О Калачакре, буддизме и мифах вокруг них

[Георгий Радуга]

КАЛАЧАКРА – КАЛЕНДАРЬ ШАМБАЛЫ
Калачакра третьей расы, тибетская и современная
«Одобряю Калачакру собираемую. Это огненное учение запылено, но нуждается в провозвестии… Многие области знания объединены в Калачакре, только непредубеждённый ум может разобраться в этих наслоениях всех миров».
«Мир Огненный», 1, 212
Елена Ивановна Рерих пишет в письме от 30.03.1936 г.: «Учение Калачакры есть великое откровение, принесённое человечеству Владыками Пламени или Сынами Разума (среди которых были и есть Владыки Шамбалы) на заре его сознательной эволюции в третьей расе четвёртого круга Земли». По времени это в районе одного – двух десятков миллионов лет назад. Можем ли мы сейчас что-то сказать о форме, в которой было оно дано? Только догадываться, что было Учение, скорей всего, запечатлено в простом, но высочайшей степени синтетичности символе. И символ этот должен войти основной составляющей компонентой во все дальнейшие формы, дифференцирующие и развивающие грани Единого Божественного Знания».
Учение Калачакры (в переводе с санскрита – Колесо Времени или Колесо Закона) Е.И. Рерих называет Учением Шамбалы и пишет, что «вкраплено оно во все философские системы Индии, но сейчас, может быть, особенно развито в Тибете».
Первое упоминание о Калачакре в исторически обозримый период отстоит на 2881 год от настоящего времени… В год козы-воды (чёрной козы), в 878-ой год до н. э. знания о законах времени были даны как система и изложены определённым образом. (Год чёрной козы бывает один раз в 60 лет и почитается в Тибете как год рождения Калачакры 2003 год как раз год чёрной козы, и церемонии посвящения в Калачакру желающих проходили даже в России, в Санкт-Петербурге). Около 500-го года до н. э. появился принц из Капилавастту, который начал проповедывать знания о Колесе Благого Закона. Это был Будда Шакьямуни.
В 331 году нашей эры, в год белого зайца, эти знания достигли Тибета. В 775 году (синего зайца) было завершено в Тибете строительство первого буддийского монастыря. Падмасамбхава со своими 25-ю учениками положил начало в Тибете школы Ваджраяны, которая впследствии осталась носителем знаний о законах времени. Ю.Н. Рерих, изучавший вопрос о распространении Калачакры, писал: «Мистическое учение было привезено в Тибет в XI веке великим Атишей, знаменитым учителем из индийского монастыря Викрамашила». И 1027 год огня-зайца или красного зайца считается официальным годом принятия системы Калачакры как государственного летоисчисления.
Первые 300 лет постижения на практике этой системы привели ко множеству неточностей, искажениям и извращениям целостной системы, и на историческую арену выходит человек, считающийся аватаром Будды. Это был Дзонкапа, родившийся в 1357 году огня-петуха (год этот на Калачакре находится напротив года огня-зайца - года введения календаря). Лама Дзонкапа запретил некоторые вульгарные тантрические практики, позднее он передал своим ученикам лишь учение Калачакры-тантры, которое позволяет практикующему её за одну жизнь достичь духовного озарения. Согласно Ю. Н. Рериху, поиск царства Шамбалы и духовной связи с её Учителем является конечной целью всех учеников Калачакры.
В философии Ваджраяны, пространство создаётся движением, одновременно порождающим его кривизну, таким образом, вселенную можно представить в виде гигантской мандалы. По преданию, Падмасамбхава, нуждаясь в помощи божества, создал мандалу, и после 7-дневной молитвы в её центр спустилось божество и совершило то, ради чего было призвано. В тантризме круг мандалы стал использоваться для магических целей вызывания богов, а затем и всякого рода духов низших категорий. Как подтверждение, читаем мы в книге Н. К. Рериха «Гималаи – обитель света» фразу: «Лама, великая Калачакра практически неизвестна, потому что её учение спутали с низким учением тантриков…»
