё же связаны сознанием. И в астрале сознание может быть самоввержено ещё в более горшую темницу, чем на Земле, будучи замкнуто в безвыходный круг астрально сильных и подчинивших сознание образов, созданных на Земле. Узниками самовольными, самовверженными Зовем их. Если свобода духа и свобода в духе не достигнута на Земле над тремя - нет никакой свободы. Потому ищите освобождения от вещей окружающих, от вещей совершаемых и дел, творимых в духе. Ищите ныне. Бесстрастие велико и значительно тем, что, не создавая нитей связи с фильмой жизни, проходящей перед сознанием, освобождает дух от власти трех. Говорю: можешь свершать все, но в духе оставаясь бесстрастно свободным, не привязанным к тому, что течет мимо сознания. Вот что значит быть вне потока. Потому два поступка, совершенные рабом и свободным, ткут одному цепи, другому - ковер-самолет. Веду к истинной свободе. Хочу освободить дух от власти трех тюремщиков: от власти плоти, от власти астрала, от власти мысли. Все три существуют для того, чтобы подчиняться и быть в полной власти воли духа человеческого, а не наоборот, как это обычно бывает.. Над тремя лежит область свободы, и дух, над ними поднявшийся, обретает её. В царстве духа - свобода. И это царство - внутри человека, овладевшего своими оболочками, проводниками, связующими с каждым из трёх. Бесстрастие, равновесие и спокойствие есть рамки уявления свободы, или рамки, в которых может уявляться свобода.
1. Правило взаимности: Прежде чем судить ошибки других, обратите внимание на себя. У того, кто бросается грязью, не могут быть чистые руки.
2. Правило боли: Обиженный человек сам наносит обиды другим.
3. Правило верхней дороги: Мы переходим на более высокий уровень, когда начинаем обращаться с другими лучше, чем они обращаются с нами.
4. Правило бумеранга: Когда мы помогаем другим, мы помогаем самим себе.
5. Правило молотка: Никогда не используйте молоток, чтобы убить комара на лбу собеседника.
6. Правило обмена: Вместо того, чтобы ставить других на место, мы должны поставить на их место себя.
7. Правило обучения: Каждый человек, которого мы встречаем, потенциально способен нас чему-нибудь научить.
8. Правило харизмы: Люди проявляют интерес к человеку, который интересуется ими.
9. Правило 10-ти баллов: Вера в лучшие качества людей обычно заставляет их проявлять свои лучшие качества.
10. Правило ситуации: Никогда не допускайте, чтобы ситуация значила для вас больше, чем взаимоотношения.
11. Правило Боба: Когда у Боба проблемы со всеми, обычно главной проблемой является сам Боб.
12. Правило доступности: Легкость в отношениях с собой помогает другим чувствовать себя свободно с нами.
13. Правило окопа: Когда готовишься к сражению, выкопай для себя такой окоп, чтобы в нем поместился друг.
14. Правило земледелия: Все взаимоотношения можно и нужно культивировать.
15. Правило 101 процента: Отыскать 1 процент, с которым мы согласны, и направить на него 100 процентов наших усилий.
16. Правило терпения: Путешествовать с другими всегда медленнее, чем путешествовать одному. Хочешь идти далеко — идите вместе, хочешь идти быстро — иди один.
17. Правило двух сторон одной медали: Подлинная проверка взаимоотношений заключается не только в том, насколько мы верны друзьям, когда они терпят неудачу, но и в том, как сильно мы радуемся, когда они добиваются успеха.
18. Правило симпатии: При прочих равных условиях люди будут стремиться работать с теми, кто им нравится; при прочих неравных условиях они все равно будут это делать.
19. Правило сотрудничества: Совместная работа повышает вероятность совместной победы.
