Практическая медитация

[Djay]

Кирпич никогда не станет зеркалом

Один ученик Бокудзю медитировал в течение нескольких лет. Когда он приходил к Мастеру, тот отправлял его назад со словами: "Все это чепуха!
Возвращайся и медитируй снова". Однажды Бокудзю пришел сам к нему домой. Тот сидел в позе лотоса. Бокудзю растолкал его и сказал:
- Что ты сидишь как истукан? Нам не нужны каменные изваяния, мы их имеем в большом количестве в храме! Просто сидя, подобно статуе, ты не достигнешь состояния медитации. Посредством успокоения тела твой разум не исчезнет, так как именно с помощью разума ты успокаиваешь свое тело. Все то, что сделано разумом, будет укреплять только разум. Прошел год. Учитель пришел снова. Ученик сидел почти в состоянии эйфории, с закрытыми глазами, наслаждаясь утренним ветерком и солнцем.
Бокудзю взял кирпич и начал тереть его о камень, находящийся перед учеником. Ученик открыл глаза и с удивлением начал наблюдать за Мастером. Бокудзю сосредоточенно продолжал тереть кирпич о каменную плиту. Наконец, ученик не выдержал и закричал:
- Что Вы делаете? Вы хотите свести меня с ума? Бокудзю спокойно ответил:
- Я намереваюсь сделать из этого кирпича зеркало! Если тереть его достаточно долго, то, я думаю, он станет зеркалом. Ученик засмеялся и сказал:
- Но это невозможно! Сколько его не тереть, кирпич останется кирпичом.
Учитель сказал:
- Твой ответ свидетельствует о некотором разуме! Тогда, что ты делаешь? В течение нескольких лет ты стараешься извлечь медитацию из разума,- это подобно попытке сделать зеркало из кирпича.
И Бокудзю бросил кирпич в пруд, который находился рядом с деревом, под которым сидел ученик. Кирпич произвел всплеск. Этого звука было достаточно, чтобы произошло чудо. Что-то пробудилось в ученике. Сон был нарушен, мечта развеяна, он ожил! Впервые он вкусил что-то от медитации.

[Djay]

Природа Будды


Ученик спросил Нагсена:
- Буддийские писания утверждают, что все на свете наделено природой Будды. Имею ли я природу Будды?
- Нет, ты не имеешь! - ответил Нагсен. Монах спросил:
- Деревья, реки и горы имеют природу Будды?
- Да, имеют! - ответил тот.
- Если все имеет природу Будды, то почему я не имею? - спросил монах.
- Кошки и собаки, горы и реки - все имеет природу Будды, а ты - нет!
- Но почему? - спросил ученик.
- Потому, что ты спрашиваешь! - ответил Нагсен.

[mika_il]

Вот такой способ мне понравился:

"Практик спрашивает наставника:
- Я не знаю, как лучше выполнять свою медитацию!..
- А ты представь, что это не твоя медитация. Ведь все знают, как надо медитировать другим…"

[mika_il]

Сообщение от Djay

- Если все имеет природу Будды, то почему я не имею? - спросил монах.
- Кошки и собаки, горы и реки - все имеет природу Будды, а ты - нет!
- Но почему? - спросил ученик.
- Потому, что ты спрашиваешь! - ответил Нагсен.

А мудрость не спрашивает, она объясняет. Безумно красивая притча. Два "спасибо", Djay.

[mika_il]

Еще о практической медитации:

Мир Огненный ч.2, 47 Пользование психической энергией в разных Школах указывалось различно. Одни предлагали напрягать эту энергию непрерывно, но другие предпочитали прерывать этот ток погружением энергии в бездеятельность. Оба метода в сущности не различаются, если сознание развито. При возвышенном сознании энергия получает постоянные импульсы, и когда она представляется, как бы бездействующей, она лишь переносится в глубину сознания. Такие же кажущиеся противоположения являются при умном делании. Одни полагают, что произнесение известных слов необходимо, другие прямо переносят явление делания в ритм сердца. То и другое одинаково полезно, если дух уже возвышен. При возвышении духа нужно соблюдать ровное отепление сердца. Нужно избегать потрясений, как ненужных и вредных. Можно убедиться, что сердце может пребывать в постоянном Служении Иерархии. При этом сердце не нарушает свою отзывчивость на всякие обычные вопросы. Такие совмещаемые противоположения не изменяют ритм сердца. Так и теперь обращаю внимание ваше на самые обиходные обстоятельства, ибо Вождь должен касаться каждого посредника жизни.

Это описание дхараны, йогического "сосредоточения." Когда это сосредоточение достигается без особых усилий и продолжается необходимо долго без них же, это уже дхьяна, "созерцание". Способов употребления "сосредоточения" два - один для т.с. "самозабвения", когда сознание полностью поглощается каким-то процессом. Другой для "самоконтроля", когда осознанно отсекаются все аффекты, нарушающие состояние невозмутимости. В конце концов вы обнаружите, что в итоге один полностью сливается с другим. Но понимать, чем представлена действительная "помеха" в сознании - рассеянностью или же, напротив, избирательностью внимания - это необходимо, чтобы понять, какой способ "сосредоточения" показан для вас.

[Владимир Чернявский]

Сообщение от mika_il

...
Это описание дхараны, йогического "сосредоточения."

Удивительное открытие А, ведь, бывает, люди не могут найти в Живой Этике ничего из практики йоги.

[Djay]

Сообщение от mika_il

А мудрость не спрашивает, она объясняет. Безумно красивая притча. Два "спасибо", Djay.