Что представляет собой форма мандалы?
Как правило, это круг с вписанным в него квадратом и четырьмя буквами Т – образ-план Небесного города, где живут «боги», это пиктограмма космогонических мифов, в основе которых лежит истинное знание. По окружности могли изображаться символы созвездий и планет, сторон света, стихий и т.д. В центре изображался магический предмет или слова – вызовы – имена. Мандала – Твердыня Космоса имеет огненный защитный круг, который олицетворяет собой знание, которое сжигает неведение.
В Тибете мандала выполняется из цветного песка или перемолотых драгоценных камней. Если цель, для которой складывалась мандала, достигнута, её стирают. Только так может быть построена новая мандала. Последнее целостное изображение мандалы, говорят, было уничтожено в 1959 году, когда Тибет оккупировала армия Китая.
Тибет – последний культурный оплот, где искусство мандалы практиковалось на уровне силы, целостности, красоты. Возможно, теперь мандала готова к возрождению в другой части Земли, чтобы начать новый цикл развития.
И современная модель Калачакры, более приспособленная к европейскому сознанию, была построена в г. Кемерово теософами Русской эзотерической школы им. Е.П. Блаватской на основе изучения трудов Елены Петровны и Ю. Н. Рериха. Современная Калачакра также является мандалой. Внешне она соединила в себе зодиакальный круг, 60-летний буддийский цикл рабчжун, цветовой символизм, а внутренне приблизилась к символу Тайного Знания высокой степени синтетичности.
Использование такой Калачакры при изучении теософии и Агни-Йоги поможет не только познать циклические законы изменения качества времени, приложить их к себе и тем познать себя, но и в процессе медитации (а постоянное пристальное внимание и размышление есть ступень медитации) она явит свойства мандалы, т. е. может стать для человека источником его внутренней энергии, способом централизации, поможет человеку осуществиться в качестве космического жителя.
Теперь, с созданием новой модели Калачакры, стоит важная задача изучения её свойств.
Мы видим, что Калачакра – сложный символ, состоящий из множества других символов и синтезирующий их все в единое целое. Постижение такой Калачакры невозможно без знания в областях самых различных наук – эзотерической философии (как основы), философий буддизма и индуизма, символизма, мифологии, астрологии, оккультизма, современных наук, таких как физика, астрономия, психология. Нужно овладение методами познания, которые позволят вести исследования научно. Одному человеку такой универсализм вряд ли под силу, поэтому изучение Калачакры возможно только на основе сотрудничества. Преследуя истину, исследователям следует вести возможную полемику по спорным вопросам в предложенном ещё Платоном стиле размышления, когда ставится задачей доходчивое, ясное и последовательное изложение каждой версии.
Настоящей статьёй открывается ряд работ одного автора, посвященных Калачакре, её устройству и толкованию. Возможно, впоследствии эта тема будет продолжена и другими исследователями, возможно, под другим углом зрения. Тем интереснее читателю приобщиться к поиску истины и составить своё мнение, но самое главное – взять на вооружение метод Калачакры для самосовершенствования и познания гармонии мира. «Чаша Амриты, Чаша Красоты и Подвига, Чаша Грааля… Чаша существует и полагается она перед началом новой эры туда, где будет утверждено учение Калачакры»…
И. Надежкина
г. Колпашево

