Пифагор - великий посвященный, древнегреческий философ, гениальный ученый, мудрец, основатель знаменитой Школы Пифагорейцев, духовный Учитель плеяды выдающихся философов мира. др.-греч. Πυθαγόρας ὁ Σάμιος, лат. Pythagoras; около 570—490 годов до н. э.
Пифагор впервые развил учение о Космосе, заложив основу монадологии, современной квантовой теории строения материи.
Важнейшие открытия сделаны им в областях математики, музыки, оптики, геометрии, астрономии, теории чисел, теории суперструн (Земного монохорда), психологии, педагогики, этики. Философия Пифагора основывается на знании законов взаимосвязи видимого и невидимого миров, единства материи и духа, на утверждении бессмертия душ и их постепенном очищении посредством переселения (теория инкарнации).
С именем Пифагора связано множество легенд, а его ученики стали выдающимися людьми. Именно благодаря их трудам до наших дней дошли основы Учения Пифагора, высказывания, этические и практические советы, духовные сказки и теоретические постулаты Пифагора.
В теме раздела Вселенная Пифагор публикуются также главы книги Эдуарда Шюре "Великие посвященные"
Слово твое, Пифагор, не иссякнет вовеки! Тайное Слово Учения мир охранит, Жемчуг волшебный, для душ человечьих Магнит! Золото слов твоих - звездные, млечные Реки.
Изложить точно и обстоятельно учение Пифагора Порфирий признает совершенно невозможным (ἃ μὲν οὖν ἔλεγε (ὁ Πυ θαγόρας) τοῖς συνοῦσιν οὐδέ εἷς ἔχει φράσαι βεβαίως). Причина этого – в строго эзотерическом характере учения Пифагора, с одной стороны, и в темном, загадочном (αἰνιγματῶδες) изложении его, с другой.
Философия Пифагора в ее чистом и полном виде не могла распространиться за пределами пифагорейской общины вследствие «строгого молчания» пифагорейцев, а потому страшный удар, нанесенный пифагорейцам восстанием против них народа, был не менее тяжким ударом и для самой философии Пифагора. Спасшиеся от смерти Лисий и Архипп и некоторые другие пифагорейцы, как видно, не особенно ясно понимали темное учение Пифагора, потому что изложенное ими в их «воспоминаниях» (ὑπομνήματα) учение представляет лишь «немногие темные и почти неуловимые искры философии» (ὀλίγα... ζώπυρα τῆς φιλοσοφίας, ἀμυδρά τε καὶ δυσθήρατα. num. 57). И между тем, это самый главный письменный памятник пифагорейской философии, так как сам Пифагор ничего не писал. По воззрению Пифагора, философия есть средство для достижения истинного познания вещей, а по тому самому она есть средство для достижения и блаженства. Человек одарен умом, способным по самой своей природе все видеть и слышать, постигать «истинное и здравое», вечное, бестелесное, неизменное по качеству и образу своего существования (τὰ ἐχόντα ὡσαύτως καὶ κατὰ ταὐτά). Но тело, в котором заключен ум, слепо и глухо, и потому ум вынуждается при посредстве телесных органов познавать только телесное, не имеющее устойчивости ни в качестве, ни в количестве (τὰ μηδέποτε κατὰ ταὐτὰ καὶ ὡσαύτως μηδ᾿ ἐφ᾿ ὅσον οὖν διαμένοντα). Цель философии – освободить ум от уз и препятствий такого рода. Трудность осуществления этой цели состоит главным образом в том, что ум, долгое время питавшийся нездоровою, дурною пищей, привык к ней, так что если вдруг предложить ему здоровую пищу, то есть созерцание вечного и бестелесного, то он только испугается этой внезапной перемены и откажется от здоровой пищи. Поэтому философия должна искусственно возбудить в уме аппетит (ἔφεσιν) к здоровой пище и возвести ум от созерцания телесного к созерцанию бестелесного постепенно и незаметно. Для этого она должна наперед предложить уму созерцание таких предметов, которые занимают средину между тесным и бестелесным. Такими именно предметами и занимается математика,8 так, например, геометрические тела имеют три измерения, как и тела физические, но они имеют и очень важное отличие от последних: геометрические тела не имеют телесности, материальности, которая заявляет себя в противодействии нашему движению, – не имеют ἀντιτυπίαν.
В некоторой связи с математическими науками находится и самая первая философия» (ἡ πρωτίστη φιλοσοφία) Пифагора. Она представляет трактат (πραγματεία) о числах, или уяснение посредством чисел основных начал сущего. В этом приеме в сущности нет ничего оригинального; это – простое подражание приемам, которые давно практикуются грамматиками и геометрами. Всякий грамматик начинает с того, что показывает ученику букву и называет ее известным звуком, и только впоследствии разъясняет ученику, что буква сама по себе не есть элемент речи и имеет только случайное отношение к тому звуку (δύναμις), для обозначения которого она избрана. Геометр наглядно изображает треугольник буквою Δ; этим он хочет сказать не то, что этот знак, подлежащий внешнему восприятию (τὸ ὑπὸ τὴν ὄψιν ὑποπῖπτον), и есть самый треугольник (как родовое понятие), – а только то, что эта буква имеет сходство с треугольником (τὸ τοιοῦτο), а потому и может напоминать о нем. Точно так же и пифагорейцы, затрудняясь в ясном словесном выражении «первых бестелесных видов (εἴδη) и первых принципов (ἀρχαὶ)», полагали, что всего нагляднее и лучше их можно выразить числами (παρεγένοντο ἐπί τούς ἀριθμούς εὐσήμου χάριν διδασκαλίας)...
Дух Учителя, всегда живой эгрегор великого посвященного Пифагора, проявляет себя на Земле во многих и многих учениках, благодарных наследниках его божественных Идей.
Предисловие к книге "Море Пифагора"
Наиболее значительные мировые Идеи внедрялись в Сознание Человечества благодаря великим посвященным и суфиям, мудрецам и богоподобным сущностям, приходившим на землю в человеческом обличии. Такими были единицы известных миру личностей, среди которых Пифагор как драгоценная жемчужина в короне. Следуя духовной традиции, воспринятой им при посвящениях в древнейшие мистерии разных стран и верований, Пифагор не записывал свое Учение, а излагал его в форме устных наставлений, обучал образом жизни и символически. Письменных сочинений древней пифагорейской школы также не сохранилось. Наиболее ранние свидетельства связывают с древней пифагорейской школой учение о переселении душ, этические принципы, заповеди, отражающие некоторые аспекты верований той эпохи и объяснение сущности всех вещей через численные соотношения, выражаемые знаменитой, сакральной формулой "Все есть число". Сегодня эта формула нашла свое основополагающее место в новых науках XXI века: милогия – «Все есть число отношений Русской матрицы», триалектика и числонавтика, а также в моих философских эссе - «Все есть комплексное число качества восприятия мира». Однако за кажущимися простыми формулировками для внимательного человека доступна скрытая часть вложенного в них знания. Свидетельства многих аспектов пифагорейских знаний есть в учении о метемпсихозе, переселении души при восхождении к истоку жизни. Душа совершает «падение, конденсацию» из духовных сфер, переживая последовательно ряд человеческих жизней, которые различаются по степени праведности, цели и рангу каждого нового воплощения, и затем возвращается в первоначальное состояние гармонии.
Интерес к пифагорейскому Учению не иссякал никогда, эту феноменальность можно объяснить огромной действенной духовной силой и бессмертной сущностью самого Учителя, умершего в теле в IV веке до н.э., но живого в духе, руководящего развитием многих личностей со своего галактического уровня Сознания. Реконструкция древнего пифагорейского Учения в очередной раз была осуществлена историками философии XIX, XX веков, мое же предпочтение отдано той первой книге, которую я прочитала по наставлению Учителя, это книга «Великие посвященные» Эдуарда Шюре. Написание ее было инспирировано высшими уровнями Сознания и потому ценность ее в сравнении с научными исследованиями и переводами на порядок выше. Практически полное отсутствие письменных первоисточников позволяло высказывать самые разнообразные предположения относительно содержания Учения и характера деятельности древних пифагорейцев, но это нисколько не умалило высочайшего значения Учения для всех времен земли.
Говоря о том, что Учение Пифагора заимствует основы орфического метемпсихоза о переселении душ, современные исследователи обычно недопонимают, что любое Знание о первоистоках берет свое начало в истине, в едином корне, а различия учений воспринимает и анализирует лишь непосвященный человек. Связь времен осуществляется именно благодаря восприятию единства истока, главных знаний и лучших достижений, накопленных человечеством. Считается, что пифагорейская наука и философия официально просуществовали до начала IV века до н.э., после чего пифагорейская философия утратила свои позиции, а религиозное направление - пифагорейские мистерии - напротив, сохранилось и получило дальнейшее развитие в неопифагореизме. Некоторые исследователи рассматривают Пифагора как нравственно-религиозного реформатора, основной смысл его Учения видят в религиозных и обрядовых наставлениях и в то же время признают, что Пифагор положил начало философским и научным занятиям, получившим развитие у его последователей. Хочется напомнить, что религиозность и религиозные наставления в те времена являлись главным воспитательным инструментом для повышения уровня сознания людей.
Центральной идеей древнего пифагорейского Учения была Идея приоритета этических принципов в обычной жизни, науке и религии,
путем постепенного воспитания ума и чувств, расширения восприятия мира до космических уровней сознания, единения дружественных душ и приближения растущего умом и душой человека к божеству, раскрывающемуся этими усилиями в нем самом. Две ветви общемирового движения душ являют собой единство восходящего и нисходящего по Закону гармонии потоков. Человек испытывает на себе воздействие обоих потоков, и в его воле выбрать направление развития душевных качеств и ума. Об этом постоянно напоминали пифийский оракул и заповедь пифагорейцев:
«Человек, познай себя, как мир, и ты познаешь Вселенную и Богов».
Пифагореизм, как принято считать, значительно отличался от современных ему религиозных культов. Например, английский историк философии В. Гатри видит эти отличия в способах достижения цели, говоря: «Элевсинские мистерии учили, что бессмертия можно достигнуть простым откровением божества, оpфики добавили к этому необходимость выполнения целого ряда религиозных запретов; для Пифагора путь к бессмертию состоял в совершенствовании философии жизни, которую он понимал как использование могущества разума для достижения высшей стадии совершенства - уподобления божеству». Полагаю, некорректно предлагать читателям упрощенное представление о том или ином духовном учении или мистерии, сводя их к методикам, знанию или практикам, все мистерии используют один и тот же принцип раскрытия души и ума человека, хотя и по-разному выражают его. А описание мистерии или Учения в принципе не может включать в текст охраняемые временем тайны. В этой связи необходимо отметить замечательный труд Ямвлиха «Египетские мистерии» и привести цитату, проливающую свет на вышесказанное. «Теургическое единение дают свершение неизреченных и богоугодно осуществляющихся превыше всякого мышления дел и сил мыслимых только богами невыразимых символов. Именно потому мы и не свершаем эти дела при помощи мышления. Ведь тогда их осуществление будет чисто умным и зависящим от нас, а ни то ни другое не является истинным».