Мне тоже очень нравится. Так кратко и ёмко!

[Вайрочана]

Коан Мастера Фоюаня – «Не стремитесь вовне» от 28 января 2018г.
http://mp.weixin.qq.com/s/7sLnWmtKcBXopqjtx5Ci0Q

Его Святейшество Фоюань часто осматривал вегетарианский храм-трапезную, а также столовую для мирян-буддистов во время проведения ритуала Готан (ритуал принятия пищи, которые проходят в монастыре за завтраком и обедом до полудня в вегетарианском храме).
Однажды один дюйши (мирянин-буддист) зашёл в трапезную с монашеской патрой, чтобы покушать. Мастер Фоюань выбил посохом патру из рук этого дюйши и стал ругаться: «Ты взял патру, чтобы просить еду как подаяние? Когда ты приезжаешь сюда, ты возвращаешься к себе домой. Ты не пользуешься домашними приборами, зачем ты берёшь чужие?»

[Amarilis]

Сообщение от Владимир Чернявский

Удивительное открытие А, ведь, бывает, люди не могут найти в Живой Этике ничего из практики йоги.

Три суфия и погонщик верблюдов
\суфийская притча\.

Шли как-то три суфия, и были они столь наблюдательными и мудрыми, что все называли их ясновидцами.
Однажды, во время одного из многих странствий, повстречался им на пути погонщик верблюдов. Завидев путников, он кинулся к ним с расспросами:
- У меня пропал верблюд,- выпалил он, уставившись на них выпученными глазами.- Вы его не видели?
- Он слеп на один глаз?- спросил один из путников.
- Да,- ответил погонщик.
- И зуба спереди у него не хватает,- добавил другой.
- Да, да...
- А еще хромает, да?- спросил третий.
- Да, да, да,- обрадовался погонщик.
Тогда все трое указали ему в ту сторону, откуда они шли, и сказали, что он может надеяться найти пропавшего верблюда.
Погонщик, решив, что старцы видели его верблюда, устремился по указанному пути, даже не поблагодарив путников. Но верблюда он не нашел и подумал, что неплохо бы снова поговорить с ясновидцами, быть может, они подскажут ему, как поступить дальше. Он догнал их уже поздно вечером, когда путники расположились на ночлег.
- У твоего верблюда с одного бока висит бурдюк с медом, а с другого мешок с зерном, я не ошибаюсь?- спросил один из них.
- Да,- удивленно ответил погонщик.
- Он везет беременную женщину?- спросил другой.
И тут червь сомнения зашевелился у погонщика под сердцем, но, поколебавшись немного, он снова протянул:
- Да-а.
- Мы не знаем, где они,- закончил третий.
Теперь погонщик не сомневался, что именно эти трое украли и верблюда, и женщину, и всю кладь. Ослепленный гневом, он поволок их в ближайшее село к судье и обвинил старцев в воровстве.
Судья, выслушав погонщика, решил, что дело тут очевидное, и приказал взять всех троих под стражу. Но спустя некоторое время погонщик все-таки нашел своего верблюда, который преспокойно пасся на каком-то поле. Вернувшись к судье, он упросил, чтобы ясновидцев отпустили.
Судья, поначалу не позволивший им даже слова сказать в свою защиту, принялся расспрашивать, откуда же им было известно столько подробностей о злополучном верблюде, хотя, и теперь это уже очевидно, они даже не видели его.
- Но мы видели верблюжьи следы на дороге,- ответил один из них.
- Один из отпечатков был очень слаб, отсюда мы сделали вывод, что он хромает,- добавил второй.
- Он обгладывал листы кустарника только с одной стороны дороги, следовательно, он был слеп на один глаз,- продолжил третий мудрец.
- Листья были расщеплены посередине, что указывает на отсутствие среднего зуба,- снова вступил первый.
- Пчелы и муравьи собирались на разных сторонах дороги: мы увидели, что с одной стороны был пролит мед, а с другой рассыпано зерно,- сказал второй.
- Мы нашли длинный человеческий волос на том месте, где верблюд останавливался и кто-то слезал с него, это была женщина,- сказал третий.
- На том месте, где она сидела, мы нашли отпечатки ее ладоней, тогда мы и подумали, что она, видать, скоро должна разрешиться, коль ей приходится подниматься, опираясь на руку,- заключил первый.
- Но почему же вы не потребовали на суде, чтобы мы выслушали ваши объяснения?- удивился судья.
- Просто мы подумали, что погонщик не оставит поисков пропавшего верблюда и скоро, быть может, найдет его,- ответил первый ясновидец.
- А найдя его, он подумает, что с его стороны будет весьма благородным поступком добиться нашего освобождения,- сказал второй.
- Любопытство судьи не могло ускорить расследование,- сказал третий.
- Истина, установленная благодаря его собственным действиям, будет для него более очевидна и бесспорна, нежели наша попытка доказать, что мы были задержаны безо всяких на то оснований,- с достоинством прибавил первый.
- По опыту мы знаем, что люди более склонны верить истине, когда думают, что открыли ее сами,- сказал второй ясновидец.
- А теперь нам пора в путь. Впереди нас ожидает еще много трудов,- заключил третий.
И суфии ушли своей дорогой. Они и поныне пребывают в трудах, странствуя по дорогам земли.

[mika_il]

Сообщение от Владимир Чернявский

Удивительное открытие А, ведь, бывает, люди не могут найти в Живой Этике ничего из практики йоги.

