Размышляя над "Общиной"

[Vladimir Chernyavskiy]

Тема обсуждения статьи Энциклопедии Агни Йоги: Община,_Вступление

[O-K]

Добрый день, дорогие друзья!

Хотел найти на форуме некоторые комментарии к Община.Вступление, но не нашёл их. Поэтому предлагаю обменяться своими мнениями об этих текстах.

[O-K]

История публикации

Книга Община существует в двух вариантах — монгольском и латвийском. Первый из них был опубликован в Урге в 1926 году, второй — в том же году, но чуть позднее, в Риге. «Сейчас точно неизвестно, где производились записи для третьей книги — Община, — пишет биограф семьи Рерихов и исследователь творческого наследия Николая Константиновича и Елены Ивановны П.Ф.Беликов, — в Сиккиме, Кашмире или в самом путешествии». Скорее всего, для нее были использованы записи разных периодов, включая самый последний (пребывание в Советском Союзе). То, что она — непосредственное продолжение второй книги, показывает сама ее структура. Начинается она с VII главы, следующей за VI главой второй книги Озарение.

Во втором издании Общины, о котором речь пойдет позже, она была разбита по параграфам, что приблизило ее к остальным Книгам Живой Этики.

Издать Общину Рерихи, по всей видимости, собирались именно в Москве, в СССР, что и наложило отпечаток на характер данного варианта книги, которая постоянно дополнялась новыми записями. Речь идет, прежде всего, о записях, свидетельствующих об отношении Учения к событиям русской революции, фигуре Ленина, советской идеологии. Без обращения к этим темам все надежды Рерихов на издание книг Живой Этики в СССР становились равными нулю, в противном случае — небольшой шанс все же оставался.

Во втором издании Общины, предназначавшемся, прежде всего, для европейского читателя, данная тематика полностью отсутствует, а все имена и места, могущие вызвать протест и критику, были заменены на нейтральные. Это было сделано в связи с тем, что, как писала Л.В.Шапошникова, «Иерархи соблюдали и соблюдают принцип историзма в решении проблем космического значения» («Мудрость веков», М., 1996, с.153), а публикация книг Живой Этики, безусловно, относилась к рангу проблем космического значения.

Л.В.Шапошникова в своей работе «Веления Космоса» (М., 1995, с.74) произносит точные слова о том, что Община являлась как бы «книгой-предупреждением»:

«В ней анализировались последствия возможных отступлений от эволюционной концепции общины и указывалось на необходимость духовной и добровольной структуры нового государства. Учителя, создавшие книгу, предупреждали невежество о вреде насилия, своекорыстия в нарождавшейся тогда общине».

Отсюда становится понятным социальный пафос и общественная направленность книги. Община вводит в оборот весь комплекс вопросов, связанных с основами общего блага, совместностью духовного пути, социальной и общинной психологией.

Общее благо предстает в книге не просто в виде моральной категории, но рассматривается как онтологическое понятие, как глубинная сущность и цель пути восхождения, по которому движется медленно и постепенно эволюционирующее человечество. Рассмотренное в свете сакрально-эзотерических доктрин Востока понятие общего блага в своем высшем аспекте может быть отождествлено как с коллективным духовным опытом людей, так и с реальными внутренними достижениями индивида, в итоге получающими общечеловеческое значение.

Следует отметить, что Живая Этика сумела придать данному понятию чисто духовный смысл. В то же время Учение не ограничивает и его чисто материальных аспектов, связанных в сознании человечества прежде всего с научно-техническим прогрессом, преодолением разрушительных для людей явлений природы, ростом разумного комфорта и благополучия.

Общее благо с точки зрения Учения есть духовный продукт и результат эволюции, имеющий не только земную, но и космическую сторону. Общее благо, приобретаемое на пути, делает предельно ясным, понятным и ощутимым для любого, даже самого простого человека жизненную необходимость совершенствования и нравственно-духовного восхождения.

Общее благо предстает в книге как явление несовместимое со злом, индивидуализмом и нравственной тьмой.

Новая тематика, связанная с социально-психологическими проблемами духовного восхождения, есть несомненный знак присутствия новых возможностей и новой спирали эволюции, на которую выводит третья книга Учения, завершающая собой трехтомную серию Живой Этики, служащую прологом к серии Агни Йоги. Она помогает людям достичь необходимого земного единения, чтобы опираясь на него, смело шагнуть в огненную сферу.