[Из сибири]

Сообщение от Aletes

В отличие от знакомых мне ярых блаватскистов, которым штудирование ТД, сносило крышу. Из известных деятелей это, например, Баканов -- основатель т. н. "русской школы теософии", который увел своих последователей к бейлистам.
На пути становления духовного сознания может быть много ловушек и темных нападок.
Мир Огненный ч.2, 164 ... Много голосов позовут и много запретов зазвучат, но нужно не оглядываться и знать одно направление и не променять назначенное.

Удивительно как люди не проверив исходные данные готовы давать характеристику человеку, которого очевидно совсем не знают. Называется - "слышу звон да не знаю где он". Кто ж Вам выдал такую ложную информацию? Цитируете про ловушки и сами же в них попадаете, вводя людей в заблуждение.

Владимир Баканов один из ярых противников Алисы Бейли. Он именно отстаивал идеи Елены Петровны Блаватской и противостоял давлению Люцис Траст, но Вы ему приписываете нечто совершенно противоположное. Он один из тех, кто держал на себе теософское движение страны. Ярый патриот нашей страны. Организовал большинство существующих теософских лож России.

Одним из громких примеров этого противостояния была московская теософская конференция, на которой Евгения Шабурникова, считающая себя в теософии ученицей Владимира Баканова цитировала слова Елены Рерих высказанные об Алисе Бейли. Заставила поднять руки тех, кто читал трактаты "Тибетца" и когда увидела что среди большинства участников конференции были бейлисты устроила разборки на этот счет с организаторами конференции, а после покинула с группой других участников конференцию. В противовес этому в Санкт-Петербурге провела Теософский конгресс, на котором звучали доклады многих рериховцев, изучающих труды Елены Блаватской.

Владимира Баканова в теософском движении страны называют теософовом-калачакристом, хотя сам он считал себя настоящим блаватскистом и Елене Петровне был чрезвычайно предан.

Среди многих теософов-калачакристов позиция в теософии историческая для России в смысле формирования интереса к теософии через труды Елены Рерих и Юрия Рериха.
И потому теософы-калачакристы стоят на стыке между теософскими взглядами и Агни Йогой.

[Из сибири]

Что касается самой "Русской школы теософии" или правильнее РЭШТ - Русская эзотерическая школа теософии им. Елены Петровны Блаватской, то это единственная пока фундаментальная школа теософии в России, которая занимается систематическим исследованием Тайной Доктрины Елены Блаватской. Ежегодно, начиная с 1992-го года в феврале с дня рождения Елены Рерих и на протяжении недели проходит школа, на которую съезжаются теософы со всей страны.

Основные положения школы связаны с утверждением, что Станцы Дзиан Тайной Доктрины являются фрагментами из Калачакра-Мулатантры (по факту, очевидно, то же, что и Гупта-Видья), отправной точкой послужил труд Юрия Рериха - "К "изучению Калачакры".

[Aletes]

Ученицы Баканова проводили у нас в Нижнем Новгороде, кажется в 2013 году теософско-бейлисткий "сьезд". С Бакановым встречался и пытался понять его "калачакру" --- бред сивой кобылы, к теософии не имеющий никакого отношения. А труд Юрия Рериха здесь вообще непричем! Зачем свои собстенные выдумки с зайчиками и лошадками привязывать к Теософии и АЙ?

[Из сибири]

Сообщение от Aletes

Ученицы Баканова проводили у нас в Нижнем Новгороде, кажется в 2013 году теософско-бейлисткий "сьезд". С Бакановым встречался и пытался понять его "калачакру" --- бред сивой кобылы, к теософии не имеющий никакого отношения. А труд Юрия Рериха здесь вообще непричем! Зачем свои собстенные выдумки с зайчиками и лошадками привязывать к Теософии и АЙ?

Вы могли бы назвать имена этих учениц? Могу однозначно утверждать, что среде теософов, связанных с Владимиром Бакановым нет бейлистов. А вот среди его противников достаточно много бейлистов, а также заносчивых теософов-недоучек.

В том, что Ваша попытка понять "Календарь Калачакры" была неудачной может быть проблема вовсе не в самом Календаре Калачакры, но, скажем так недостаточной образованности в темах календарей мира, китайского, тибетского календарей, а также ввиду недостаточных познаний трудов Цонкапа, Атиши, Конгтрула, Джегомпа па, а также Аснага, Васубандху и других видных Учителей буддизма.