Удивительное "рядом", но оно "запрещено" -

...Один йог прослыл шутником, ибо незаметно переставлял разные предметы в домах...

[Анайка]

Сообщение от Алекс3

Ни капли не сержусь. У нас просто расхождения по понятиям. Для вас приведение физического тела и мозга в пассивное состояние и есть – пассивная медитация. Для меня, это активизации ментального тела, которое можно отправить в любую точку земли, в другие миры, просмотреть свои прошлые жизни. Как можно такие медитации называть пассивными?
На счет писаний я с вами не согласен. По вашему выходит, что УЖЭ написано не истинным гуру?

Я имела ввиду состояние Лайя (исчезновение , разложение - санскрит) - это Нирвана (письма от Махатмы К.Х. ) ядро первоначальной субстанции в состоянии Лайя оживляется ,освобожденными принципами только что угасшего небесного тела ( Космогенезис СТАНЦА VI.6. Т.Д. с комментариями А.Владимирова) Здесь имеется ввиду состояние Самадхи, "когда твое зрение безошибочно и совершенно" Голос Безмолвия Е.П.Блаватская

"Как алмаз, сверкает свет на Башне Шамбалы. Он там - Ригден-Джапо, неутомимый, вечно бодрствующий на благо человечества. Его глаза никогда не закрываются. В своем магическом зеркале он видит все земные события. И могущество его мысли проникает в далекие земли. Для него не существует расстояния; он может в мгновение ока оказать помощь достойным. Его яркий свет может уничтожить любую тьму. Его неисчислимые богатства готовы для помощи всем нуждающимся, тем, кто отдал себя на служение во благо справедливости. Он может даже изменять карму людей..."
Выпуск №3 Шамбала сияющая Николай Константинович Рерих

[Анайка]

Медитации по Йога Сутрам ПАТАНДЖАЛИ
Работа с книгой
Эта книга состоит из двух частей:

Перевод Йога-сутр с комментариями, пояснениями и размышлениями. Многие из сутр содержат ссылку на соответствующую медитацию или другое упражнение в конце книги. Вы можете читать книгу как учебное пособие и выполнять соответствующие медитации и упражнения. «Йога-сутры» Патанджали состоят из четырех глав, которые написаны не в той последовательности, которая подходит для йоги и медитации.
Обучение: Глава I объясняет определение йоги во второй сутре и дает общее представление о последнем этапе йоги, самадхи, и о том, как можно достичь его различными путями.

Глава II описывает путь йоги, путь образования. Это самая важная глава для читателей-студентов и практикующих йогу. Она начинается с объяснения причин страданий в жизни, а затем шаг за шагом описывает, как можно освободиться с помощью йоги.
Глава III начинается с описания трех последних ступеней йоги и ведет нас дальше к описанию высших способностей. Это для продвинутых йогов.
Глава IV описывает последний отрезок пути к свободе.
Если вы тот, кто хочет заниматься йогой и медитацией и овладеть философией, то вторая часть этой книги может стать для вас руководством:
2. Полная программа практики медитации. Все медитации включены в полную программу в конце книги, которая соответствует восьми шагам Патанджали, описанным в главе II. В рамках этих восьми шагов также даются несколько упражнений йоги, а также дыхательные, энергетические и концентрационные упражнения, которые могут служить подготовкой к медитациям. Эта книга не претендует на предоставление полного руководства по физическим позам или дыхательным упражнениям в йоге. Различные программы медитации предлагаются в разумном порядке, отличающемся от сутр. Каждая медитация включает ссылку на соответствующие сутры для дальнейшего изучения.
Две линии помогут вам сравнить сутру и соответствующую медитацию.
Желаю тебе много света на твоем пути!
Эллая
( Королевская библиотека Гааги 2012; издание первое)

[Анайка]

Глава I
Путь Объединения
1. Теперь станем изучать путь йоги
Йога – это жизненный путь. Этот путь требует внимания, приверженности и энергии. Характерной чертой йоги является то, что тот уровень энергии, с которымГлава I
Путь Объединения
1. Теперь станем изучать путь йоги
Йога – это жизненный путь. Этот путь требует внимания, приверженности и энергии. Характерной чертой йоги является то, что тот уровень энергии, с которым пройден этот путь, будет получен обратно многократно. Характерно также, что тот, кто продолжает путь йоги, уже не будет прежним. Вы будете расти, меняться и развивать другой взгляд на жизнь. Йога – это учеба и образ жизни.
Для размышления Готовы ли вы вложить внимание, целеустремленность и энергию?
Готовы ли вы измениться?
2. Йога – это контроль движений сознания. Это определение йоги. Оно отражает суть этой книги. Наше сознание постоянно движется и меняется. Большую часть дня наше сознание наполнено рядом мыслей, образов, эмоций и ассоциаций. Это отвлекает нас от самого важного. Наше восприятие затуманивается. Подобно тому, как вода в озере мутнеет, когда сильное течение взбалтывает лежащие на дне отложения. Мы забываем, кто мы на самом деле. Йога становится хозяином своего сознания и, следовательно, самого себя.
Медитация «Наблюдение за движениями сознания»
3. Тогда видящий находится дома внутри себя.
(стр. 100)
Видящий — это ты, тот, кто наблюдает. Когда все образы, эмоции, мысли и ассоциации покоятся, появляется пространство для Бытия. Пространство для того, чтобы быть изначальным Я, глубочайшим существом. Тогда человек стоит на своей собственной силе, любви, мудрости и творчестве. Когда движения сознания неподвижны, мысль, слово и дело становятся однолинейными. Между ними уже нет никакого расхождения, они напрямую связаны. Следовательно, значение слова «йога» таково; связь или объединение. Йога — это объединение в самом широком смысле этого слова; связь между личностью и душой, телом и разумом, мужским и женским, человеком и вселенной... Быть единым делает жизнь очень простой, мощной и полной красоты. Осознайте, что вы по сути едины и связаны с жизнью вокруг вас.
Все в одном. Все-одно.
Медитация «Кто видящий?»