Новизна отличает и строение книги, все более приближающееся к последующим томам. Если монгольский вариант Общины композиционно примыкает к Озарению и по сути является его продолжением, то с рижским изданием, содержащим 275 параграфов, связано начало нового способа изложения текста. Деление книги на параграфы (шлоки), каждый из которых является носителем той или иной идеи, способствует повышению ясности и четкости излагаемого материала. Цветистость стиля, обилие образов и деталей, присутствующих в первых двух книгах, здесь сокращаются. Поэзия пышных мистических садов трансформируется в поэзию огненных кристаллов смысла, афористической прозрачности.

Изменение формы текста в значительной степени объясняется новым характером главной темы книги. Отныне речь идет прежде всего о совместном восхождении учеников Света, о коллективном пути и совершенствовании, а это предполагает еще большую, чем прежде, четкость и ответственность, еще большую точность в словах и делах.

Являя собой пример особого, спирально организованного текста, Община вводит в оборот некие новые понятия, которые выйдут на первый план в последующих томах серии. Так, последние параграфы книги содержат упоминание понятия «беспредельность», давшее название пятой и шестой книге. Образ огня, позднее перекочевавший в книгу Знаки Агни Йоги, также неоднократно возникал в тексте третьего тома Учения.

Тема совместного духовного восхождения внутренне спаянной группы людей получает новый импульс в четвертой книге, особо мощно проявляя себя в двух последних книгах — Братстве и Надземном.

Во время чтения Общины и последующей работы по претворению в жизнь ее советов полезно держать в сознании образы всех членов духовной группы, с которой человек связан, для того, чтобы помочь их продвижению по огненной лестнице. Человек может мысленно сравнить себя и своих товарищей с группой альпинистов, восходящих к горным высотам в одной связке, где общее продвижение зависит от успешности действий каждого. Путь к Творцу в Новом Веке с особой силой требует сознания ответственности и чувства духовного единения с людьми. В этом главные уроки третьей книги.

[O-K]

Путник-друг, пойдем вместе. Ночь близка, звери кругом, и огонь костра может потухнуть. Но если мы согласимся разделить дозор ночи, мы сохраним силы…

Комментарий:

Не секрет, что в настоящее время Земля и сами земляне осуществляют переход с одной эволюционной ступени на другую.

Во все времена переходные периоды сопровождались инициативной активностью темных. Каждый переход осуществлялся на пике такой активности. Пик активности означал для многих, остановившихся в развитии, переход в непроявленное состояние. Для тех же, кто стоит на страже эволюции, активность тёмных создает трудности, но не ослабляет устремленности. Катаклизмы и катастрофы – признак такой активности. И поэтому говорится: «Ночь близка, звери кругом».

Потеря бдительности и мягкодушие может загасить пламя устремленности. Уступая своему эго, вливаешь в костер влагу. Поэтому строгое придерживание правил самодисциплины не оставит место слабостям и сохранит силы.

[O-K]

Не наступи на скорпиона и предупреди меня о ехидне. Путник-друг, помни, что мы должны прийти в одно селение горное.

Путник, будь мне другом.

Комментарий:

Идущий рядом мне друг. Друг – это не тот, кто понимает меня, а тот, кого я понимаю, и кто часть меня. Будь моей частью, как я отдаю себя тебе.

[O-K]

Рассеиваем суеверия, невежество и страх. Куем мужество, волю и знание.

Комментарий:

Потребуются мужество, воля и знание. Мужество победит страх, воля победит суеверие, знание победит невежество.

[Musiqum]

Сообщение от O-K

Не наступи на скорпиона и предупреди меня о ехидне. Путник-друг, помни, что мы должны прийти в одно селение горное.

Путник, будь мне другом.

Комментарий:

Идущий рядом мне друг. Друг – это не тот, кто понимает меня, а тот, кого я понимаю, и кто часть меня. Будь моей частью, как я отдаю себя тебе.

Уважаемый Олег Николаевич!
А как Вы думаете, о какой ехидне идёт речь? Что имеется в виду?

[Musiqum]

Сообщение от O-K

История публикации

Книга Община существует в двух вариантах — монгольском и латвийском. Первый из них был опубликован в Урге в 1926 году, второй — в том же году, но чуть позднее, в Риге. «Сейчас точно неизвестно, где производились записи для третьей книги — Община, — пишет биограф семьи Рерихов и исследователь творческого наследия Николая Константиновича и Елены Ивановны П.Ф.Беликов, — в Сиккиме, Кашмире или в самом путешествии». Скорее всего, для нее были использованы записи разных периодов, включая самый последний (пребывание в Советском Союзе). То, что она — непосредственное продолжение второй книги, показывает сама ее структура. Начинается она с VII главы, следующей за VI главой второй книги Озарение.