1.Я ничего не одобряю и не порицаю, у меня дел по горло, своей грязи. Если я очищу мир на маленькое пятнышко себя, миру этого хватит. Спаси себя, и хватит с тебя. 2.Любовь — это не чувство, это добродетель. Это количество добра, которое мы делаем, невзирая на отдачу. Когда ты делаешь просто так. Вот бабуля в метро, уступи ей место. Не надо к ней чувством пылать, делать надо, делать. 3.Любое, любое дело мимо любви — это мимо Бога. А мимо Бога — это мимо вообще. 4.Сделай кому-нибудь что-то хорошее, даром, но каждый день. Все время в плюс, в позитив. Увидишь, как у тебя сердце заживет! Можно ведь жить совершено иначе. Знаешь, как в метро на эскалаторе. Он едет вниз, а нужно идти вверх, все едут вниз, а ты вверх идешь. Другого нет пути, надо к Свету идти. 5.Нельзя подменять настоящее ловко сказанным. 6.Так страшно становится, когда, например, уродливый дом или матом ругаются. 7.Надо встречать человека, всегда говорить выше его заслуг и достоинства, и это не будет человекоугодием. Тогда человек будет стремиться подняться до того уровня, который ты ему устанавливаешь. 8.Если ты на самом дне, то у тебя на самом деле хорошее положение: тебе дальше некуда, кроме как наверх. 9.Задайте себе один вопрос: «Зачем я живу?». Только так, реально задайте. Считаю, если никому не было хорошо от того, что я сегодня день прожил, — он прошел зря. 10.Надо бы нам всем, да и мне в первую очередь, научиться говорить себе «нет». 11.Легко сказать — трудно сделать. Трудно. Но если постараться сильно, понять, что другого способа жить просто нет, тогда получается. 12.Не прощать обидчику — всё равно как сердиться на какую-то вещь, что об неё стукнулся. Виноват всегда ты; но бывает так больно, что бьёшь вещь или швыряешь её об пол. Ну и что? Только руку зашиб или отскочила от пола и — по лбу! Обида — это адское состояние: нигде нет покоя. 13.Важно, как мы умрем! Одно дело — за правду и совсем иное — от водки. 14.Жизнь порой бьет, но эти удары — лекарство. 15.Учитесь проигрывать и не сожалеть об этом. 16.Нам знать нужно, что все плохие мысли — они не наши, от чертей. Наше — хорошее. Значит, себя любить надо. Но себя — изначально задуманного. А все блудное, жадное — не мое. И — легче становится. Все чужое гнать начинаешь. 17.На мой взгляд, святой отличается от грешного тем, что научился любить.
19.Дух творит себе формы. Нельзя быть плохим человеком и хорошим писателем. 20.Без любви человек умирает заживо — живой труп. Ходит, делает свои дела, исполняет свой долг, но задыхается. 21.Мы интересуемся, как дела в Бангладеш, как в Японии после землетрясения. Какое землетрясение?! У каждого из нас землетрясение внутри. Человек тонет в реке. Кричит: «Help!» А ему говорят: «Знаешь, в Японии...» 22.Если мы видим гадость — значит, она в нас. Подобное соединяется с подобным. Если я говорю: вот пошел ворюга — значит, я сам стырил если не тысячу долларов, то гвоздь. Не осуждайте людей, взгляните на себя. 23.Если делаешь доброе и раскрываешь это перед людьми, то добро становится не случившимся. 24.Я однажды вошел в дом, думал — сейчас компьютер включу, а электричества не было. И я оказался в полной темноте. Лягте как-нибудь в темноте, отключите все «пикалки» и задайте себе такой вопрос: кто вы и как вы живете? Я вообще нормальный парень или так себе? 25.Блатные правильно говорят: в гробу карманов нет. Что собрал в душе, с тем и будешь лежать! Человеческая жизнь — как луч. У человека есть начало и нет конца! Понимаете, как интересно! 26.Жить очень сложно. Очень мало любви и много одиночества. Долгих трудных часов, когда никого нет или, вообще, никто не нужен. Ещё хуже в компании: или говоришь без умолку, или молчишь и всех ненавидишь. 27.