[Анайка]

Концентрационная медитация «Мантра АУМ I»
Программа медитации: Медитация на мантру «Мантра АУМ I»
Закройте глаза
Дышите спокойно и глубоко, вдохните и выдохните. Расслабьте физическое тело И пойте про себя или, если хотите, вслух звук АУМ.
Повторите это в уме. Пойте и слушайте внимательно... Держите сознание сосредоточенным на этом и продолжайте повторять. Сосредоточьте свое внимание на значении и значении, стоящем за значением.
Концентрационная медитация «Наблюдение за движениями»
в сознании'
(Привет, сутра: 2
Программа медитации: Наблюдение, внимательность и спокойствие сознания «Наблюдение за движениями сознания»
Дышите спокойно и глубоко. Будьте спокойны и обратите внимание внутрь себя. Наблюдайте за движениями сознания. Позвольте им приходить и уходить, как изображения на киноэкране. Не надо. Не думайте. Не судите. Примите то, что есть. Просто будьте зрителем.
Можете ли вы наблюдать за своими мыслями, не погружаясь в них?
(HI, сутры: 2, 5, 6)

Программа медитации «Концентрация» «Внимательность в СЕЙЧАС»: наблюдение, внимательность и спокойствие сознания.
Внимательность СЕЙЧАС
Дышите спокойно и глубоко. Будьте спокойны и обратите внимание внутрь себя. Наблюдайте за движениями сознания. Позвольте им приходить и уходить, как изображения на киноэкране. Не надо. Не думайте. Не судите. Примите то, что есть. Просто будьте зрителем.
Касаются ли они СЕЙЧАС? Или они касаются прошлого? Или они касаются будущего?
Отпустите все воспоминания, образы и мысли. Пусть они улетят, как облака на ветру. Присутствуйте в СЕЙЧАС.
Будь тихим и внимательным

(HI, sutra :II)

[Анайка]

4. В противном случае происходит отождествление с меняющимся сознанием. Когда кто-то не дома внутри себя, происходит отождествление со своими мыслями, эмоциями, действиями и со своим «Я». «Я» считает себя злым или счастливым, несчастным или счастливым, разочарованным или удовлетворенным, обиженным или польщенным, жаждущим или разочарованным, одиноким или нет, беспокойным или ленивым и т. д. В йоге это не является существенным. Человек – каждый человек – это нечто большее.
Медитация «Отстраненность от мыслей и действий»
5. В сознании существует пять типов движений. Они болезненны или безболезненны.
(стр. 9
В йоге нет суждений о добре и зле. Существует лишь нейтральное наблюдение о том, что некоторые «движения в сознании» (например, эмоции, образы, мысли и т. д.) болезненны, а другие — нет. Болезненный здесь – это широкий термин. Это также подразумевает все движения, которые могут показаться приятными в данный момент, но будут иметь болезненные последствия в будущем. Откуда можно знать, какие движения могут иметь болезненные последствия в будущем? Это требует проницательности. Далее в этой книге более подробно обсуждается развитие различия между причинением страдания и освобождением от страдания.
Отражение
Успокойтесь и обратите внимание внутрь себя. Наблюдайте за изменениями в сознании.
Можете ли вы распознать мысли, эмоции или образы, которые в конечном итоге могут иметь болезненные последствия? Эти движения происходят от любви или от отсутствия любви?
Медитация «Наблюдение за движениями сознания»
(стр. 100)
6. Это: фактические знания, неверные знания, воображение, сон и память.
Отражение
Успокойтесь и обратите внимание внутрь себя. Наблюдайте за своим сознанием:
Можете ли вы различить, какие из ваших мыслей, образов и эмоций относятся к фактическому знанию, неправильному знанию, воображению, сну или памяти? Знаете ли вы, когда ваши знания правдивы или неверны? Или на основе воображения? Знаете ли вы, когда вы спите, бодрствуете или бодрствуете? Знаете ли вы, когда вы осознанно находитесь в настоящем или своими мыслями (памятью) находитесь в прошлом? Медитация «Наблюдение за движениями сознания»
(стр. 100)

[Анайка]

Медитация-Самадхи «Неподвижность I» Программа медитации: Наблюдение, Внимательность и Неподвижность сознания
Тишина 1'
Расслабьтесь и обратите внимание внутрь. Наблюдайте за сознанием.
Позвольте возникающим образам, впечатлениям и мыслям пройти мимо. Сосредоточьтесь на моментах тишины между впечатлениями. Будьте внимательны в эти минуты тихого пространства.
Позвольте тишине. Войдите в тишину.
Позвольте себе увлечься в тишину
Глубже и глубже Новые образы, впечатления и
отпустить
возникающие мысли,
Возвращаясь к мгновениям тишины, существующим между впечатлениями, вы раскрываетесь в тишине.
для более тонкого измерения Бытия

[Анайка]

7. Фактическое знание — это чувственное восприятие, или прямой вывод из него, или доказанный как факт. Это тот вид знаний, на котором базируются личные знания и опыт, на котором базируется наука и на котором общество строит свои парадигмы. Однако «фактические знания», похоже, регулярно устаревают из-за новых «фактов». Перспектива расширяется, возникают новые парадигмы. Именно так наука продолжает развиваться. Это эволюция. Фактическое знание не является абсолютным. Это дар чувств и конкретного ума. Наши чувства и наши мыслительные способности являются ценным инструментом, с помощью которого мы можем познавать мир вокруг нас и с помощью которого мы можем взаимодействовать с ним. Однако владеть чувствами и мышлением - это искусство, а не наоборот... Для этого сначала необходимо уметь избавиться от своего мышления и своих чувств.
отсоединиться.