Во втором издании Общины, о котором речь пойдет позже, она была разбита по параграфам, что приблизило ее к остальным Книгам Живой Этики.

Издать Общину Рерихи, по всей видимости, собирались именно в Москве, в СССР, что и наложило отпечаток на характер данного варианта книги, которая постоянно дополнялась новыми записями. Речь идет, прежде всего, о записях, свидетельствующих об отношении Учения к событиям русской революции, фигуре Ленина, советской идеологии. Без обращения к этим темам все надежды Рерихов на издание книг Живой Этики в СССР становились равными нулю, в противном случае — небольшой шанс все же оставался.

Во втором издании Общины, предназначавшемся, прежде всего, для европейского читателя, данная тематика полностью отсутствует, а все имена и места, могущие вызвать протест и критику, были заменены на нейтральные. Это было сделано в связи с тем, что, как писала Л.В.Шапошникова, «Иерархи соблюдали и соблюдают принцип историзма в решении проблем космического значения» («Мудрость веков», М., 1996, с.153), а публикация книг Живой Этики, безусловно, относилась к рангу проблем космического значения.

Л.В.Шапошникова в своей работе «Веления Космоса» (М., 1995, с.74) произносит точные слова о том, что Община являлась как бы «книгой-предупреждением»:

«В ней анализировались последствия возможных отступлений от эволюционной концепции общины и указывалось на необходимость духовной и добровольной структуры нового государства. Учителя, создавшие книгу, предупреждали невежество о вреде насилия, своекорыстия в нарождавшейся тогда общине».

Отсюда становится понятным социальный пафос и общественная направленность книги. Община вводит в оборот весь комплекс вопросов, связанных с основами общего блага, совместностью духовного пути, социальной и общинной психологией.

Общее благо предстает в книге не просто в виде моральной категории, но рассматривается как онтологическое понятие, как глубинная сущность и цель пути восхождения, по которому движется медленно и постепенно эволюционирующее человечество. Рассмотренное в свете сакрально-эзотерических доктрин Востока понятие общего блага в своем высшем аспекте может быть отождествлено как с коллективным духовным опытом людей, так и с реальными внутренними достижениями индивида, в итоге получающими общечеловеческое значение.

Следует отметить, что Живая Этика сумела придать данному понятию чисто духовный смысл. В то же время Учение не ограничивает и его чисто материальных аспектов, связанных в сознании человечества прежде всего с научно-техническим прогрессом, преодолением разрушительных для людей явлений природы, ростом разумного комфорта и благополучия.

Общее благо с точки зрения Учения есть духовный продукт и результат эволюции, имеющий не только земную, но и космическую сторону. Общее благо, приобретаемое на пути, делает предельно ясным, понятным и ощутимым для любого, даже самого простого человека жизненную необходимость совершенствования и нравственно-духовного восхождения.

Общее благо предстает в книге как явление несовместимое со злом, индивидуализмом и нравственной тьмой.

Новая тематика, связанная с социально-психологическими проблемами духовного восхождения, есть несомненный знак присутствия новых возможностей и новой спирали эволюции, на которую выводит третья книга Учения, завершающая собой трехтомную серию Живой Этики, служащую прологом к серии Агни Йоги. Она помогает людям достичь необходимого земного единения, чтобы опираясь на него, смело шагнуть в огненную сферу.

Новизна отличает и строение книги, все более приближающееся к последующим томам. Если монгольский вариант Общины композиционно примыкает к Озарению и по сути является его продолжением, то с рижским изданием, содержащим 275 параграфов, связано начало нового способа изложения текста. Деление книги на параграфы (шлоки), каждый из которых является носителем той или иной идеи, способствует повышению ясности и четкости излагаемого материала. Цветистость стиля, обилие образов и деталей, присутствующих в первых двух книгах, здесь сокращаются. Поэзия пышных мистических садов трансформируется в поэзию огненных кристаллов смысла, афористической прозрачности.

Изменение формы текста в значительной степени объясняется новым характером главной темы книги. Отныне речь идет прежде всего о совместном восхождении учеников Света, о коллективном пути и совершенствовании, а это предполагает еще большую, чем прежде, четкость и ответственность, еще большую точность в словах и делах.