Деньги — это хорошо, дело все в мотиве. Вот две женщины моют пол. Одна для того, чтобы 15-го получить зарплату, а вторая, чтобы было чисто. В итоге они обе 15-го получат зарплату. Но одна моет «туда», а вторая мимо. Ножом можно человека убить, а можно хлеб порезать. Также и с деньгами. 28.Трудиться приходится и нечего унывать, жизнь — это не курорт, и вообще скоро все быстренько умрем. И там будет все каждому, кто сколько чего успел, и поэтому, как говорят, спешите делать добро. Это действительно так... 29.Зло не имеет сущности, это как если черный ящик покрасить, закрыть и внести в свет, открыть его — и там будет свет. Тьма не уничтожает свет. Тьма — это отсутствие света. Изначально все создано любовью и добром. Только мы внесли в мир зло своим раздражением, своим непониманием, своим осуждением. Только мы овеществляем зло. 30.Сядь напиши стихотворение хорошее, если ты поэт. Сядь напиши статью хорошую, если ты журналист. Найди хорошее, честное, чистое, чтобы в этом ужасе маленькую щелочку света сделать. Всегда можно. На работе все тащат детали? Не тащи, сегодня хотя бы. Куришь семь косяков в день? Выкури сегодня пять. Это тоже будет христианство. Движение, подвиг. Так всюду, всегда, везде, постоянно. Всегда чуть в плюс чтобы было. Чуть лучше, чуть лучше — каждый день. И начинается что? В привычку входит. В человеке все — привычка. «Привычка свыше нам дана, замена счастию она». Входит в привычку деланье добра. К концу жизни стать бы нормальным человеком. Вот и вся задача. Чтобы с тобой всем было хорошо, спокойно, просто, ясно, не путано, без этих вопросов.
Духовный путь предполагает сознательное отношение к самосовершенствованию. Для этого надо как минимум знать механизм изменяющий наше сознание. Вот буквально из Граней АЙ – «504. В сознании лежит ключ от всех возможностей. Путь определяется сознанием. Сознание есть сумма мысленных представлений на данный момент времени. Ею определяется направление сознания текущего часа. Жизнь сознания зависит от того, чем оно наполнено. Выбор зависит от воли. Следовательно, жизнь сознания определяется волей. Возможность выбора всегда доступна во всем. Поэтому так важен выбор путей; и не путей, но мыслей допускаемых, ибо мысль господствует в царстве трех. Мысль не есть явление момента, но нить, протянутая из прошлого в будущее, следствие приносящая.»
Надо понимать чем отличается мысль от простой информации. Я понимаю так что мысль это что-то концентрированно сжатое, т.е. что-то сродни семени в котором в потенции заключено всё то что может из него произрасти и дать свои плоды. Плодами в данном случае будут поступки и деяния соответствующие и что важно – будет обнаружен не только интерес и вкус к этим деяниям но и вдохновение к совершению их, т.е. энергетическое сопровождение. Например. В данный момент времени вы больше трус чем герой, но хотите чтобы в будущем всё было наоборот, т.е. стали способным и любящим дела и поступки мужественные, героические, бесстрашные. Какие мысли–семена надо принять, т.е. посеять, в сознание чтобы со временем из них выросло дерево приносящее плод? Важно чтобы мысль–семя была максимально короткой в словесном выражении.
Мои предложения такие
мысль-семя
Мужество это любовь к переменам Жизнь зависит от мгновений (выбора) Ляжешь с собаками, встанешь с блохами. Мужество не знает путей непроходимых. Храбрость заменяет крепостные стены. Мужество нас ведёт в неизвестность и силу даёт там всё одолеть.
PS Если кто разделяет подобные взгляды просьба свои семена предложить(на темы любые, не только о мужестве, например, о том как в себе сделать мотив к делам сверхличным более сильным чем мотив к делам чисто личным)
Духовный путь предполагает сознательное отношение к самосовершенствованию.