Медитация «Отстраненность чувств»

8. Ложное знание – это ошибочное понимание, основанное на иллюзии.

Отражение
Понаблюдайте за собой в повседневной деятельности:

Являются ли люди и вещи вокруг вас такими, какие вы думаете?

Замечаете ли вы, когда сами раскрашиваете и интерпретируете свое восприятие чего-то или кого-то? Замечаете ли вы, когда основываете свое восприятие на желаниях, ожиданиях или предрассудках?
9. Воображение – это знание без содержания, знание, основанное на словах. Слова и язык являются средством общения. Язык может описать опыт, но сам опыт передать невозможно. Реальность невозможно передать словами. Знания и образы, основанные на том, что рассказали или написали другие, открыты для личной интерпретации и, следовательно, ненадежны. Воображение – это воображение чего-либо, создание внутренних образов. Когда это делается сознательно и используется конструктивно, это сила, форма творческого творчества, уникальная для людей. Рефлексия «Палец, указывающий на луну, не является самой луной». Дзенская пословица
Медитация «Отстраненность от эмоций, образов и мыслей»

10. Сон – это движение сознания без содержания. Во время сна сознание обычно отсутствует или присутствует лишь частично. Впечатления извне не проникают в сознание так, как во время бодрствующего сознания. Однако движения в сознании продолжаются, как можно видеть на ЭКГ. Они выражаются в различные фазы сна, в которых сознание не имеет содержания. Это сон без сновидений. Далее в этой главе, в сутре 38, обсуждается сон с содержанием сознания, или сновидения.
II. Память не дает затеряться утраченному. В сознании все когда-либо приобретенные переживания сохраняются, как семена под землей. Когда эти воспоминания прорастают и активируются, это движения сознания. Чтобы дисциплинировать сознание и начать медитацию, сначала необходимо высвободить впечатления, поступающие извне. Как только сенсорные раздражения успокоились, воспоминания, впечатления, хранящиеся в сознании, активизируются. Образы и мысли из недавнего или далекого прошлого, кажется, всплывают из ниоткуда. Их тоже необходимо остановить, прежде чем сознание сможет расшириться дальше. Привязанность к воспоминаниям – большая ошибка. Это мешает вам полностью присутствовать здесь и сейчас.
Медитация «Внимание к СЕЙЧАС»

12. Успокоение движений сознания посредством практики и непривязанности. Дисциплинирование сознания осуществляется не подавлением волей всех впечатлений и побуждений, а практикой и отстранением.
Практика требует дисциплины и терпения.
Отстраненность означает, что вы готовы отказаться от привычек. В этом случае проявляется привычка сознания находиться в постоянном движении, постоянно думать, воображать, вспоминать, волноваться, ассоциировать и блуждать. Это поведение. Все к этому привыкли и привязаны к этому. Люди зависимы от этого образа мышления.
Как ни странно, обычно наблюдается привязанность не только к приятным мыслям, переживаниям и воспоминаниям, но и к болезненным. Готовность отказаться от этой привычки всегда быть занятой в голове требует мужества и стойкости. Не обращайте на это внимания, внимание – это еда. Что было бы, если бы пьяная обезьяна в наших головах успокоилась? Что ждет в тишине? В пустоте?
Медитация Неподвижность I'

13. Практика – это попытка увековечить спокойствие сознания. Йога включает в себя множество различных упражнений и техник, ведущих к одной и той же цели: контролю над изменениями сознания, что ведет к единству. Найдите то, что вам подходит.
Медитация Неподвижность I'

Пятый шаг в йоге: Пратьяхара Примечание. Все упражнения пратьяхара можно считать вводными упражнениями к медитации.
Пратьяхара медитация «Отстранение чувств»
«Отстранение чувств»
Сядьте расслабленно. Дышите спокойно и глубоко. Осмотритесь вокруг. Затем отстранитесь от того, что видите.
Закройте глаза.
Прислушайтесь к звукам вокруг вас. Затем отстранитесь от них. Отпусти слух.
Почувствуйте запахи вокруг вас, а затем отстранитесь от них. Избавьтесь от запаха.
Почувствуйте вкус на языке. Затем оторвитесь от него. Откажитесь от дегустации.
Почувствуйте пространство вокруг вашей кожи. Затем отстранитесь от него. Отпустите чувства.
Наблюдайте за своим мышлением, затем отстранитесь от него. Отпустите мышление...
(H II, сутры: 54, 55)
(HI, сутра: 7) (HII, сутры: 54, 55)


Пратьяхара-медитация «Отстраненность от эмоций, образов и мыслей»
( H I, сутра :9)
( H II, сутры : 8, 54,55)
( Н II, сутра 26)

Закройте глаза
Отстранитесь от своих чувств и сосредоточьте внимание внутри себя.
Наблюдайте за дыханием. Почувствуйте дыхание
глубоко в животе
Позвольте телу расслабиться на выдохе.
Наблюдайте за эмоциями, образами и мыслями. Пусть эмоции, образы и мысли, которые вы носите с собой,
свободно возникнуть. Почувствуйте их, посмотрите на них, примите их. Отпустите их с выдохом.
Выдохните их, как если бы они были облаками, унесенными ветром.
Пусть тишина и ясность возникнут, Как ясное небо.