Авторитет древней пифагорейской школы был столь высок, что после того, как в IV веке до н.э. она внешне прекратила свое существование, появились сочинения, в которых излагались взгляды, приписывавшиеся представителям древнего пифагореизма. Полагают, что среди них были сознательные фальсификации, авторы которых использовали чужие имена, исходя из представления, что сам Пифагор не записывал свое Учение и, следовательно, его излагали ученики. Сочинения были посвящены разнообразным вопросам, чаще всего этическим, метафизическим и включали заимствования из Платона и Аристотеля, поскольку считалось, что эти философы, в свою очередь, многое заимствовали из пифагорейского Учения. Резонанс деятельности пифагорейской школы и идей Пифагора проявляется и по сей день, что выражается в создании новых пифагорейских школ, сообществ, реализации проектов, научных открытий, в подтверждение пифагорейских знаний. Но главным следствием является, несомненно, доказательство верности теории инкарнации и существования Единого Закона Гармонии Космоса, самого Принципа Высшего Разума.
Когда речь заходит о первоисточниках, мысль человека устремляется назад по времени, в глубины тысячелетий, с удивлением обнаруживая актуальность древней мудрости в дне современном, тогда и приходит понимание единства времен общечеловеческой картины мира, ее вневременной жизни. Образцом ранних трудов пифагорейцев некоторые исследователи называют сочинения Филолая и Архита, относящиеся к IV веку до н.э. В их книгах содержалось популярное изложение Учения пифагорейской школы. В последующие годы IV-I в. до н.э. складывается традиционное представление о пифагорейском образе жизни, исходя из которого Диогеном Лаэртским, Порфирием и Ямвлихом написаны биографии Пифагора. Образ Пифагора-мудреца, реинкарнированный дух его был воспринят многими выдающимися людьми разных времен, включая наше время, и в числе первых из известных нам, Аполлоний Тианский, живший в первой половине I века н.э. Все ранние биографии Пифагора несколько различаются подробностями и датировкой периодов жизни Пифагора, и можно сказать, что они сформировали легендарный образ богочеловека, явившегося на Землю для реализации общечеловеческой цели. Пифагорейские сочинения эллинистического времени, ограждая от профанации Знание, носили не столько научный, сколько просветительский характер, хотя в самом Учении Пифагора, несомненно, заложено глубоко научное, философское, эзотерическое Знание о мироздании и его законах. Современные исследователи пифагореизма, как и многие их предшественники склонны разделять неопифагорейские школы на математиков и акусматиков, кроме того, они полагают, что некоторые научные прозрения и достижения приписываются учениками Пифагору, но эти представления не имеют под собой достаточных оснований, ибо живой свет Учителя ни на минуту не гаснет в веках. Основываясь на книжных, много раз переписанных и переведенных с языка на язык изданиях, каждое из которых по-своему искажает или интерпретирует Учение, эти исследователи не могут найти непосредственную связь с Учителем и его Учением. Тем не менее, ученики, способные к такому восприятию, были и будут нести свет, зажженный в них Учителем. Возросшая способность современных людей к голографическому видению, контактерству (ченнелингу) предоставляет дополнительную возможность такого непосредственного контакта, хотя каждое восприятие уникально и окрашено личностными характеристиками воспринимающего, как впрочем, и каждый ученик по-разному воспринимает своего Учителя, в зависимости от степени зрелости, способностей и чистоты помыслов.
Особо отмечу пифагорейские «Золотые стихи», относящиеся к мистической пифагорейской литературе и взвешенные, замечательные комментарии к ним Гиерокла. В первой половине V века н.э. Гиероклом был написан "Комментарий к Пифагорейским Золотым стихам". «Золотые стихи» представляют собой гармоничную компиляцию отрывков, содержащих пифагорейские заповеди времен древнего пифагореизма. Самым ранним автором, у которого встречается цитата из "Золотых стихов", является Хрисипп (III век до н.э.). После него цитаты из "Золотых стихов" приводят Цицерон, Арриан, Плутарх, Гален, Секст Эмпирик, Диоген Лаэртский, Климент Александрийский, Порфирий, Юлиан. Название "Золотые стихи" впервые встречается у Ямвлиха (IV век н.э.), чей труд о Пифагоре достоин особого внимания. Можно сказать, что «Золотые стихи» это пример народной литературы, существовавшей вокруг пифагорейского Учения, а вопросы этики были отправной точкой для появления произведений такого рода. Надо добавить к сказанному выше, что вопросы этики, как никогда ранее, сегодня приобретают главенствующее значение в жизни, науке и искусстве, в тенденции общечеловеческого развития и интеграционных процессах в сознании. С учетом того, что прошедшие тысячелетия неузнаваемым образом преобразовали планету, но мало изменили суть человеческую, надо полагать «Золотые стихи» и само Учение Пифагора очень актуальными во всех аспектах сохраненной в них мудрости.
Великий посвященный Пифагор на сайте «Семь Морей».
__________________ Семь Морей - приглашение в плавание
О, величайший Учитель людей, златомудрый! Свет откровения в души людские вливая, Знания вечные юным умам прививая, Шёл ты по жизни блистательной, долгой и трудной.
Ты посвящён был в мистерии многих народов, Признанный миром, наукой, царями, веками. Мощный и славный умом и земными делами, Миру дарил ты значения вечных законов.
Богоподобный, прекрасный и телом, и духом! Имя твоё светит солнцем, лучами играя, Горное эхо звучит, слова дар повторяя… Строгий и властный, владеющий божеским слухом.
Песни, что сферы небесные людям даруют, Ты понимал, и река говорила с тобою, Много чудесного явлено яркой судьбою, Тысячи лет об Ученье твоём повествуют.
Слово твоё, Пифагор, не иссякнет вовеки. Тайное слово Учения мир охранит: Жемчуг волшебный, для душ человечьих магнит. Золото слов твоих - звёздные, млечные реки.
ПИФАГОРУ
Истоки сердца - …Пифагор! О, солнце призрачных ночей, И смысл стихов, молитв, речей, Судьбы нелёгкой разговор. Наполни душу мощью веры, Сильнейшей всех эфирных сил. Вулкан галактик звёздной сферы – Мост огненный ты воскресил. Живу твоей мечтой, дыханьем, В Златом сечении времён, Пряду ли нить кудели знанья Или творю мирам закон…
***
В мире нет ничего, кроме Красоты... В Красоте нет ничего, кроме Формы... В Форме нет ничего, кроме пропорций... В пропорциях нет ничего, кроме Числа...
Первой и конечной частицей миров является монада - Творящий Принцип проявления Единства всего сущего, включая единство конца-начала. Монада - символ Дао, Мандала, Плод Жизни, демокритовский Атом, любая качественная единица, сток и исток миров, "изнанка нуля" её относительного «небытия в восприятии», тождественности бесконечному, а потому её можно воспринять целостно «изнутри и снаружи». При этом любой взгляд на монаду дискретен, выражается векторным, комплексным, структурно-функциональным числом. И потому верна формула Пифагора: Все есть Число! Расширив формулу, скажем и так: Всё есть комплексное число целостного (творческого) восприятия. Великая Монада - символ единства мира.
Мудрецы древности – единый корень Мироздания.
Заря галактик дивных Без времени горит, Как дух времён призывных, Как истины магнит.
***
Древне-юная мудрость, Как солнце в веках. Никогда не стареют сокровища эти. Пифагора наука В коротких строках Сохраняет свой дух, самый ценный на свете.
***
Если правила жизни древнейшие чтить, Строго следовать им, станешь в радости жить.
***
Позаботься о будущем, завтрашнем дне, Дай прочесть молодым, помоги же себе.
***
Кто может лучше изложить Ученье света, Как ни звучание времён в устах поэта?
__________________ Семь Морей - приглашение в плавание
Когда придет пора уйти тебе с Земли, То, лишь душа твоя покинет мир подлунный, И свет физического Солнца многодумный, Иди направо по лугам, но не спеши…
Остерегись соблазнов неги и желаний. Так ты дойдешь до Храма вечного Аида, Где бьет источник белых вод забвения мира. Не приближайся в избежание терзаний…
Здесь охлаждаются мятущиеся души, Что перед новым воплощением должны Забыть былое пресечение судьбы. От белых вод храни глаза и даже уши…
Знай, белы воды льются с озера Небес, Из недр пещеры, чьи лоснящиеся своды Ночного зноя охраняют хороводы От несвершенного - преграда от чудес…
А Мойры воды эти белые хранят, Весь круг времен своею тканью укрывая. Иди же дальше, мысли путь не прерывая. Найдешь другой источник, радующий взгляд…
Источник озера, чье имя Мнемозина. То всеобъемлющая память всех времен! Те воды хладные хранят со всех сторон Седые стражники: незримое им зримо.
Вот гласом вечности к тебе они взовут: - Кто ты? Зачем сюда приблизился? - А ты На это правду отвечай без суеты. - Я сын Земли, и Пифагором все зовут.
Но, если ты слукавишь, даже и на грош, То кара смертная настигнет тут тебя. Не избежать тогда Аидова огня И мук страдания за эту фразу ложь…
А ты ответь, что род небесный твой. Затем, Скажи: - И я горжусь своим происхожденьем, Что близок к Вам я родом, духопостиженьем. Хочу испить из вечных вод! Иссох совсем!
Из хладных вод испив, ты вспомнишь сразу все: Веков и тысяч лет ты памятью напьешься, А в смерч рождений и смертей впредь не вернешься. Взлетишь за круг времен, неведомый еще…
Тогда пойдешь ты по божественной стезе, Где много путников пойдут с тобою рядом, Телеты, мисты и герои с ясным взглядом… До перекрестка трех путей идти тебе.
Там Минос, Эак, Радамант свой суд вершат. Ты подойдешь к тому, в чьей власти будешь ты, Затем предстанешь перед Светом чистоты. И в Храм Аида, кто достоин, поспешат…
Скажи:
- Я чистая душа. Теперь чиста! Я нынче памятью полна, что чтят герои. Была наказана я строгою судьбою За все грехи, теперь очистилась сполна…
И, если твой ответ приемлет Фрозерпина, То ты просителем пред нею тут же стань. Моли же милости божественную длань. Тогда откроются спирали серпантина…
Она посмотрит очень пристально, да так, Что сердце легким сразу станет, словно пух. Душа тотчас же обратится в чистый дух, И Фрозерпина скажет или явит знак…
Что ты, душа, теперь вовеки не умрешь, Что приобщишься ты божественному лону, И будешь вечному являться небосклону, Поскольку дух бессмертный ты теперь несешь.
Скажи:
- Козленок я, молящий молока! Теперь - Возрадуйся, возрадуйся! Ликуй!! Тебе божественный дарован поцелуй. Твоя душа бессмертной стала навсегда.