Это сказано не в вину Вам, потому что все знать невозможно и каждый является более-менее специалистом в своей сфере знаний, которая ему близка и интересна. Н овсе же зачем заведомо наводить напраслину на человека и его труды, недостаточно разобравшись в этих вопросах?

Вот ВЫ рассуждаете о духовном сознании, но зачем же при этом используете какие-то неприглядные средневековые методы очернения? И суждения с позиций знатока во том, в чем у Вас недостаточно знаний, чтобы навешивать ярлыки.

Как минимум факт №1, что Вы приписываете бейлизм, человеку, который с ним боролся.
Факт №2, Вы называете бредом "зайчиков и лошадок" в связи с теософией, в то время как эти самые принципы, взятые из древней традиции "животного стиля" приведены в самой работе Юрия Николаевича Рериха в виде таблицы в труде "К изучению Калачакры". Что сделал Владимир Баканов? Он перевел таблицы из труда Юрия Рериха в 60-летний круг, который совершенно логично замкнулся в цикл, потому что им и является. И это послужило отправной точкой для дальнейших размышлений по теме.

Юрий Рерих естественным образом ссылался на савдаки - названия годов тибетского календаря (со зверушками зайчиков и лошадок, как Вы пишите), в своей научной деятельности также и в другом свое труде по истории буддизма, принесшем ему мировую славу - "Голубые Анналы".

Кроме этого, сама Елена Рерих прибегает к этому символизму, когда речь идет о законе сроков.

Да ив Учении Агни Йога, он используется, например:

:Агни Йога, 277 Правильно сказано, что невидимые силы сильнее видимых. Так же правильно сознание, что близость Учителя неотъемлема.
Правильно чувство о пространственных токах, влияющих на всю жизнь. Неужели люди не замечают сгущения токов с года Земного Дракона? Хвост Дракона, как магнит, но его надежды напрасны, ползая по земле, не получить спасительной энергии. Именно к этому году послан знак дракона. Нужно рук земных остерегаться. В течение десяти лет можно ожидать изысканных предательств. Новая эра начинается среди грома и молнии. Что же вызовет явление грозы? Необычайная тупость.
Как долго тянется это десятилетие, когда уже готово пришествие новых энергий!

Объяснение Елены Рерих:

§ 227. Год Земного Дракона есть тибетское обозначение года, соответствующее 1927 году. В Тибете все года носят названия различных животных, так имеется год мыши, год свиньи и т. д. Причем дается перед каждым животным и странное определительное, вроде – железный, деревянный и т. д. Вероятно, такими определительными отмечается и характер грядущего года. Год земного дракона положил начало особому натиску темных сил.

Также вдохновляющими для Владимира Баканова были слова Елены Рерих о Цикле перевоплощений:

11.06.1935
Человек рассматривается в буддизме как индивидуальность, сложенная многочисленными существованиями, но лишь частично проявленная в каждом новом появлении на земном плане.
Индивидуальное существование, состоящее из целой серии жизней, которые начинаются, продолжаются и оканчиваются, чтоб снова начаться, и так нескончаемо, сравнивается с колесом или годом с 12-ю месяцами, неизменно повторяющимися. Самая цепь 12-и нидан становится уже не цепью, но колесом жизни с 12-ю спицами. Колесо жизни, колесо Закона, раз пущенное в ход, никогда не останавливается. «Колесо благого Закона в неизменном вращении неустанно дробит, неценные отбросы отделяя от золотого зерна. Рука кармы направляет колесо, его обороты отмечают биение её сердца».

По сути здесь речь о Бхавачакре Хинаяны и Калачакры Махаяны. Калачакра - Колесо Времени, или Колесо Закона..
Упоминание о Додекаэдроне следует также отнести к этому 60-летнему Колесу Времени.