Программа медитации «Внимание к СЕЙЧАС»: наблюдение, внимательность и спокойствие сознания.
«Внимание СЕЙЧАС»
Дышите спокойно и глубоко. Будьте спокойны и обратите внимание внутрь себя. Наблюдайте за движениями сознания. Позвольте им приходить и уходить, как изображения на киноэкране. Не надо. Не думайте. Не судите. Примите то, что есть. Просто будьте зрителем.
Касаются ли они СЕЙЧАС? Или они касаются прошлого? Или они касаются будущего?
Отпусти все воспоминания, образы и мысли. Пусть они улетят, как облака на ветру. Присутствуй в СЕЙЧАС. Тихий и внимательный.

[Анайка]

14. Эта практика устанавливается, когда ее практикуют в течение длительного времени, непрерывно и преданно. Йога – это искусство жизни. Как и любая форма искусства и науки, йога требует усилий и преданности делу. Плоды будут пропорциональны этому.
Упражнение
(H II, сутры: 29–55, H III, сутры: 1–3)
HI, сутра: 14 ВИЧ, сутра: 27
Найдите или создайте дома место, где вы чувствуете себя комфортно и где вы можете заниматься йогой и медитировать. Создайте здесь свою атмосферу. Например, поместите цветы, вдохновляющее произведение искусства или фотографию. Положите коврик или коврик для выполнения асан и подушку, на которой можно сесть и расслабиться. Вы также можете медитировать на стуле или скамейке.
Найдите ритм, который подходит к вашей жизни. Ежедневная практика от десяти минут до получаса обеспечивает большую последовательность, чем час раз в неделю. Когда вы найдете свой ритм и сможете интегрировать йогу в свою жизнь, это может стать радостным занятием, не требующим усилий. Вы упустите это, если не займетесь этим. Это становится формой духовного питания, такой же естественной, как еда и питье.
Выберите медитацию в конце этой книги. Вы можете следовать программе из восьми шагов. Проходите Яму или Нияму каждый день, делайте асаны и пранаямы, чтобы расслабиться. Перестройте свою медитацию, начав с подготовительных упражнений пратьяхары. Практикуйте одну и ту же медитацию каждый день в течение как минимум недели. Затем, если необходимо, переходите к следующему упражнению. Затем войдите в дхаранальную концентрацию, затем продолжите дхьяну/медитацию и достигните самадхи.
Если какое-то время у вас ничего не получается, вы всегда можете начать практику заново. Не сдавайтесь!

15. Непривязанность – это овладение нежеланием объектов,
как видимые, так и невидимые.
Желания ведут к переживаниям и постановке целей в жизни. Есть разные приоритеты в желаниях. Когда исполняются самые первичные желания, такие как стремление к безопасности, здоровью, теплу и еде, возникают вторичные желания. Подумайте об удовольствиях: хорошей еде и напитках, сексе, комфорте и имуществе. Впоследствии возникает стремление к социальной идентичности, признанию и власти, приобретению положения. Когда эти желания каким-то образом прожиты, могут возникнуть более тонкие желания, такие как: Желание дарить и получать любовь, желание делать «добро», вносить свой вклад в мир, брать на себя ответственность за более широкую картину и выражать креативность. Наконец, возникает желание самореализации, о чем Патанджали упоминает в сутре 3: Тогда видящий оказывается дома внутри себя. Это освобождение от внутреннего «я» и союз с универсальным или божественным «Я». Таким образом, желания могут в конечном итоге стать проводником к Высшему я и единству. Однако на пути желания есть много больших ловушек, и они образуются из-за привязанности. Когда вы привязываетесь к объектам своих желаний, вы попадаете в ловушку. Привязанность представляет собой опасность при обучении контролю сознания. И контроль над своим сознанием является условием внутренней свободы и пребывания в своей истинной природе. Таким образом, способность наслаждаться, а затем отпустить то, к чему вы стремитесь, является золотой нитью в йоге.
Отражение
Составьте список всех своих желаний, маленьких и больших. Можете ли вы расположить их в порядке приоритетов? Какие желания приближают вас к Самости? Есть ли какие-то желания, которые отвлекают от вас?
16. Это высшая непривязанность: когда желание мира прекращается благодаря сознанию Себя. Тот, кто познал Атман, знает оживляющий принцип в каждом живом существе. Существует связь с каждым живым существом. Единство в этом опытно. Из этого сознания перестают существовать все мирские желания. Не думайте, что жизнь будет скучной! Остаются качества души: сила, свобода, радость, любовь, мудрость, мир и творчество. Нет никакого заключения в страхах и желаниях, потому всё есть здесь. Здесь есть внутреннее богатство.
Медитация :

«Я» и за пределами «Я»
Закройте глаза. Расслабьте тело и сосредоточьте внимание внутри себя. Спросите себя:
«Кто я?»
Почувствуйте, кто вы есть, и спросите себя: «Это действительно я?»
Вы отпускаете то, что не кажется вам важным. Вы отпускаете эмоции, мысли, образы.
Они не такие, какие вы есть на самом деле, они могут быть у вас, но вы не они.
Продолжайте свое намерение
сосредоточен на встрече со своим истинным Я
(HI, сутра: 16) (H II, сутры: 6, 23, 44) (H IV, сутра: 25)