Являя собой пример особого, спирально организованного текста, Община вводит в оборот некие новые понятия, которые выйдут на первый план в последующих томах серии. Так, последние параграфы книги содержат упоминание понятия «беспредельность», давшее название пятой и шестой книге. Образ огня, позднее перекочевавший в книгу Знаки Агни Йоги, также неоднократно возникал в тексте третьего тома Учения.

Тема совместного духовного восхождения внутренне спаянной группы людей получает новый импульс в четвертой книге, особо мощно проявляя себя в двух последних книгах — Братстве и Надземном.

Во время чтения Общины и последующей работы по претворению в жизнь ее советов полезно держать в сознании образы всех членов духовной группы, с которой человек связан, для того, чтобы помочь их продвижению по огненной лестнице. Человек может мысленно сравнить себя и своих товарищей с группой альпинистов, восходящих к горным высотам в одной связке, где общее продвижение зависит от успешности действий каждого. Путь к Творцу в Новом Веке с особой силой требует сознания ответственности и чувства духовного единения с людьми. В этом главные уроки третьей книги.

Интересное сообщение.
Спасибо, Олег Николаевич!

[Nik]

Сообщение от O-K

История публикации

Книга Община существует в двух вариантах — монгольском и латвийском. Первый из них был опубликован в Урге в 1926 году, второй — в том же году, но чуть позднее, в Риге. «Сейчас точно неизвестно, где производились записи для третьей книги — Община, — пишет биограф семьи Рерихов и исследователь творческого наследия Николая Константиновича и Елены Ивановны П.Ф.Беликов, — в Сиккиме, Кашмире или в самом путешествии». Скорее всего, для нее были использованы записи разных периодов, включая самый последний (пребывание в Советском Союзе). То, что она — непосредственное продолжение второй книги, показывает сама ее структура. Начинается она с VII главы, следующей за VI главой второй книги Озарение.
<...>

1. Ургинское издание "Общины" - не 1926, а 1927 г..
2. Рижское издание "Общины" - не 1926, а 1936 г.
3. Место и время записей каждого параграфа книги "Община" известны. (См. книгу "Община", Кемерово, 2021).
4. Книга "Озарение" заканчивается VI главой, поскольку последние записи этой книги приходятся на июнь (6-ой месяц в году) 1925 г. Книга "Община" начинается с VII главы, поскольку записи этой книги начинаются с 12 июля (7-го месяца года) 1925 г.
Три первые книги Учения ("Зов", "Озарение", "Община") были составлены по хронологическому принципу. В остальных книгах использовалась сквозная нумерация.

[Nik]

Сообщение от O-K

История публикации

Книга Община существует в двух вариантах — монгольском и латвийском. Первый из них был опубликован в Урге в 1926 году, второй — в том же году, но чуть позднее, в Риге. «Сейчас точно неизвестно, где производились записи для третьей книги — Община, — пишет биограф семьи Рерихов и исследователь творческого наследия Николая Константиновича и Елены Ивановны П.Ф.Беликов, — в Сиккиме, Кашмире или в самом путешествии». Скорее всего, для нее были использованы записи разных периодов, включая самый последний (пребывание в Советском Союзе). То, что она — непосредственное продолжение второй книги, показывает сама ее структура. Начинается она с VII главы, следующей за VI главой второй книги Озарение.

Структура книг "Озарение" и "Община" обусловлена хронологическим принципом, положенным в их основу. Так, книга "Озарение" заканчивается VI главой, поскольку записи последних параграфов этой книги приходятся на июнь (6-ой месяц в году) 1925 г. Соответственно книга "Община" начинается с VII главы, поскольку ее запись начинается с 12 июля (7-го месяца в году)

[Анайка]

Община, 30
Можно поздравить с расширением сознания.
Никакая лаборатория не может дать этого ощущения продолжения безграничных возможностей. Можно лишь лично, сознательно и свободно вмещать из пространства непрерывные ступени. Учение может открыть дверь, но войти можно лишь самому. Не награда, не справедливость, но закон неоспоримости несет воплощенный дух по восходящей спирали, если он осознал необходимость движения. Учитель ничем не может подвинуть это сознание, ибо каждое внушение нарушало бы личное достижение.
Одно — отвлеченно рассуждать о дальних мирах, другое — осознать себя участником их. Только лишь тот, кто не закрыл себе путь к красоте, может понять, как явление дальних миров близко ему.
Ухом можно уловить отрывки Великого Дыхания, но знание духа предоставит человеку место среди безграничности.
Полезно обернуться в далекие эпохи, когда просыпалось это сознание. Мы увидим, что не в дни расцвета науки, но в дни Провозвестия религии просыпалось космическое сознание, ибо не гипотезы, но лишь знание духа ведет к звездным путям. Сожалею, что никакие астрономические вычисления не подвинут момент сношений, так же, как муравей не выстрелит из гигантской пушки. Именно ценно, что такой подвиг должен проявиться средствами духа. Вот мы говорим, как бы материально, но без духа нельзя применить эту энергию. Именно дух дает известное качество материи. Состояние Земли требует неслыханного врача. Планета больна и если бы не удалось подвинуть ее, то лучше временно выключить ее из цепи — может быть как луна. Рассадники низших слоев Тонкого Мира стали опасно несносны. Тоже нельзя забыть, как человечество подпало под влияние низших слоев Тонкого Мира.
Всему поможет община, но общине поможет расширение сознания.