А, если судьи не сочтут тебя достойным, То ими брошен в воды Леты будешь ты! И тотчас Мойры заплетут твои узлы. И ты судьбу получишь новую, невольным…
Потом наступит время нового рожденья, И упадешь ты вновь в материю. Тогда… Ты лишь тогда поймешь удар - твоя судьба… Но с тем и память потеряешь прохожденья…
Пав с безразмерной высоты на Землю вновь, Душа, как прежде, станет тройственной. Затем, Чтоб вновь идти в оковах цепью перемен До той поры, когда найдет тебя любовь…
Любовь единство дарит ищущей душе И возвышает до свободного пути. И вновь придет тебе пора с Земли уйти… Ты вспомнишь сказочное, дивное клише…
__________________ Семь Морей - приглашение в плавание
Для Пифагора высшей целью человека Являлась творческая цельная волна, Апофеоз игры Творца, Его Страна, Сознанье божеское, знание секрета...
Этапы посвященья не просты,
И долог ученичества был путь,
Зато ученики могли взглянуть
В глубины тайн извечной Красоты!
Чудесный свет Учителя сиял,
Когда он, обучая, говорил,
Когда молчаньем таинства творил,
Подобно Богу души он ваял...
"Золотые стихи" содержат в себе ту часть эзотерического учения Пифагора, которую он и его последователи признали возможным открыть непосвящённым. Лизий, его ученик, после разгрома чернью пифагорейских общин в Великой Греции, принёс эти стихи с собою в Элладу, где завещал своим единомышленникам читать их ежедневно утром и вечером. О том, что правило это соблюдалось у пифагорейцев в течение целого ряда веков, мы знаем от Цицерона, Горация, Сенеки, Галиена и других древних писателей.
Сохранились они для нас лишь в комментариях Гиероклеса и в отрывках у классиков и Отцов Церкви. Сообразно трем степеням посвящения, стихи эти разделялись на три части:
"Приготовление",
"Очищение" и
"Совершенствование".
На Семи Морях - музыкальная страничка 2002 г., ранняя редакция. ТЕКСТЫ РАЗНЫХ ПЕРЕВОДОВ И КОММЕНТАРИИ ПУБЛИКУЮТСЯ НА ФОРУМЕ "Галактический Ковчег". Стихи актуальны для молодежи любого времени, просты и, вместе с тем, мудры, несут в себе основы знания галактической этики и счастливой жизни.
ЗОЛОТЫЕ СТИХИ ПИФАГОРЕЙЦЕВ версия 2021 г.
ПРИГОТОВЛЕНИЕ
Следует знать, что непрост К счастью ведущий нас путь, Цели твоей нужен рост, С нею в согласии будь. Так, очищение тел, Мысли и чувства важно, Чтоб избегать глупых дел, Действовать смело, умно.
Прежде всего, почитай Волю бессмертных Богов. Славных героев венчай, К встречам иным будь готов.
С клятвой пребудь до конца, К ближним внимателен стань, Мать уважай и Отца, Жаловаться перестань.
ОЧИЩЕНИЕ
Клятва - закон, осознай. Лживость и лень исключи, Солнце душою встречай, Честь сохраняй и в ночи.
С доблестным дружбу крепи, Людям стремись помогать. Мелких обид не копи, Незачем зло вспоминать.
Необходимость где - там Есть и возможность всегда. Цель жизни - истины храм! Ей посвящаем года…
Гнев обуздай и желанья, В пище умеренным будь. Сон ограничь, и деянья К Благу направят твой путь.
Пусть повторяют в веках: Главный судья – это Совесть! Не кипятись на словах, Выдержка - зрелости доблесть.
Смертным по воле богов Могут прийти и страданья, Беден пусть ныне твой кров, Трудности - для испытанья.
Ропот смири на судьбу, В сердце ищи все ответы, Делом усилив мольбу, И распознаешь секреты.
Честные люди всегда Меньше невзгодам подвластны. Вера слепая - беда, Не подчиняйся напрасно.
Часто за правду обман Слепо в словах привечают. Ты поспеши сквозь туман К свету, что тьму разгоняет.
Не доверяйся тому, Кто был в делах ненадёжен, Время дай мысли, уму, И на словах будь построже.
Не торопись, не глупи, Выбери лучший поступок. Глупость позором вскипит, А побеждает рассудок.
Меру во всём соблюдай, Так одолеешь свой недуг, Роскоши, зла избегай, И отвоюешь победу.
Делай, что должно, расти. Воля, настойчивость, знанья - К звёздам откроют пути, Дар жизни - без окончанья!
СОВЕРШЕНСТВО
Прежде чем в сон погрузиться, Вспомни о каждом поступке, Что совершил. Не годится Делать поблажки минутке.
Всё перечти ты в уме: Что упустил, недоделал И успокой в полутьме Мысли, чтоб действовать зрело.
Путь обретёшь, ориентир Для достижения цели. Мужество - твой командир, Вера в успех на пределе.
Будь восприимчив, усвой… То, к чему должен стремиться, Путь достижения твой Может с божественным слиться!
Кто Четверицу открыл - Жизни источник наш вечный - Тот о тебе не забыл! Духом трудись, друг сердечный.
Так за работу берись, Чтобы увидеть итоги, Мудрым богам помолись, И не останутся строги.
Мир нерушимый бессмертных В смертных чертах постигай. Тленное зиждется в летах, Ты же стремись в вечный край.
И о единстве Природы, И о сокрытом в веках Думай! - Истают невзгоды В чистых души родниках.
Станет понятно: несчастье Люди приносят себе Сами, слепые до счастья, Сами, глухие к волшбе.
Путь совершенства доступен Каждому, всё же он скрыт: «Где от страданья заступник?» В бездну вопрос улетит...
Злая кидает судьбина С места на место. Раздор - Следом, беда серпантином... Думай, о чём разговор, И уклонись от невежды. Зевс - твой великий Отец, Даст пониманье, надежду, Силу Природы - венец.
Высшей Природы начало В каждом присутствует, верь мне. Цель уведёт от печалей, Вызреет в сердце доверье.
Всё открывает Природа! Если исполнишь наказы, То не коснутся невзгоды, Светом наполнишь свой разум.
Душу от множества бедствий Тем охранишь и спасёшь, Так завоюешь наследство - Знанье веков обретёшь.
К Истине путь - твой Возничий.
Знания - лучший твой друг!
В тонко-эфирном обличье
Выйдешь за смертный сей круг.
Станешь нетленным и вечным,
Смерти не знающим – Богом!
Золотые стихи были опубликованы на авторском сайте Сказки мудрецов в 2003 году. Там же были и переводы Золотых Стихов другими авторами, и комментарии к Золотым Стихам. Сайт ныне закрыт.
Известные переводы Золотых стихов:
Антуан Фабр д'Оливе В. Ткаченко-Гильдебрандт, перевод на русский язык, 2017 - тут Золотые стихи пифагорейцев, с комментарием Гиерокла Философа. / Пер. Г. В. Малеванского. // «Вера и разум». 1897. № 16-23. Пифагорейские золотые стихи с комментарием Гиерокла. / Пер. и предисл. И. Ю. Петер. (Серия «Пирамида»). М.: Гнозис.1995. 121 стр. 3-е изд. М.: Алетейа-Новый Акрополь. 2000. 160 стр.
__________________ Семь Морей - приглашение в плавание
Напомню, что все они иносказательно выражают наставления Учителя по воспитанию души человека. Размышляя самостоятельно над смыслом этих простых формул, приближаясь постепенно к пониманию сакрального их значения, человек растёт духовно, накапливая знание мира, как знание самого себя.
УЧИТЕЛЬ
Пишу суфийский текст, немало... Преграды времени убрав, Снимаю полог, покрывало, И вижу суть, себя познав.
Но небо-твердь не шелохнётся, И камень под ногой застыл. Ужель опять мой Бог смеётся, Иль наказать меня забыл? За то, что я в кругу келейном, С пифагорейцами на "ты", Как будто во кругу семейном, Как будто... с чаем у плиты.
Суфийский текст всегда с улыбкой, Так вероятность мне велит. Смысл достигается улиткой, Тот не поймёт, кто поспешит.
Давайте сядем, с чашкой чая, да с Пифагором за столом, И, разность лет не замечая, поговорим о том, о сём. Итак, вот первый мой Учитель - любимый миром Пифагор! Для философии - родитель, но это длинный разговор.
Не любим мы с улиткой-букой соревноваться, вот беда. Мы дорожим пустой минутой, а потеряем-то... года! Нам нужно "враз", быстрей и больше! А в спешке можно нить прервать, Уйти под ил и в вязкой толще сновать по кругу - значит, спать.
Не достаёт умам терпенья дослушать что-то до конца, Додумать смысл стихотворенья и помолчать хоть полчаса.
Что знаем мы о Пифагоре - судьбы чудесной человек! Сто лет прожил, всегда в мажоре, оставив памятный свой след. Он в геометрии был мастер, а в астрономии гигант. Во цветомузыкальной власти в нём пел божественный талант!
Пифагорейской школы слава живой осталась на Земле, И монохордовы октавы звучат, как прежде, в высоте. Слагают своды мирозданья, где сфер небесных слышен хор, Напоминают нам о тайне, неразрешённой до сих пор...
Монады суть и откровенье, истоки жизни, смысл судьбы, И ветра Мысли дуновенье, и обретение весны...
Он десять заповедей верных оставил будущим умам В стихах простых и откровенных, я повторю их рифмой вам.
Не увлекайся лжегорою, дорогой с тысячью следов. Иди нехоженой тропою, в очаровании лесов.
Кто ищет мудрости высокой - во глубине её найдёт. В тиши и близкой и далёкой... В уединенье путь зовёт.
Будь верен слову в разговоре, не доверяй все языку.
Держи штурвал, когда ты в море, и отдыхай на берегу.
Поразмышляй над третьей фразой: Пусть дует ветер - шум цени. Природный ритм - чудесный Разум. Взаимодействуй с ним и ты.
Не говори без размышленья пифагорейских слов и дел. Без света тщетно обученье. Всему есть срок и свой предел.
Не возвращайся, дом покинув, иначе фурии влетят, Пока стоишь ты, рот разинув, забыв зачем, тебя пленят.
А петуха корми прилежно, но не для жертвы, а для дел. Луне и Солнцу песню нежно пусть он поёт - таков удел.
Теперь иной совет послушай: не торопись тому помочь, Кто, скинув тяжести, баклуши задумал бить или толочь.
Но помоги поднять тяжёлый, полезный груз тому, кто смел И не бросает напряжённый духовный труд, как Бог велел. Ещё немного, три совета. Пусть ум воспримет не спеша, Ведь от избыточного света теряет меру и душа...
Не позволяй селиться в доме залётным ласточкам, мой друг. И, если спишь не на соломе, сгладь отпечатки тела, рук.
А руку правую охотно ты никому не доверяй. И, тех, кто дышит беззаботно, не торопи и проверяй...
Итак, от Кротона, где Школа пифагорейская цвела, Да с продолжением Платона, та мудрость к нам теперь дошла. И улыбающийся профиль пифагорейский, с бородой, Оценит будущие вздохи, что совершим и мы с тобой.
За чашкой чая веселее "с улиткой мысли" повторить, Что путь лишь кажется длиннее, Когда мы учимся ходить.