[Анайка]

17. Самадхи с высшим знанием сопровождается рассуждением, созерцанием, радостью и блаженством, ощущением индивидуальности и осознанием простого Бытия. Первые шестнадцать сутр объясняют, что влечет за собой практика йоги. Теперь мы обсуждаем цель йоги: самадхи, опыт единства. Самадхи — это континуум сознания, который начинается там, где заканчивается низший, мирской разум, переходит в высший или абстрактный разум и простирается до божественного или универсального сознания. В этом континууме сознания можно распознать различные измерения: самадхи, сопровождаемое рассуждением и созерцанием. Это также называется высшим ментальным сознанием: когда сознание посредством концентрации и медитации приводится к однонаправленности, сознание проникает на высшие подуровни ментального уровня посредством возросшей ясности. На этом этапе можно провести рефлексию. Это означает, что вы можете поднять проблему или вопрос на такой уровень, где посредством интенсивного сосредоточения можно найти ответ или решение. Это состояние сознания иногда может возникать спонтанно в виде внезапных озарений. Чем дальше человек проникает в это состояние, тем спокойнее и яснее становится сознание. Патанджали называет это рефлексией или созерцанием. Ум спокоен и ясен. Здесь нет повседневного мышления, а есть прямое, оригинальное прозрение, называемое также интуицией. Самадхи сопровождается радостью. Иногда это называют причинным сознанием, или также высшим ментальным сознанием: по мере того, как сознание расширяется дальше, оно входит в измерение причинного тела. Это состояние сознания характеризуется ощущением расширения и/или восхождения. Это иллюзия, которая возникает из-за расширения сознания и, следовательно, энергетического поля, также называемого аурой. Это дает мощное, радостное чувство и увеличивающуюся ясность. Здесь уже нет отражений мыслеобразов, только ясное ощущение. Это состояние может возникать спонтанно в то, что психология называет «пиковыми моментами». Самадхи, сопровождаемое блаженством. Это также называется буддхическим сознанием. Сознание любви, мудрости и сострадания. Это характеризуется чувством благословения или блаженства. Связь переживается со всеми живыми существами, и существуют различия.
прямой контакт от души к душе.
Достигающее движение ментального сознания перешло в принимающее движение. Душа приближается к человеку. Предыдущие стадии медитации можно было достичь с помощью силы воли и дисциплины, но переход в буддхическое измерение может быть достигнут только через сдачу.



Появляется осознание контакта с космическим сознанием и это дает ощущение благословения, как будто получающего из космического измерения. Это состояние также может возникать спонтанно в форме «мистических измерений опыта», например, во время активной религиозной практики.
Самадхи сопровождается ощущением индивидуальности и реализацией простого Бытия. Когда сознание успокаивается дальше, возникает равновесие и абсолютная внутренняя тишина. Нет ничего, кроме глубокого покоя и осознания простого бытия, чувства «я есть». Этот уровень ранее назывался уровнем высшего Я . Это наше чистейшее индивидуальное ядро и в то же время оно надличностное и универсальное. Оно находится за пределами эго, Я-принципа, отдельного «я», имеющего личные желания. Это за пределами Буддхи. В йоге это называется Атман, или Высшее Я. В этом измерении сознание неразрывно связано со Вселенной и Единым Разумом.
В условиях общей путаницы термины «душа» и «я» часто путают. Буддхи и Атман в различных школах переводятся как «душа» и «Я». Они являются продолжением друг друга, как измерение души. Однако «Атман», или «Я», даже более существенен и трансперсонален, чем Буддхи.
Медитация « Высшее Я»
Программа медитации: «Я» и за пределами «Я»
Закройте глаза и сосредоточьте свое внимание внутри. Почувствуйте, кто вы есть. То, что не кажется вам важным.
отпускайте пока не наступит тишина, ненарушаемая тишина, глубокий покой, безусловная любовь.
И ты знаешь: «Это я». 'Я.'

18. Самадхи без знания, возникает после предыдущей практики, когда содержимое сознания высвобождается и возникает пустота.
В Самадхи с высшим знанием сознание фокусируется на чем-то, объекте или ощущении. Когда в самадхи содержимое сознания может быть высвобождено, через непривязанность возникают пустота и тишина. Это называется: Самадхи без знания, или: Самадхи без содержания. Сознание однонаправлено внутрь и, кажется, сжимается до нулевой точки, ни к чему, кроме самого себя. Это называется лайя-центром, где сосредоточены все измерения души. Таким образом, сознание может перейти в более тонкое измерение. Опытные практикующие могут войти в самые глубокие стадии самадхи за долю секунды благодаря значительному усилению концентрации. Это зависит от степени концентрации и от впечатлений, которые бессознательно несет с собой сознание. Из-за недостатка концентрации или из-за характера этих впечатлений сознание может регрессировать к менее тонким измерениям, даже к более низкому ментальному мышлению. Описанная здесь фаза молчания может длиться лишь мгновение или может длиться довольно долго. Не беспокойтесь о пустоте! Это как ворота в более широкую перспективу .
Медитация за пределами себя I'
Программа медитации: «Я» и за пределами «Я»
Закройте глаза. Расслабьте тело и сосредоточьте внимание внутри себя. Спросите себя: «Кто я?»
Почувствуйте, кто вы есть, и спросите себя: «Это действительно я?»
Что не кажется важным
отпусти.
Эмоции, мысли, образы
отпусти. Они не те, кем ты являешься на самом деле, ты можешь иметь их, но ты не они.
Продолжайте свое намерение
сосредоточен на встрече со своим истинным Я