[Ardens]

Немного размышлений о философиии стрроительства государства и Общины...
==============
Принцип меры

отец-государь должен относиться к своим гражданам как к малым детям, а малых детей нужно воспитывать
Денис Чумаков

Внешне этот мир кажется несовершенным. Но многие из его несовершенств существуют не случайно: они заставляют человека преодолевать себя и расти. С самого низа — от подмастерья до Мастера, до Бесконечности и Бессмертия.

Это энергоёмкий и ответственный процесс, требующий концентрации энергии, воли и веры на пути достижения, где на каждом шагу есть соблазн остановиться, расслабиться, забыться и пойти вспять.

И вот когда какой-то лидер государства пытается дать людям, как ему кажется, всё самое лучшее, чаще всего такой государь заканчивает свою жизнь в условном Ипатьевском подвале, расплачиваясь за неспособность людей распорядиться полученным благом.

Людей нужно любить палкой, но не из любви к насилию, а из любви к самому Человеку с большой буквы.

Отец-государь должен относиться к своим гражданам как к малым детям, а малых детей нужно воспитывать. Ибо неразумный ребёнок, если перед ним поставить тарелку с кашей и вазочку с конфетами, выберет последнее.

Как показали классические эксперименты по стимуляции центров удовольствия, живое существо способно настолько увлечься получением вознаграждения, что начинает пренебрегать даже жизненно важными потребностями. Так человек, оставленный наедине со своими желаниями, нередко выбирает приятное вместо необходимого, лёгкое вместо полезного, удовольствие вместо развития.

Основная часть людей устроена так, что быстро привыкает к уровню комфорта. То, что вчера казалось благом, сегодня воспринимается как норма, а завтра начинает казаться недостаточным. Поэтому бесконечное увеличение материальных благ само по себе не делает человека лучше и не ведёт его к развитию.

Задача государства состоит не в том, чтобы бесконечно увеличивать объём благ, а в том, чтобы поддерживать условия, при которых человек продолжает расти, преодолевать себя и раскрывать свой потенциал.

В печку не нужно запихивать больше дров, чем нужно. В противном случае она раскалится, и в жилище будет слишком жарко. Так и с людьми: им нужно только самое необходимое, чтобы энергетический потенциал не уходил в свисток.

Поэтому людей нужно любить не через материальные блага, а через любовь в сердце. Любовь не всегда даёт человеку то, чего он хочет; гораздо чаще она даёт ему то, что необходимо для роста. И тот правитель, который сумеет построить своё государство на этом принципе меры, ответственности и воспитания, сможет добиться наибольшего успеха в развитии всей цивилизации.

https://zavtra.ru/blogs/printcip_meri

[Vladimir Chernyavskiy]

Тема обсуждения статьи Энциклопедии Агни Йоги: Община,_1

[O-K]

Семья, род, страна, союз народов — каждое объединение стремится к миру, к улучшению жизни. Каждое сотрудничество и сожительство нуждается в совершенствовании. Никто не может показать предела эволюции. Тем самым труженик становится творцом.

Не будем пугаться задачей творчества. Найдем для науки пути незагроможденные. Так мысль о совершенствовании будет знаком радости.

Комментарий:

Труженик – человек, который занят функцией исполнительности. Его задача – явить себя в послушании. Смирение – его главный признак. Творец тот, кто выходит за рамки послушания. Послушание становится фоном, а ядром становится стремление к совершенствованию.

Нет предела совершенства. Если вы сегодня живете хорошо и ладно, то можете жить еще лучше и гармоничнее. Каждый в себе несет зерна и гармонии, и разрушения. Задача каждого – зерна разрушения превратить в пыль и прах, а зерна гармонии – сеять, ухаживать, взращивать. Сеятель и становится творцом. Не ждите немедленных всходов – нужны терпение и труд. Не бойтесь труда.