__________________ Семь Морей - приглашение в плавание
С того момента сроком на два года Послушничества время начиналось. Порою до пяти лет продолжалось. Молчанья благотворного природа
Должна была быть понята в основе. Ни спрашивать, ни в чём-то возражать Не смел послушник, только размышлять И слушать, проникаясь смыслом слова.
Учитель полагал, что молодёжь, Ещё неподготовленная так, Чтоб смыслом наполнять и вещь, и знак, Не может различать, где скрыта ложь,
Слова воспринимает неумело. И требуется время для молчанья Во благо размышленья над звучаньем.
А те, что рассуждают слишком смело, Что в кружева софистов нарядились, Тщеславьем, самомнением полны, Вкушают ядовитые плоды. Такие в школу знанья не годились…
На первом шаге этого этапа Естественные чувства развивались: Отец и мать, как боги, почитались, Их воля – повеление сатрапа*.
- Любая мать тождественна Природе! Небесная Цебелла сеет звёзды, Деметра на Земле цветные гнёзда... А Бог - Отец всему, Единство в роде.
Любовь к Отчизне из любви к семье Со временем растёт и плодоносит. Друзей надёжных годы нам приносят, Но выбор происходит "по себе"…
- Второе я твой друг, его как бога Ты должен почитать и уважать! - Учитель поучал, - Так учит мать, Что малого наставит у порога…
Из чувства дружбы редкие цветы И лучшие плоды взрастают в жизни. Твой выбор друга - это стержень мысли, Но равенство поставь меж «я» и «ты».
Значимы для ученья и мораль, И таинство любви, и гармоничность! Учитель объяснял, что есть троичность И Космоса незримая спираль.
Под лиру по утрам и вечерам Стихи златые тихо хором пели… Мистерий звуки в душах мерно зрели, И эхо разносилось по волнам.
Религий много в мире, и богов По-разному народы представляют. Но сущность их одна, об этом знают Философы, наставники умов.
Терпимость к разным верам объясняя И смысл эзотерических наук, Учитель разрывал условность пут, Тем зоркости и знанью обучая.
- Невидимые гении реальны! Они связуют Бога с человеком Посредством сил духовных, как секретом! Тела героев-гениев ментальны...
Глубинный смысл мистерий выражал Движение Богов в одно начало. Гармония Числа везде звучала: Учитель в тайну Чисел посвящал.
Мелодии ладов, внесённых в души Его учеников, уже творили Гармонию любви, чтоб ею жили, Душа училась слышать, а не уши.
Вниманье уделялось также телу И строгой дисциплине нравов общих, Без тягот аскетизма и без тощих Диет, но соразмерно, в пользу делу.
А брак в любви считался здесь священным. Смиренье чувств родит богатыря. Союзы создаются на века. Союз семейный - истинно волшебный.
Учитель говорил, что сладострастье - Иллюзия, как пение сирен. Приблизишься, возьмут тотчас же в плен, И судьбы погружаются в несчастья.
Но истинная радость создаёт Небесную гармонию красы: Концерт звучит, и флейта, и басы, Таинственная сила в души льёт.
- Знай, в женской добродетели хранятся Цветы и сад, цветущий все века! Родник, что не иссякнет никогда, И путь, где наши души возродятся...
* Сатрап - Слово происходит от др.-греч. ;;;;;;;; «сатрап, наместник персидского царя; богач»
Суждение о том, что Пифагор заложил основу «современной квантовой теории строения материи» и сделал важнейшие открытия в теории суперструн - абсурд. Не нужно приписывать Пифагору то, о чем он не имел ни малейшего понятия.
Впрочем, мысли о том, что Пифагор внес какой-то вклад в развитие квантовой теории, посещали не только Вас, но и серьезных ученых. Известный историк науки Марио Бунге опубликовал научную статью под названием «Двадцать пять веков квантовой физики: от Пифагора к нам и от субъективизма к реализму». Статья прикреплена к моему сообщению, а один из тезисов Бунге заключается в следующем (стр. 446, в слегка подправленном гугловском переводе с англ. языка):
«Хорошо известно, что система верований пифагорейского братства представляла собой смесь золота и мусора. Одним из его золотых самородков является закон, согласно которому возможные частоты вибрирующей струны являются целыми кратными основной гармоники (частоты). То есть, возможные частоты вибрирующей струны равны υ, 2υ, 3υ, . . . нυ. Подобными свойствами обладают вибрирующие мембраны и твердые тела. Во всех этих случаях источник дискретности один и тот же: в струне (или мембране, или цилиндре), закрепленной на концах (или границах), есть место только для целого числа стационарных полуволн. В этих и других случаях квантование является просто эффектом фиксированных граничных условий. Если они расслаблены, волны, вызванные возбуждением, например ударом, носят прогрессирующий, а не стационарный характер. В итоге Пифагор открыл квантование частот колебаний упругих тел. Это необходимо подчеркнуть, чтобы развенчать миф о том, что только экзотические микрофизические объекты обладают квантовыми свойствами. Арфы, барабаны, кристаллы, балки, мосты и многие другие крупные объекты тоже имеют некоторые из них».
Последний раз редактировалось Гилозоик, 04.05.2023 в 09:08.
Не нужно приписывать Пифагору то, о чем он не имел ни малейшего понятия.
Напрасно вы, Гилозоик, так категорически реагируете, не имея целостного понятия о Первоисточнике, о несохранившихся трудах Пифагора, о родовом Имени, но пользуясь "малейшими понятиями", переводами или интерпретациями исследователей пифагореизма. В теме Орфей обращала ваше внимание на то, что
Цитата:
...авторитетные мнения исследователей всегда отличаются от других авторитетных взглядов множественными деталями и качеством основы воспринимающего, такова Природа глубокого изучения любого ценностного предмета.
Сравнивать глубину основы воспринимающих сложнее, чем разнообразие мнений и выводов в трудах исследователей о Великих посвящённых. Благодарю за файл, почитаю.
Давайте рассмотрим Ваши утверждения о Пифагоре по порядку, имея при этом в виду, что бремя доказательства лежит на утверждающем, т.е. на Вас:
«Пифагор - духовный Учитель плеяды выдающихся философов мира»: Где доказательство? Скорее таким учителем был Платон. Математик и философ Уайтхед выразил это мнение в знаменитой фразе: All of Western philosophy is but a footnote to Plato (Вся западная философия — всего лишь примечание к Платону). Никто ничего подобного о Пифагоре не говорил.
«Пифагор впервые развил учение о Космосе»: Какое учение о космосе? Гармония сфер, которая не имеет опытного подтверждения и отвергнута астрономией после Кеплера?
Пифагор заложил основу «современной квантовой теории строения материи»: Где эти основы? Основой квантовой теории является уравнение Шредингера. Предъявите мне работу Пифагора, в которой фигурирует уравнение Шредингера, дано его решение, например, для атома железа и вычислен экспериментально наблюдаемый спектр атома железа.
«Важнейшие открытия сделаны им в областях математики, музыки, оптики, геометрии, астрономии, теории чисел, теории суперструн»: Какие именно открытия? Пифагор и пифагорвейцы действительно внесли признанный вклад в теорию музыки (напр., в книге А.Ф.Лосева «Античная музыкальная эстетика» этому посвящено 24 страницы), но он ныне имеет чисто историческое значение, т.к. Пифагор не додумался по темперированного музыкального строя.
С математикой дело обстоит сложнее. Пифагор и пифагорейцы разработали некоторые математические понятия и установили несколько элементарных математических фактов, но их математику подкосило сделанное ими убийственное открытие иррациональных чисел. Это открытие разрушило благообразие пифагоровой арифметики и поэтому было засекречено ими; согласно некоторым античным авторам, публичное раскрытие факта существования иррациональных чисел каралось смертью в пифагорейском ордене. Вообще, когда перечисляют выдающихся математиков античности, Пифагора не упоминают ввиду скудности его результатов, а упоминают совсем других людей, не мечтателей и духовных гуру, а настоящих ученых: Эвклид (основы геометрии), Диофант (арифметика), Аполлоний (теория конических сечений) и Архимед (основы математического анализа).
Что же касается теории суперструн, она появилась примерно 2500 лет после Пифагора. Пифагор о ней ничего не знал. Ее основы заложили Шварц и Шерк в 1970-х годах.
Давайте рассмотрим Ваши утверждения о Пифагоре по порядку, имея при этом в виду, что бремя доказательства лежит на утверждающем, т.е. на Вас:
«Пифагор - духовный Учитель плеяды выдающихся философов мира»: Где доказательство? Скорее таким учителем был Платон. Математик и философ Уайтхед выразил это мнение в знаменитой фразе: All of Western philosophy is but a footnote to Plato (Вся западная философия — всего лишь примечание к Платону). Никто ничего подобного о Пифагоре не говорил.
Уважаемый Гилозоик, вы недостаточно информированы, ибо Платон и есть наследник пифагорейского Учения и знания пифагорейской школы. И действительно, поскольку его труды практически полностью сохранились для современников, он и почитается основателем философской науки. Надеюсь, вы читали труды Платона и неоплатоников в оригинальных текстах, переводах, не только научные мнения о них?
Непосредственные ученики Пифагора не оставили письменных свидетельств об особенностях его учения, ввиду необходимости сохранять сакральное знание. Знания передавались лишь способным их принять, осознать и употребить во благо людям. Первая книга о пифагореизме была написана Филолаем, который родился через 20 лет после смерти Пифагора. Доподлинно неизвестно, что именно из математических открытий и философских концепций было создано самим Пифагором, а что было приписано ему его последователями, так как запись учения была запрещена, и оно передавалось лишь устным путем, а до нас оно дошло лишь в пересказе других античных философов. Но хорошо известно, насколько высоко ценил Платон эти концепции, используя воззрения пифагорейцев в своих сочинениях.
По свидетельствам Аристотеля, наиболее известного ученика Платона, именно учение пифагорейцев послужило основой взглядов Платона в его зрелые годы и в его завершающих трудах.
выдержка из статьи «Среди десятков диалогов, входящих в корпус сочинений Платона, есть такие, в которых черты пифагореизма особенно сильны. Например, «Федон», написанный около 380—375 годов до н. э., то есть после первой поездки философа в Великую Грецию. В «Федоне», напомним, описаны предсмертные часы Сократа, его последняя беседа. В числе ее участников — Симмий и Кебет, члены пифагорейского содружества. Но самое интересное — в том, что Сократ в описании Платона оказывается даже большим пифагорейцем, нежели эти прямые последователи самосского мыслителя. Он им доказывает бессмертие души!..»
Цитата статьи «Весьма распространено следующее суждение: Платон — сократик, со временем ставший пифагорейцем. Мы бы, пожалуй, даже заострили эту формулировку, выразившись так: Платон — пифагореец, в молодости побывавший сократиком.
Собственно, и сам Сократ под конец своих дней тяготел к пифагореизму. В число его друзей вошли фиванские представители пифагорейской школы. Двое из них — Симмий и Кебет — присутствовали даже при казни Сократа. А ведь в этот «скорбно-радостный день» его окружали только самые близкие, те люди, которым он безоговорочно доверял».