[Анайка]

19. Для тех, кто развоплощён, и для тех, кто поглощен материей, причиной является рождение.
Жизненный цикл рождения и смерти приводит ко множеству различных переживаний, а также к развитию и осознанию. Даже без сознательного поиска мудрости и внутренней свободы
рано или поздно они будут найдены. Другими словами: путем проб и ошибок человек становится мудрым. Этот «вред и стыд» ведет к новому рождению, к получению нового опыта и извлечению уроков из него. Это медленный путь, путь поглощения материей. И этим путем идут многие души, будь они на данный момент находятся в воплощении в земном пространстве-времени или нет. Другие в какой-то момент достигают точки в своей жизни(ях), когда задаются вопросом, в чем цель жизни. Иногда печаль, боль, потеря или одиночество могут стать началом поиска освобождения.

20. Для других самадхи достигается посредством веры, силы воли, хорошей памяти и проницательности.
Остальные — это те, кто сознательно выбирает путь, ведущий к освобождению; жизнь с духовным фокусом. Таких путей много. Йога – одна из них. Этот путь можно рассматривать как короткий, полный приключений маршрут. Это красивый путь, но узкий и небезопасный. Однако медленный путь «нормальной жизни» также не лишен рисков. Уверенность необходима, чтобы не отклониться от проторенного пути, следовать своему внутреннему руководству и расширить свои границы. Нужна сила воли. Это уже обсуждалось в сутрах 2, 13 и 14. Способность следовать по этому пути — это усилие, вложение энергии. Он не дан вам в дар, хотя сам путь может быть подарком. Хорошая память, способность размышлять, необходимы, чтобы учиться на ошибках. Проницательность необходима для тренировки сознания и проникновения в более тонкие измерения.
21. Самадхи, единство, близко тем, кто сильно этого желает. Это воодушевляет! Самадхи иногда кажется смутным, далеким и недостижимым, но это не так. Это заложено в потенциале каждого. Близость не означает, что до нее будет легко добраться, но то, что она доступна каждому, для тех, кто действительно этого хочет.
22. Разница в успехе возникает в зависимости от слабых, умеренных или сильных усилий. Проще говоря, это означает «оплата за работу». Ощущение самадхи может различаться в зависимости от намерения и интенсивности концентрации.

Отражение
Как вы беретесь за то, что для вас важно?

23. Или предавшись Богу.
Успокоение сознания может произойти посредством медитативных упражнений, описанных выше, или через подчинение Богу. Это совершенно другой подход. Вышеизложенное — это путь силы воли и дисциплины, «предание Богу» — это путь отпускания и восприимчивости. Они кажутся противоположными, но на самом деле дополняют друг друга. Также на пути медитации посредством внутреннего сосредоточения и сознательного успокоения ума посредством умственной дисциплины бывают моменты, когда дальнейший переход возможен только через подчинение и восприимчивость к высшему принципу. Это происходит при выходе за пределы ментального тела и, в конечном итоге, при отпускании и отказе от своего «Я». И наоборот, в принципе предания Богу тоже присутствует определенная сила воли и целенаправленность. Предание Богу существует как в христианской мистической традиции, так и, например, в суфийской традиции Ближнего Востока и бхакти-йоге в индийской культуре. Подчиниться Богу или высшему принципу – это не то, что может сделать каждый. Кто-то должен быть к этому готов. Это требует глубокого доверия. Этому часто предшествует путь молитвы или медитации и дисциплины. Сдача не происходит пассивно, это активная позиция. В Самадхи, где мышление выходит за пределы, всегда существует тонкий баланс между волей и самоотдачей, активностью и восприимчивостью.
Медитация за пределами Я II'

Медитация-самадхи «Я II»
Программа медитации: «Я» и за пределами «Я»
(H I, сутра: 17)
(H III, сутра:5, 44)
(H III, сутра: 36) (H IV, сутра: 25)
Я II'
Закройте глаза и сосредоточьте свое внимание внутрь. Почувствуйте, кто вы есть. То, что не кажется вам реальным
отпустите.
Пока не наступит тишина, оглушительная тишина, глубокий покой, безусловная любовь.
И ты знаешь: это Я». 'Я есть.'
24. Бог — особая душа, свободная от страданий и действий и неподвластная причинам и следствиям.

Санскритское слово, с которого здесь переводится слово «Бог», — «Ишвара». «В его сознании солнечная система живет, движется и существует».* (Таймни) Эта сутра объясняет, что Бог — это душа, индивидуальная единица божественного сознания, точно так же, как и люди по своей сути. Однако, в отличие от человека, Бог свободен от страданий и его не трогают причины страданий. Есть сострадание к человеческим страданиям. Кто предается Богу – читайте также: божественное ядро в каждом человеке – соединяется с этим свободным от страдания и обмана сознанием. Любой, кто постоянно пребывает в этом сознании, также может действовать отсюда, и тогда его действия будут свободны от болезненных последствий. Более подробно это будет обсуждаться в главе II.
Отражение
«Бог» — это тяжелое слово для многих людей. Множество войн велось потому, что слово «Бог» имеет для одного человека разное значение, чем для другого…
Как вы понимаете Бога? Каковы ваши отношения с Богом?