[Dar]

Сообщение от O-K

Семья, род, страна, союз народов — каждое объединение стремится к миру, к улучшению жизни. Каждое сотрудничество и сожительство нуждается в совершенствовании. Никто не может показать предела эволюции. Тем самым труженик становится творцом.

Не будем пугаться задачей творчества. Найдем для науки пути незагроможденные. Так мысль о совершенствовании будет знаком радости.

Комментарий:

Труженик – человек, который занят функцией исполнительности. Его задача – явить себя в послушании. Смирение – его главный признак. Творец тот, кто выходит за рамки послушания. Послушание становится фоном, а ядром становится стремление к совершенствованию.
...

на мой взгляд получился очень витиеватый комментарий, который скорее
запутал простые и понятные слова, чем что-то объяснил.

Из ваших же коментариев следует что труженик это "послушание
и смирение". А творец это тот кто нарушает послушание
и смирение для него не главное. Т.е. как-бы послушание и смирение
это не качества творца.

мне кажется в шлоке говорится о том что труженник, который
совершенствуются это творец (не перестает при этом быть тружеником!)


И говорится при этом без малейшего умаления понятия "труженик".
При чем тут послушание и смирение?
("смирение" по АЙ это высокое понятие и стало быть не чуждо Творцу)

(14.758. ...сознательный труженик всегда творец в своей области..)

[O-K]

Сообщение от Dar

Из ваших же коментариев следует что труженик это "послушание
и смирение". А творец это тот кто нарушает послушание
и смирение для него не главное. Т.е. как-бы послушание и смирение
это не качества творца.

Немного не так. Человек на определённых этапах своей жизни отрабатывает различные качества и аспекты Сознания. Можно даже вспомнить пирамиду потребностей Маслоу.

На определённом этапе жизни или в данной инкарнации человек отрабатывает послушание. Отработав его, человек может переходить к следующему этапу - к творчеству. Послушание никуда не уходит, оно просто становится фоном. Его не нужно уже отрабатывать, потому что оно есть всегда. А ядром становится стремление к совершенствованию.

[Dar]

Сообщение от O-K

Послушание никуда не уходит, оно просто становится фоном..

как же тогда понять "Творец тот, кто выходит за рамки послушания" если послушание становится фоном?

[Vladimir Chernyavskiy]

Тема обсуждения статьи Энциклопедии Агни Йоги: Община,_2

[Эльдар]

Община, 2. Уныние есть враг каждого совершенствования.
Не может быть строения в сомнении.
Не будет изучения в страхе.
Наблюдение есть шаг к справедливости.
Самость есть предательство самоотверженности.
Без подвига нет пути.

Уныние есть враг каждого совершенствования.

Ибо каждое совершенствование забрасывает в будущее магнит, а уныние нарушает соединяющие с ним магнитные нити.
Любое совершенствование - это круговое и поступательное(т.е. по спирали) движение энергии, а уныние - его прекращение.

Не может быть строения в сомнении.

Сомнение рассеивает энергию, а строение требует её концентрации.

Не будет изучения в страхе.

Ибо страх изолирует человека от Жизни.

Наблюдение есть шаг к справедливости.

Наблюдение даёт знание, которое необходимо для справедливого действия.

Самость есть предательство самоотверженности.

Самоотверженность - это постоянно развиваемый и усиляющийся поток энергии. Самость - его уничтожение, или применение в личных целях.

Без подвига нет пути.

Чтобы идти по пути нужно по крайней мере увидеть его, и уже для этого необходим подвиг. Увидя путь, надо будет ещё подняться с земли, с колен, встать на ноги - без подвига этого не сделать. Встав на ноги, придётся заново научиться ходить - без подвига этого не сделать...

Идти по пути, продвигаться, подвигаться, подвиг...

Подвигом пробиваются, произрастают первые весенние цветы. Так и огненный цветок человека произростает подвигом.

[O-K]

"Уныние есть враг каждого совершенствования".

Комментарий: Нельзя унывать, ибо уныние есть отвержение Учителя.
В строительстве помощник - уверенная сила в преодолимость, в торжество Света над Тьмой.

"Не может быть строения в сомнении".

Комментарий: Сомнения есть разновидность инферна.
Признаем поиск ответов и жажду знаний, и не признаем сомнений и домыслия.

"Без подвига нет пути".

Комментарий: Каждый день должен быть подвигом.
Подвиг – движение к совершенству через преодоление самости.