Из биографии философа известно, что ближайший друг Платона Архит – пифагореец, не раз спасал его от смерти! Это о чем-то вам говорит? И «Государство», которое Платон писал два последних своих десятилетия, пропитано пифагорейскими идеями, ибо в этом произведении изложена сама суть учения о переселении душ. Надеюсь, вы читали? Если нет, то поинтересуйтесь мнениями в статьях, например,
На конкретные ваши вопросы там можно найти множество подтверждающих мои слова ответов. Собственно говоря, я ничего не добавила к тому, что о Пифагоре известно большинству исследователей и пифагорейцев. Мое творчество состоит в ритмичном переложении пифагорейских трудов и некотором развитии аспектов интрасферного мировосприятия (целостного).
На схемы Пифагора намек есть у Парменида, развивавшего взгляды пифагорейцев, и у Филолая – о пироцентрической системе Мироздания. Он же первый обнародовал учение о Земле-шаре. О том, кто первый счел Землю шаром, достоверных сведений нет, но самым ранним тут называют Пифагора. Придумал ли это он сам, или кто-то из его безвестных учеников, или же Парменид (он был на полвека младше Пифагора), сказать нельзя, но это и неважно. Достаточно помнить, что эта мысль крепко связана античной традицией со школой Пифагора.
Какое учение о космосе? Гармония сфер, которая не имеет опытного подтверждения и отвергнута астрономией после Кеплера?
О, неужели вы не знакомы с пифагорейской системой Мироздания, развитой и отраженной в трудах пифагорейца Филолая? В моем изложении ритмами она также отражена, как наиболее ценное в Учении Пифагора.
Поинтересуйтесь, пожалуйста, трудами Филолая.
Планеты способны совершать свой кругооборот благодаря гармоничному балансу того, что Филолай называл Безграничным и Ограничивающим: Природа во вселенной была скомпонована из... Не Ограниченного и Предельного, как вселенная в целом, так и все в ней.
Хотя Филолай никогда не определяет эти термины, Неограниченное вероятно относится к сущности вещи, в то время как Ограничение - это пространство или форма, которую она принимает во времени бытия.
Филолай https://jaaj.club/article.aspx?ennam...sophy&id=16660 «Бытие вещей вечно, и сама Природа требует божественного, а не человеческого разума; более того, ни одна существующая вещь не была бы даже признана нами, если бы не существовало основного Бытия вещей, из которых была составлена вселенная, а именно как Предельного, так и Не-Ограниченного. Но поскольку эти элементы существуют как непохожие и несвязанные, очевидно, что вселенная не могла бы быть создана из них, если бы не была добавлена гармония и то, каким образом эта гармония возникла. Так вот, вещи, которые были похожи и связаны, не нуждались в гармонии; но вещи, которые были непохожи, не связаны и неравно расположены, обязательно связаны такой гармонией, благодаря которой им суждено существовать во вселенной».
Филолай утверждает, что людям трудно понять истину о природе реальности по причине концентрации их внимания на бытовых, внешних проявлениях, не погружаясь в умозрительный мир причин явлений, однако они могли увидеть откровения природы или приблизиться к пониманию её истин через музыку, прекрасные образы мира искусства, одухотворенного творчества. Через восприятие гениев, творцов, которое инспирировано логикой и разумом, одухотворенной математикой, гармоничными отношениями звуков мелодий, воодушевляющими и восхищающими людей образами, мифами, стихами... Гармония, о которой он говорит, понимается как состоящая из музыкальных мелодий, которые резонируют с замыслом автора и удерживают Неограниченное в Ограничивающем:
И кстати... все теогонии, мифы, легенды, сакральные тексты первоисточников – всё это имеет единую Основу, о которой рассказывал ученикам Пифагор, как о божественном Огне, творческой Силе Космоса, персонификацией которого называл Весту, а солнце и звезды, планеты и другие небесные тела – производными, отражающими свет этого Огненного центра мира, Разума, в меру способностей и необходимостей. Гелиоцентрическая система Кеплера, была следующим шагом развития пифагорейской, изложенной Филолаем.
Филолай наиболее известен своей пироцентрической моделью Вселенной, которая заменила Землю как центр солнечной системы центральным огнём, вокруг которого вращалось все остальное. Пироцентрическая модель Вселенной до сих пор ещё не осознана современной атеистической наукой.
Геоцентрическая система мира (от др.-греч. Γῆ, Γαῖα — Земля) — представление об устройстве мироздания, согласно которому центральное положение во Вселенной занимает неподвижная Земля, вокруг которой вращаются Солнце, Луна, планеты и звёзды. Альтернативой геоцентризму явилась пироцентрическая модель, затем она была развита Кеплером в гелиоцентрическую систему мира, предтечу современной космологической модели Вселенной.
Пифагор заложил основу «современной квантовой теории строения материи»:
Цитата:
вопрос от Гилозоик. Где эти основы? Основой квантовой теории является уравнение Шредингера. Предъявите мне работу Пифагора, в которой фигурирует уравнение Шредингера, дано его решение, например, для атома железа и вычислен экспериментально наблюдаемый спектр атома железа.
И тут вы показываете недостаточную осведомлённость или попросту непонимание пифагорейского Учения о двойственной природе мира, взаимосвязи видимых и невидимых форм проявления бытия, структур причинно-следственных связей… Предъявить вам работу Пифагора? Как вы себе это представляете, если труды не сохранились? Я отражаю смысл того, о чём говорится в Учении. Именно этот смысл и предвосхищает современные воззрения на мироздание.
«Важнейшие открытия сделаны им в областях математики, музыки, оптики, геометрии, астрономии, теории чисел, теории суперструн»:
Цитата:
Какие именно открытия? Пифагор и пифагорейцы действительно внесли признанный вклад в теорию музыки (напр., в книге А.Ф.Лосева «Античная музыкальная эстетика» этому посвящено 24 страницы), но он ныне имеет чисто историческое значение, т.к. Пифагор не додумался по темперированного музыкального строя.
А.Ф. Лосев очень верно и высоко оценил труды Пифагора.
Цитата:
Вообще, когда перечисляют выдающихся математиков античности, Пифагора не упоминают ввиду скудности его результатов, а упоминают совсем других людей, не мечтателей и духовных гуру, а настоящих ученых: Эвклид (основы геометрии), Диофант (арифметика), Аполлоний (теория конических сечений) и Архимед (основы математического анализа).
Не упоминают ввиду отсутствия сохранившихся трудов Пифагора по математике. Но есть многочисленные труды пифагорейцев, живущих и в наши дни.
Цитата:
Что же касается теории суперструн, она появилась примерно 2500 лет после Пифагора. Пифагор о ней ничего не знал. Ее основы заложили Шварц и Шерк в 1970-х годах.
Не буду с вами спорить, так и есть, но идея-то принадлежит Пифагору. Именно он изучал космические связи мировых Чисел и Музыку Сфер. Пифагор не знал, что мы с вами придем к числовой эпохе в развитии науки, но предвосхитил наш приход к ней! Предвосхитил глубоким пониманием значения чисел (отношений всего со всем). Отсюда и формула Всё есть Число (векторных, качественных отношений, комплексных и виртуальных, целевых и материализованных… Живых Чисел). Вот, в чем главная ценность!
А то, что понимание, осознание пифагорейских идей отстает от знания научных фактов и трудов античной философии, это проблема современника.
И кстати… цитирую в переводе М. Гаспарова:
"…Впервые тенденция приписывать Пифагору или пифагорейцам некоторые современные (автору) идеи появляется в Пифагорейских записках (начало I в. до н.э.), 30 цитируемых грамматиком Александром Полигистором (работал в Риме после 82 - ок. 35 гг. до н. э.). Пифагорейские теории Записок (D. L. VIII, 24-35) весьма разнородны и эклектичны, и в первую очередь это касается доктрины о принципах: Начало всего - единица; единице как причине подлежит как материя неопределенная двоица (гх Зг ^ovaSog iopicrov SuaSa wg av uX^v тэд ^ovaSi aixi^ ovti urcocr^vai); из единицы и неопределенной двоицы исходят числа; из чисел - точки; из точек - линии; из линий - плоские фигуры; из плоских фигур - объемные фигуры; из них - чувственно воспринимаемые тела, в которых четыре основы - огонь, вода, земля и воздух..."
Таким образом, в каждом новом исследовательском труде пифагорейские идеи находят новое выражение, новые оттенки смыслов, иное новаторство, иначе и не реализуется сотворчество, преемственность идей, развитие науки. Рада была найти соответствующие цитаты для ответов вам. Пожелаю успехов и отмечу, что ответы вы могли бы найти сами, если бы поинтересовались глубиной замечательного Учения.
__________________ Семь Морей - приглашение в плавание
Пифагор не знал, что мы с вами придем к числовой эпохе в развитии науки, но предвосхитил наш приход к ней! Предвосхитил глубоким пониманием значения чисел (отношений всего со всем). Отсюда и формула Всё есть Число (векторных, качественных отношений, комплексных и виртуальных, целевых и материализованных… Живых Чисел). Вот, в чем главная ценность!
Да, теория целых чисел, лежащих в основе мира, является оригинальной идеей Пифагора и отличительной чертой пифагореизма. Но дело в том, что эта теория не работает. Разберемся в этом по порядку.
Как всем известно, простейшими числами являются целые числа: 1, 2, 3 и т.д. (Точнее, эти числа называются натуральными; множество целых чисел включает также ноль и отрицательные целые числа, но древние греки ничего на знали об этих числах). Это именно те числа, которые Пифагор считал строительными кирпичиками умопостигаемого мира, который в свою очередь служил прообразом видимого мира. Эта теория поначалу работала неплохо. Мы знаем, что одних целых чисел в быту недостаточно; например, если буханку хлеба разломить на две равные части, мы получим не две целые буханки, а две частичных. Каждая такая часть может быть представлена дробным числом 1/2 или десятичной дробью 0,5. Это новый вид чисел, но они построены из целых чисел (так, 1/2 построено из 1 и 2). Целые и дробные числа, взятые вместе, называются рациональными. Таким образом, получается следующая схема генезиса элементов умопостигаемого мира: фундаментальная единица (1) путем повторения порождает целые числа (1, 2, 3,...), из которых возникают рациональные числа (1/2, 3/5, 0,67 и т.д.), которые позволяют описать количественные характеристики всех материальных объектов.