"Духовный путь" - это проявление индивидуализированного духа, нашей триады, в сферах духовной Природы, в Высших Сферах. Как можно влиять на это с позиций личности или хотя бы позволить пробиться свету триады в наше житие- бытие. Безусловно, сознательным отношение к утончению материи оболочек и форм их выражений,с тем, чтобы реакция материи могла соответствовать "движениям" духа в наших душах. Но это не есть сам "духовный путь", так полагаю.
Духовный путь предполагает сознательное отношение к самосовершенствованию.
"Духовный путь" - это проявление индивидуализированного духа, нашей триады, в сферах духовной Природы, в Высших Сферах. Как можно влиять на это с позиций личности или хотя бы позволить пробиться свету триады в наше житие- бытие. Безусловно, сознательным отношение к утончению материи оболочек и форм их выражений,с тем, чтобы реакция материи могла соответствовать "движениям" духа в наших душах. Но это не есть сам "духовный путь", так полагаю.
Вы исходите из того что наш дух, т.е. наша индивидуальность уже изначально развита и могущественна, а значит единственная проблема у неё это найти пути, т.е, пробиться к своим порождениям живущим внизу. Н е согласен.
Духовный путь предполагает сознательное отношение к самосовершенствованию.
"Духовный путь" - это проявление индивидуализированного духа, нашей триады, в сферах духовной Природы, в Высших Сферах. Как можно влиять на это с позиций личности или хотя бы позволить пробиться свету триады в наше житие- бытие. Безусловно, сознательным отношение к утончению материи оболочек и форм их выражений,с тем, чтобы реакция материи могла соответствовать "движениям" духа в наших душах. Но это не есть сам "духовный путь", так полагаю.
Вы исходите из того что наш дух, т.е. наша индивидуальность уже изначально развита и могущественна, а значит единственная проблема у неё это найти пути, т.е, пробиться к своим порождениям живущим внизу. Н е согласен.
Почему же "изначально". Я нахожу актуальным то, что называется качеством синтеза (видимого и невидимого) и господстве высшей природы, при равной развитости сил материальных и духовных. Собственно, такую задачу и ставит перед нами Живая Этика.
Последний раз редактировалось элис, 28.10.2016 в 15:06.
Духовный путь предполагает сознательное отношение к самосовершенствованию.
"Духовный путь" - это проявление индивидуализированного духа, нашей триады, в сферах духовной Природы, в Высших Сферах. Как можно влиять на это с позиций личности или хотя бы позволить пробиться свету триады в наше житие- бытие. Безусловно, сознательным отношение к утончению материи оболочек и форм их выражений,с тем, чтобы реакция материи могла соответствовать "движениям" духа в наших душах. Но это не есть сам "духовный путь", так полагаю.
Вы исходите из того что наш дух, т.е. наша индивидуальность уже изначально развита и могущественна, а значит единственная проблема у неё это найти пути, т.е, пробиться к своим порождениям живущим внизу. Н е согласен.
Почему же "изначально". Я нахожу актуальным то, что называется качеством синтеза (видимого и невидимого) и господстве высшей природы, при равной развитости сил материальных и духовных. Собственно, такую задачу и ставит перед нами Живая Этика.
но господство высшей природы не есть что-то самодовлеющее. Это господство есть цель эволюции и это можно уподобить сознанию десятиклассника которое развилось из сознания первоклашки. Т.е. налицо процесс растянутый во времени и важно найти свою координату в этом процессе.
ЗЫ последняя строчка у Вас явно ошибочная, ибо превалирование сил духа над силами материи есть цель которую ставит перед нами Живая Этика
Правила форума
Справка
Расширения
Ответ: Духовный Путь 
Ответ: Духовный Путь 
Ответ: Духовный Путь 
Линейный вид