На этом Пифагор и пифагорейцы поставили точку и объявили, что математическая структура мира полностью раскрыта. Но тут грянул кризис, который похерил указанную замечательную теорию. Некий пифагореец (по-видимому, Гиппас из Метапонта) открыл новый вид чисел, которые не сводятся к целым числам. Эти числа были названы иррациональными. Простейшее иррациональное число - квадратный корень из 2. Иррациональные числа нельзя просто игнорировать, т.к. есть объекты, которые описываются иррациональными числами, например, диагональ единичного квадрата; одних рациональных чисел недостаточно:
«Открытие иррациональных чисел обычно приписывают ... пифагорейцу Гиппасу из Метапонта, который представил доказательство иррациональности квадратного корня из 2. История гласит, что Гиппас обнаружил иррациональные числа, когда пытался представить квадратный корень из 2 в виде дроби. Однако Пифагор верил в абсолютность чисел и не мог допустить существования иррациональных чисел. Он не мог опровергнуть их существование с помощью логики, но его убеждения не допускали существования иррациональных чисел, и поэтому он приговорил Гиппаса к смертной казни через утопление. Как видите, математика может быть опасной.» https://en.wikibooks.org/wiki/Geomet..._irrationality
Рациональные и иррациональные числа, взятые совместно, называются вещественными или действительными числами. Теорема Дедекинда о полноте утверждает, что вещественные числа не требуют дальнейшего расширения числовой области, так что их достаточно для описания любых количественных характеристик материальных объектов. Именно эти числа лежат в основе материального мира, несмотря на то, что их нет в пифагорейском умопостигаемом мире. Этого Пифагор не предвосхитил. Не предвидел он и блестящей эпохи конца 17-го - 18-го веков, когда Лейбниц, Ньютон и их последователи создали математический анализ, составивший фундамент точных наук и техники. Наука пошла не по стопам Пифагора, а по пути, проложенному Эвклидом и Архимедом.
Последний раз редактировалось Гилозоик, 06.05.2023 в 21:43.
Хорошо, что зашла речь о числах, знаменитой формуле "Всё есть Число" и о том, насколько актуально пифагорейское учение сегодня, в том числе среди математиков. На Галактическом Ковчеге (проект посвящён развитию пифагорейского наследия) с 2006 года собран обширный материал по этой теме. Участники проекта представили анонсы своих трудов, сайтов и книг. Постараюсь кратко осветить самое основное.
ВСЁ ЕСТЬ ЧИСЛО
Число – есть сущность всех вещей, а организация Вселенной в ее определениях представляет собой вообще гармоническую систему чисел и их отношений. Пифагор
В основе пифагореизма лежит учение о числах самих по себе или о богах, как числах, которое развертывается в учение о космосе как числе, о вещах как числах
БСЭ, т. 19. – 1975. Пифагореизм
***
По материалам новой науки - Милогия д.ф.н. Михаил Беляев http://www.milogiya2017.ru/ ВСЕ ЕСТЬ ЧИСЛО РУССКОЙ МАТРИЦЫ
Эта вселенская формула действует на всех уровнях иерархии Мироздания. Почему позиционные системы счисления оказались самыми удобными в использовании? Почему математика, используя числа, строит самые различные модели систем? Такие вопросы можно задавать до бесконечности. Ответ один.
Подобно тому, как в Периодической таблице химических элементов отражаются их структурно-функциональные свойства, так и в системе чисел, должны отражаться структурно-функциональные свойства окружающего нас мира, включая и свойства Периодической таблицы.
Поэтому открытие Универсального Закона Чисел может явиться один из самых важных открытий наступившего тысячелетия...
Используя числа, мы ежедневно, ежечасно, используем их для количественной оценки окружающих нас явлений и процессов. Из математики известно много таинственных и магических свойств чисел (магические квадраты, треугольники, и т.д.). Мы не задумываясь можем разложить любое число на простые числа, неприводимые множители и т.д. И, пожалуй, только один человек -величайший ученый древности -Пифагор, дал людям учение о том, что числа имеют более сокровенный смысл. Пифагор учил, что "все есть число". Пифагор... Это имя известно каждому из нас. И все же... Что означает это имя для людей? Что мы знаем о Пифагоре из школьных учебников? Что вообще мы знаем о тех, которых по праву называют Учителями-родоначальниками современной науки? До обидного мало. Нам с детских лет прививали убеждения, что с точки зрения современной науки сегодня каждый школьник знает больше, чем древнегреческие ученые. По нашим представлениям древнегреческая наука родилась как бы сама по себе. Но на самом деле это не так. Древнегреческая наука, которую современники называют натурфилософией, родилась как Великий Предел Единого знания. Она синтезировала многие учения, которые существовали самостоятельно, в отрыве друг от друга. Заслуга древнегреческих ученых и заключается именно в том, что они ОСОЗНАЛИ НЕОБХОДИМОСТЬ СИНТЕЗА Знаний в Единое Знание. Для этого достаточно достаточно просто оглянуться назад и заглянуть в историю. Тогда мы увидим историю не в свете официального образования, но в истинном свете. И мы увидим, что величайшие ученые Древней Греции потому и являются Величайшими, что они сумели впитать в себя все важнейшие достижения науки, существовавшие до них. Демокрит (460-370 гг. до н.э.) изучал астрономию и вавилонян и египтян, а медицину у древних йогов. Фалес Милесский (624-546 гг. до н.э.) все свои открытия в области астрономии и математики совершил, лишь вернувшись из Месопотамии и Египта. Гераклит (540-475 гг. до н.э.) привез диалектическое миропонимание из Персии. Этот список можно продолжить, но мы отметим еще только одного-Великого ученого древности, развившего учение о Числах, о законах Космоса, Пифагор (560-480 гг. до н.э.) прожил в Египте 22 года и даже был принят в касту жрецов. Великий посвященный, философ, гениальный ученый, мудрец, основатель знаменитой Школы Пифагорейцев. Ученые Древней Греции совершили то, что надлежит совершить нашим современникам - синтезировать современные знания до уровня Единого знания- до уровня новой натурфилософии. И милогия является фундаментом этого Единого Знания. Милогия открывает сокровенный смысл Великой Истины, которая заключается в том, что сами числа, их упорядоченные последовательности, непременно должны отражать в себе свойства Единого Универсального закона.
"Все есть число". Эта вселенская формула действует на всех уровнях иерархии Мироздания. Об этом недвусмысленно говорится в Говорящем камне пророчеств Майя.
Почему позиционные системы счисления оказались самыми удобными в использовании? Почему математика, используя числа, строит самые различные модели систем? Такие вопросы можно задавать до бесконечности. Ответ один. Подобно тому, как в Периодической таблице химических элементов отражаются их структурно-функциональные свойства, так и в системе чисел, должны отражаться структурно-функциональные свойства окружающего нас мира, включая и свойства Периодической таблицы. Поэтому открытие Универсального Закона Чисел может явиться один из самых важных открытий наступившего тысячелетия.
Но существуют ли доказательства существования такого Универсального Периодического Закона Чисел? Может быть именно этот Закон сможет объяснить свойства одного из самых емких понятий современности - информации? Да, существуют весомые доказательства такого Закона, и я намерен привести их на данной странице. При этом все доказательства вот уже много тысячелетий лежат на самой поверхности, надо только поднять их и стряхнуть с них "пыль веков". Речь идет, в первую очередь, о Книге Перемен и Календаре древних Майя. Ниже будет показано, что эти древние знания содержат в себе Числовой Цветок Жизни, Цветок, в котором каждое число имеет свой собственный структурно-функциональный смысл и значение, отражая в себе свойства Древнего Цветка Жизни и Древа Жизни. Наконец, необходимо сказать несколько добрых слов и о нумерологии (О нумерологии).
2. О МОНАДЕ ПИФАГОРА
Пифагор учил [6], что начало и конец всего сущего находится в некой абстрактной величине, называемой Монадой. Она является абсолютной непознаваемой пустотой, хаосом, прародиной всех богов и в то же время вмещает в себя всю полноту бытия в виде божественного Света. Подобно эфиру, Монада пронизывает все вещи, но конкретно не находится ни в одной из них. Она представляет собой сумму всех чисел, но всегда рассматривается как неделимое целое, или единица. Пифагорейцы представляли Монаду фигурой, состоящей из десяти точек - узлов. Эти десять узлов, называемые пифагорейцами тетрактисом, образуют девять равносторонних треугольников, как бы олицетворяющих полноту всемирной пустоты и Животворящий крест.
Рис. 1 Ниже мы покажем, что данный треугольник, действительно, обладает магической силой.
3. МАГИЧЕСКИЕ ФИГУРЫ И КВАДРАТЫ
Осознание магии чисел, которое было доступно древним, но отвергнуто затем материалистической наукой и сохранившееся лишь в в оккультных науках, позволяет придти к выводу, что магические свойства чисел отражают скрытую в них реальность. Магическая реальность чисел не может не проявляться в мире, сотканном из чисел по Единому закону. И Пифагор уже тогда это понимал лучше, чем многие самые лучшие современные умы, т.к. стереотип мышления не позволяет опускаться до мистики. К одним из таких мистических проявлений универсальных законов, отражающихся в числах относятся магические фигуры, к которым относят нагруженными числовыми комбинациями звезды и цифровые квадраты. Эти фигуры получили всеобщее распространение в средние века, во время подъема очередного интереса к нумерологической магии, как одной из ветвей оккультной науки. Цель создания магических фигур заключалась в желании расширить и увеличить магическое воздействие цифр, оказываемое на материальный мир. Цифровую фигуру называют магической, если составляющие ее числа не повторяются и дают при определенных сочетаниях заранее задуманный составителем результат. Так, например, фигура Триады, отражает помимо триединства, двойственность, шестеричность и двенадцатеричность Мироздания, а две Триады образуют гексаграмму.. и далее... по ссылке
ВСЕ ОСНОВНЫЕ ПАРАМЕТРЫ МИРА – РАЗНЫЕ "ФАЗОВЫЕ" СОСТОЯНИЯ ГЕНА-БОГА (МАГА) 137 (НОВАЯ ТЕОНАУЧНАЯ ПАРАДИГМА ЕДИНОГО МИРА)
Согласно предлагаемой теонаучной диалектике мир (все сущее) включает два противоположных Начала – Бога и Вселенную. О Боге известно, что Он "любит троицу" и потому сотворил Вселенную всего лишь из трех цифр. Естественно, первой из них была 1, второй, безусловно, – 3, а третьей – "великолепная семерка" (о ее значимости – отдельно).
Вместе эти 3 цифры образуют Божественное (супермагическое) число 137, а значит, и обратное ему αт = 1/137 = 0,0(0.729.927.0), которое, в свою очередь, состоит из зеркальных противоположностей – полупериодов 0.729 и 927.0. Количество их знаков – 8 – ядерное (и атомное) магическое число...
***
д.т.н. Стахов А.П.
«Музей Гармонии и Золотого Сечения»
Сакральная геометрия и математика гармонии
Доклад на пленарном заседании Международной конференции «Проблемы Гармонии, Симметрии и Золотого Сечения в Природе, Науке и Искусстве» Винница, 22-25 октября 2003 г.
Создававшаяся в течение многих тысячелетий «Сакральная геометрия» — это путь познания Вселенной и человека. Пифагор относился к ней, как «к самой сокровенной науке Бога». Она воплотила в себе открытия многих посвященческих школ и метафизических традиций и гармонично соединила в себе все виды искусств и науки. Она доказывает, что геометрическая форма – это сосредоточение психической энергии, генератор силы, врата в другие пространства...
Эта статья написана по мотивам исследований и экспериментов с числами так называемых «обобщённых золотых сечений», открытых проф. А. П. Стаховым в 1977 году. Однако, область применения найденных золотых логарифмов достаточно неожиданна. Это попытка использовать такие логарифмы для расчётов (прогнозов) человеческих отношений, для оценки духовной сферы бытия человека.
Исторически первым, кто этим занялся, был сам Пифагор, применивший для этих целей, в частности, новую науку – нумерологию. В данной статье сделана попытка соединить пифагорейские методы с достижениями современной теории золотых сечений...
Все есть число семь и все из числа семь. Пифагор Геометрия есть познание всего сущего. Платон
Вынесенная в эпиграф мысль Пифагора запомнилась мне давно. И я давно пытаюсь постичь число и геометрию этой сакральной мысли. Данная конкретизирующая фраза противоречит традиционному утверждению, что якобы Пифагор и его последователи не признавали иррациональные числа. Они не могли не знать, что 8 из 9 цифр, деленные на 7, дают нам числа иррациональные. Традиционно, все, кто как-то ссылаются на Пифагора, ссылаются на фразу «Все есть число» и без всякого многоточия в конце. До произведенного мной построения энциклопедической истиной считалось утверждение, что с помощью циркуля и линейки без делений невозможно построить правильный 7-угольник. Какова же истинная числовая и геометрическая суть зашифрована в полном изречении основателя первой мистической и научной академии европейской цивилизации? Уверен, читатель, проявивший усидчивость и терпение, при чтении данной статьи, сможет прикоснуться к Истине...
***
Феано из Диалога о Времени
ВСЕ ЕСТЬ КОМПЛЕКСНОЕ ЧИСЛО МЕРЫ КАЧЕСТВА
- Какого именно качества? - Твоего личного восприятия! Знаменитая формула Пифагора «Все есть Число» сегодня расширена до полноты своего реального смысла. Говоря о Числах, великий посвященный излагал скрытое до поры и времени Знание мира, таким образом, чтоб оно не было профанировано. Имеем ли мы право раскрывать скрытое сегодня? По-видимому, условия и определяют возможности. Условия развития современной науки, набирающей вместе с лавинным увеличением количества теоретических и опытных знаний, новые смыслы, то есть, новое качество, создают необходимость нового уровня структурирования всей системы научных знаний. Полное объяснение хранит и будет хранить в себе вечно только первоисточник Тот, что в сердце искателя...
***
Диалектика чисел. Трактат. Автор - Никита Петрович Акс
Сейчас, после того как Эндрю Уайлз осуществил общее доказательство теоремы Ферма, интерес к ней остыл. Однако анализ истории поиска этого доказательства элементарным дедуктивным методом сразу ставит ряд вопросов, требующих ответа: Почему существуют частные доказательства посредством комплексных переменных? Почему общее доказательство осуществлено через анализ эллиптических кривых? Какую связь имеют прямоугольные треугольники с комплексными переменными и, тем более, с эллиптическими кривыми и с "системой Эйлера"? Почему Пифагор пришел к теории, что числа являются основой всего существующего? Почему П. Ферма сделал к своей теореме приписку: "Я нашел удивительное доказательство этому, однако ширина полей не позволяет здесь его осуществить"? В трактате "Диалектика чисел" автору удалось восстановить это доказательство. Выводы, полученные автором в результате проведенного исследования, являются подтверждением того, что загадка Великой теоремы Ферма, в конце концов, решена.
***
Риторическая теория числа Шилов Сергей Евгеньевич
...Число есть истинный основной предмет физического знания. Физика изучает число. Физика изучает эффекты, возникающие в связи с существованием числа. Число есть форма существования времени в природе, в то время, как температура есть содержание существования времени в природе. Число есть реальный объект физики. Число — волна и частица одновременно. Число есть реальный объект, элемент времени, вещь, предмет времени, который, с точки зрения исследователя, есть и волна, и частица. Число, таким образом, есть предмет, осуществляющий колебательные и волновые процессы. Число излучает. Проблема современной физики состоит в том, что не определен предмет, который осуществляет (подвержен) процессуальности физики, которая подробно и детально изучена в ее разделах. Хроника определяет этот предмет как число, число числового ряда, как конкретно существующий во времени, из времени, силой времени предмет, который и обладает всем многообразием качеств, раскрытых в разделах современной физики.
***
Ряд работ в области новой математики Павла Полуяна, автора статей:
"Нестандартный анализ неклассического движения. Существуют ли гипердействительные числа в квантово-релятивистской вселенной?",
"Время и хронометрика. Ареальные множества", которые опубликованы на русском и английском языках в Интернете (на сервере Красноярского госуниверситета . http://res.krasu.ru/non-standard/
***
Русское умножение. Временные кванты чисел" Сайт Числонавтика http://www.numbernautics.ru/content/view/457/27/ ). Там как раз про кванты чисел. И про волновые свойства (голографические) чисел - раздел "числовая голография".
У цифры множество значений - Пустота Обозначается нулем, Один - Монада, Единство Бога и премудрости награда. А разделяет на полярности все - Два.
Триада цифры Три - Божественная Суть, И созидание и знак Святого Духа, Полет и творчество, и обретенье слуха, И озарение, являющее Путь.
Тетрада первоэлементов - Совершенство. Тетропентада - символ чаши высших сил, Соединение божественных светил, А полнота в Пентаде - молодость, блаженство...
Двойник Триады - цифра Шесть и гармоничность Надежды, Веры и Любви, а вслед за ней Семерка Разума и девственность людей Постигших Небо, и земная семеричность.
Соединение Времен у цифры Восемь, В ней бесконечность Пустоты и полноты, Влекущей к высшей цифре Девять, у черты, Где светом Молния ударит шпагой оземь!
*** Материал собран обширный, хотя ряд ссылок устарели, увы. Все ссылки на цитируемые статьи здесь.
__________________ Семь Морей - приглашение в плавание
Я нисколько не сомневаюсь в эзотерическом значении и силе чисел, но Вы, как мне кажется, в своем энтузиазме заходите слишком далеко и фактически компрометируете замечательные озарения Пифагора. У меня есть два конкретных замечания.
1. Упомянутая мною несовместимость иррациональных чисел с пифагореизмом остается в силе. Вы лихо оперируете золотым сечением и логарифмами, по-видимому, не отдавая себе отчета в том, что золотое сечение - это иррациональное число (оно включает квадратный корень из 5), а логарифмы, как правило, это тоже иррациональные числа, часто иррациональные числа худшей для эзотеризма разновидности - трансцендентные числа. Подсказка: иррациональные числа укладываются в пифагореизм, но по линии геометрии, а не арифметики.
2. Бедные числа! Сколько Вы им всего приписываете! Дайте им умоститься в предназначенной для них ограниченной нише умопостигаемого мира и вспомните, что эзотерическая структура мироздания требует для своей характеризации также тонкие цвет и звук.
«Конечно, вибрации лучистых цветов настолько многотонны, что невозможно передать их по бедной гамме земли. Так же как нельзя уложить симфонию сфер в гамму звуков земли.» (Знаки Агни Иоги, 89)
Последний раз редактировалось Гилозоик, 08.05.2023 в 00:13.
Я нисколько не сомневаюсь в эзотерическом значении и силе чисел, но Вы, как мне кажется, в своем энтузиазме заходите слишком далеко и фактически компрометируете замечательные озарения Пифагора. У меня есть два конкретных замечания.
Уважаемый Гилозоик, спасибо за участие. Вероятно, вы меня не совсем понимаете, имею в виду цель развития пифагорейского наследия... Не собираюсь вас (других) в чем-либо убеждать или, тем более, спорить. Уважаю чужие убеждения, веру и знания, более того, стремлюсь объединить их ко благу познания, даже когда кажутся кому-то несовместимыми. У каждого исследователя свои вершины, приоритеты и возможности сотворчества. Не вы судья и не вы учитель мне, как и я не сужу о ваших достижениях или убеждениях. Это сделает время. А теперь продолжу тему, если не возражаете.
Фрагмент из книги "Учение Пифагора" в ритмах
Число Верховной мира Единицы - По сути - это Бог Единый мира, Живое духотворчество эфира, Откуда прилетают мысли-птицы...
В Числе кипит живая духа Сила, Храня в себе все качества его. Число живое - Качеств Божество, Разумное весь Космос воскресило!
По сути, Теология должна Пропитывать основы всех наук. Она связует мир в единый Дух. Не слово, но начинка, суть важна!
В египетских религиях она Наукою Священного Глагола Зовётся. Так в сиянии престола даётся Теология Числа.
О Сути Бытия писать в стихах... Занятие, заметим, не простое, В мирской науке попросту пустое, Ищите Свет в космических цехах.
Однако же и Фауст опускался К причинам форм, как к Матери Начал, Исследуя таинственный "причал", Что Числами Учителем назвался…
Поэт живописует содроганье Над собственною мыслью перед тем, Как ввергнута она в бездонный плен. Подобным станет чудо Вспоминанья Адепта, что входил для посвященья И чувствовал неведомые токи…
В мгновенье утекающие сроки Лучи рождали знаком пробужденья, Чтоб внутреннее Солнце засветило, Даря духовной ясностью и зреньем, И чувственным, чудесным вдохновеньем:
Из таинства рождается Светило...
Бесспорно, путь к такому пробужденью Был долог и тернистым от преград. Духовных сил он требовал затрат, Трудов ума и волю к продвиженью.
Во Храме Муз, где длилось обученье, Стояло девять Муз, а в середине, По центру круга, Гестия - богиня, Таинственная Веста посвященья...
Окутанная белым покрывалом, (Из мрамора скульптуры эти были, и символы всем ясные хранили), Центральная питала ум нектаром... Рукою левой пламя Очага Хранительница Света защищала, А правую на небо направляла, Связуя Свет звезды и Свет Ума!
Иные звали Вестою её, Но здесь же, Теософию она Собой отождествляла для ума, Всех Муз соединяющей в одно.
Все девять Муз - сотворчество наук, Духовной красоты благоуханье! Внутри ученика весь мир познанья, А в центре - Разум, огненный наш друг!
Примерно так Учитель говорил, Давая представление о каждой Из Муз, как о науке очень важной, А следом он Монаду привносил.
И, словно б исключая всё, что зримо, Все формы, даже время исключив, Могучей силой тайну приоткрыв, Он Суть Несотворенного Светила... Являл Монадой
в Цифре Единице,
Где полная Гармония в Одном Неделящимся явна Существом, Огонь единства - Солнце в колеснице!
Явленья мира видимы в конечном, Но как же бесконечное постичь... И где непознаваемому быть? Всё связано потоком безупречным...
Отдельное подобно Единице, А сутью сокровенною внутри Рождает все миры! Так ощути... Причастность ко всеобщей колеснице.
Наш Разум, как невидимый Огонь, Что искоркой из целого горит. Свет Истины дарует и творит, Подобно вихрю Света ярый конь.
Тогда лишь Бог проникнет к вам в сознанье, Когда Его вы Волю ощутите!
Вы жертвенный очаг в себе храните Как микрокосмос в миропониманье...
Мистического Логоса дары, Как звёздочка в ночной тиши, вначале, В неведомой вселенской дальней дали, Лучами изливает свет в миры.
Раскроется пленительный цветок Из тысяч лепестков, похож на блюдо. Диада сотворяет это чудо - Так двойственности бьёт живой Исток.
В Монаде два начала существуют, В Юпитере присутствуют Одном, Супруга и Супруг всегда вдвоём, Небесною Природой мир даруют.
Природу величаем мы Деметрой, Она рождает жизни на Земле, А Бог един в двух сущностях в тебе Потоком мысли огненного спектра.
Отсюда... притяжение любви Земной к земному чуду дополненья, Подобному земному притяженью В лучах всепобеждающей зари.
Монада сущность Бога выражает, Дуада - свойство сущности к деленью И вечному движенью, обновленью, И этим всю Вселенную рождает...
Мир Тройственен, и также человек, Три сферы концентричных образуя, Ключом вселенским все миры связуя, Пространство создаёт и жизни век.
Троичность, заключённая в Монаде, Священную Тетраду дарит Духу, Невидима, неслышима для слуха - Предвечный Абсолют в Едином взгляде...
__________________ Семь Морей - приглашение в плавание
Древне-юная мудрость Как солнце в веках! Никогда не стареют сокровища эти. Пифагора наука В коротких строках Сохраняет свой дух, самый ценный на свете.
((()))
Если правила эти древнейшие чтить, Да и следовать им, станешь в радости жить.
((()))
Позаботься о будущем, завтрашнем дне, Дай прочесть молодым, помоги же себе.
((()))
Кто может лучше изложить Ученье Света, Как ни звучание времен в устах поэта?
((()))
Дословный перевод стал невозможен, Нет письменных источников Ученья, Но истинный Закон, знай, непреложен: Хранит Он только Истины значенья.
И семена древнейших в мире Знаний Взошли, как прежде, в двадцать первом веке. Творятся своды новых мирозданий, Как память Пифагора – Человека!
«Расти и размножайся!» – велит сама Природа. Властитель, ты к народу иначе бы призвал: «Подумайте о средствах для продолженья рода, Чтоб счастие и мудрость отец потомству дал».
((()))
Лучший совет проси у себя, Пусть божеством будет совесть твоя.
((()))
Если имеешь ты верного друга, То избегай многолюдного круга.
((()))
Сколь ни стыдливы, но истину зреть Лучше нагую! Пусть ложь под одеждой, Пусть лицемерие в маске небрежной, Станет ли истина ветошь терпеть? Истине маски приличия – смерть.
((()))
Из всех уму доступных знаний Наиважнейшая, запомни, Наука нравственных исканий. Ее плодами ум наполни.
((()))
Земля – что значит, вам понятно? Звезда, имеющая пятна.
((()))
Ты обретешь свободы знанье, Свободным станешь по судьбе, Когда одно лишь одеянье – Необходимость – на тебе.
Ранее издана книга Дары Пифагора / Феано. Серия «Галактический Ковчег» - «Воплощение», 2016. – Кол-во страниц – 70. Можно читать в полный экран электронную книгу - http://online.pubhtml5.com/tqtb/vgyd/
Тропинкою суфийской жизнь струилась, Над временем даря душе начала. А слово “суфий” вовсе я не знала. Жила, как все, надеждою на милость.
Мне было повеление дано: Словами оформлять младые рифмы, И мысленно читать сии молитвы, Что лились сквозь меня с небес на дно.
Вело меня благое провиденье, Случайности чудесные являя. А книги Посвященных, окрыляя, Дарили мне любовь по повеленью
Феано... Я была когда-то ею... И слушала Тебя, мой Пифагор, Во веки всех веков до этих пор. И в будущем... не слушать не посмею. Суфийские загадки, словно знак, Пророческие сны и озаренья Дарованы мне волей провиденья. Учителем моим был белый маг. Я шла суфийской тропкою судьбы, Взлетая до седьмых небес эфира. И там восприняла уроки Пира, Но здесь, сейчас... творю Его миры!
МОЙ ПИФАГОР
Так замечательно, как ты, Со мной никто не говорил. В Эдемском лучшие цветы, Но только ты мне их дарил.
От Олимпийских гор снега, Белее нет - твои дары. А родниковая вода... Мне подносил её лишь ты.
Поэт волшебник песнь поёт, Но лучше всех - твоя волна... Кто за собой меня ведёт? Мой Пифагор, твои слова!
ВЛАДЫКА СЕРДЦА
Владыка сердца моего, Твою творящую зарю Я слаще всех времён люблю, И лишь её боготворю, Ведь без неё нет ничего...
В малинах тучек горизонта, В янтарном зареве небес Благоухает мир чудес, Что вдруг во мне самой воскрес, И мчит Пегас за рамки фронта.
И песнь сердец звучит, как хор На резонансах волн любви. Все окна людям отвори, Мерцая светом звёзд яви, Верша всевышний приговор Всему земному на века:
- Заря сердец рождает мир И всё содружество светил! Заря Галактики - мой Пир! Вот так течёт Времён река...
Владыка сердца моего, Ты - свет времён, и свет ума, Постигший все сердца до дна, Явивший золото руна, Соединивший все в Одно...
***
Прекрасны космических Далей просторы, Волшебные сказки на вОлнах морей, И нежные девичьи звезд наговоры. И доблесть, и мужество богатырей.
Но краше Земли не отыщете в мире ни дальних планет, и ни райских садов.
Земные оазисы – жемчуг в эфире, А души людей – ожерелье веков!
Просторы планеты не так уж велИки, Но сколько же в них удивительных мест, Безумство Природы, фантазии лики, Сам Космос Великий нам шлет Благовест!
О, люди Земли, вы наследники Духа Творца мирозданья по имени Жизнь!
Смотрите, как тают вражда и разруха, Когда воспеваете светлую Мысль!
Как фантики - деньги, а злато кощея – Иллюзия бренного мира невежд. Восходит зарницей Заря Водолея И звезды рождаются в лоне надежд.
Сам Космос поет – Вы войну отыграли, Наследство мудрейших вам дарит свой Дар: Сокровища Духа и Вечные Дали! Пусть в сердце бушует любовный пожар.
Свирелью души льются дивные песни, И рай воплотится в сердцах, не иначе! Что может быть Счастья и Веры чудесней! Я верю любви и от счастья лишь плачу.
Я верю в себя… верой птицы небесной, Душою парящей над нежной Землей. И нет окончания песне чудесной, Сам Космос Великий играет с тобой!
*** При дневном свете звезд не видно, видны границы всего сущего, грани тел, дел, событий... действующие лица и действия лиц, нас самих, фигурок на поле шахматном Судьбы... сражающихся или смеющихся, сонных или прозревающих, ожидающих чуда или иронизирующих над происходящим...
Но каким удивительным событием является рождение Сверхновой звезды, особенно, когда оно происходит в пространстве своего Мироздания! Это похоже на сказку, но сказка сбывается Реальностью, и доказательства сияют на небе, и... сомневаться не приходится... Мне довелось уже трижды праздновать звёздное событие в моей родной Галактике Водоворот М51, которую можно наблюдать на кончике хвоста созвездия Большая Медведица, "рядом" со звездой Alkaid - подробнее - http://sseas7.narod.ru/40.htm
В Сферические шахматы играем, Забыв о главном – Правилах игры! Иллюзии цветут мечтой о рае, Король и Королева - у черты… Глядят на мир с великим состраданьем, Проталкивая крохотным мгновеньем На свет пути растущему сознанью:
Вперёд, вперёд, без страха и сомненья!
Ладья летит по ленте серпантина, Крылатый конь готовится к полёту, А пешки устремились к середине, А пред слоном - недвижимые соты.
Ты кто в игре?
Не в узкой галерее, А в Торе тех Времен, где осознанье Танцует Танец, зорями алея, Разбрасывая зерна в Мирозданье…
Ты кто сейчас?
Задумайся, дружище, Без замысла в сотворчестве нельзя Играть игру, иначе – пепелище, И миллионы лет ты прожил зря…
Зачем пришёл на Землю, дух мятежный?
Достиг ли ты желаемое, друг? На шахматном турнире? Образ нежный в душе твоей вычерчивает Круг!
Черёмуховый вальс волнует сердце, В томлении вскипает дивный танец, Чаруя Время ярким ритмом скерцо, Взрывается Звезды протуберанец.
апрель 2011 г.
((()))
В Сферической игре - свои законы, Гармонии и ритмы, резонансы, Сокровища – Сохранность первотона. Исток и устье. Вечные нюансы.
Огонь пылает мягкий фиолета, Прекрасней Солнца нет в аллеях мира, Летит на Свет усильем силы Света – Твой древний дух – Он царь царей Эфира.
Пусть ты ещё не обнял Мирозданье Душой своею, но Оно тебя, О, человек, достойный Света знанья, Качает в люльке, нежа и любя. Расти, дитя, ты – в Сфере бытия.
Случалось мне слышать возгласы о том, что взрывы звезд несут смерть, как и любые катаклизмы на Земле. Разумеется, смертные, временные формы и содержание претерпевают фазовые превращения, утрачивая самобытное существование, но это лишь оттеняет долгоживущие ценности, неизбежность самих перемен, являющихся основой всего живого, вечной жизни Идей и Творения миров. Одна из таких вечных ценностей мира - живая душа разума Пифагора!
__________________ Семь Морей - приглашение в плавание
Из всех уму доступных знаний Наиважнейшая, запомни, Наука нравственных исканий. Её плодами ум наполни.
***
Земля – что значит, вам понятно? Звезда, имеющая пятна.
***
Ты обретёшь свободы знанье, Свободным станешь по судьбе, Когда одно лишь одеянье – Необходимость – на тебе.
Цитата:
С чистых высот эзотерического учения, жизнь миров развертывается согласно ритму Вечности. Но, при магических лучах разоблачённого неба, земля, человечество и его жизнь раскрывают перед нами также и свои скрытые глубины. Надо отыскать бесконечно великое в бесконечно малом, чтобы почувствовать присутствие Бога. Это присутствие испытывали ученики Пифагора, когда Учитель передавал им, как венец, своё учение о том, как вечная Истина проявляется в союзе Мужчины и Женщины. Красоту священных чисел, которую они созерцали, сперва в Бесконечном, они находили и в самом сердце жизни, и божественное отражалось для них в великой мистерии Пола и Любви. Древний мир понял ту важную истину, которую последующие века совсем не признавали. Чтобы хорошо исполнять свои обязанности супруги и матери, женщина нуждается в образовании и в особом посвящении. Отсюда женское посвящение, т.е. посвящение, предоставленное одним только женщинам. Оно существовало в Индии в ведические времена, когда женщина была жрицей у домашнего алтаря. В Египте оно истекает из мистерий Изиды. Орфей учредил его в Греции. …. Пифагор говорил, что великая Монада действует посредством творческой Диады... Эдуард Шюре "Великие посвящённые"
__________________ Семь Морей - приглашение в плавание
Правила форума
Справка
Расширения
Пифагор 
Линейный вид