На основании уже только этих цитат можно сделать вывод, что претензии Вам следует предъявлять не к Владимиру Баканову, но к собственной нерасторопности в познании вопросов Учения Калачакры.

[Aletes]

По моему скромному мнению, которое я никому не навязываю, калачакра-шмалачакра ни какого отношения к Рерихам не имеет. Вам лучше сходить на форум бакановцев, возможно вы там найдете друзей!
А эта тема о духовном сознании, котороая современным рериховцам совершенно не интересна. Так, что давайте не будем поднимать ее вверх и отвлекать форумчан от сладострастных дискуссий на пустопорожные темы!

[paritratar]

Aletes, Калачакра - великое учение, которое ещё ждёт своего возрождения в исследованиях честных и непредвзятых учёных.

Из сибири, большое спасибо за информацию!

[Из сибири]

Сообщение от Эвиза

Слушайте, простому человеку точно не понять этих текстов.

Вот открываю "Калачакру тантру" где-то в середине, читаю

"Однажды боги, ставшие людьми и принявшие их внешний облик, пристрастились к воровству, и сажая растения, стали ощущать и размышлять о странных вещах.
Так, один мужчина почувствовал, что его собственные гениталии причиняют ему беспокойство, и тогда, чтобы избавиться от дискомфорта, он вырвал их из своего тела и превратился в женщину.
Затем, вступая в интимный контакт с мужчинами, она родила детей".

Для европейского интеллекта это точно шок.

А не могли бы привести название этой Калачакра-тантры в точности?

[Из сибири]

Я почему спросил о названии трактата Калачакра-тантры? Дело в том что на сегодня мы имеем шесть произведений которые относятся к Калачакра-тантре. Все они относятся по времени происхождения примерно к Средневековью. Единственный трактат который считается отрывком самой Калачакра-Мулатантры - это "Секодеша". Остальные - содержат отрывки из Калачакра-Мулатантры, а также перекрестные цитаты.

Если в трактате сказано:
"Однажды боги, ставшие людьми и принявшие их внешний облик..."
Надо понять, что это за "боги". Какой санскритский термин переведен словом "боги".

Потому как это могут быть "Лунные боги" - Бархишады, могут быть Боги как Дэвы - практически параллельная ветвь эволюции или что-то другое.

Если же была бы речь в этом отрывке об Агнишваттах или Вайраджах, а Елена Рерих позиционирует Владыку как высочайшего Агнишватта, то есть Вайраджа, то этих Держателей мира и Разума кажется невероятным уличить в воровстве. Потому что они сами есть те, кто вносят различение разумности, моральный закон, свет, просвещаение, что такое хорошо и что такое плохо. Именно культуру нам принесли Агнишватты. Они формируют этическую реальность, в которой мы живем.

Позволю себе немного софистики:

Что бы не сделал Вайраджа - это становится Законом, Законом Ману. Если бы Ману пристрастился к воровству, то во-первых кто и как это мог бы оценить, если сам Ману источник Разума на планете? И кто мог бы назвать это воровством? Кто судья? Откуда историческая оценка? но если есть оценка, значит было понимание кого-то, кто жил в это время, кто мог бы сказать: "они воруют!", а другие, напротив, ведут праведную жизнь. Значит был кто-то достаточно разумный, кто был способен понять, что "боги" занимаются воровством.

В общем надо знать санскритский термин, стоящий в этом тексте за словом "боги".

[Эвиза]

Сообщение от Из сибири

А не могли бы привести название этой Калачакра-тантры в точности?

Оказывается это не текст самого трактата, это сопутствующие материалы.

Это входит в "ИНДО-ТИБЕТСКУЮ КОСМОГОНИЮ", в "Тибетскую легенду о Начале и Конце [Вселенной]"

[Эвиза]

Я так поняла, что Виленой Санджеевной было сделано два перевода трактата

с издания The Tibetan Tripitaka: Peking Edition. Reprinted under the Supervision of the Otani University, Kyoto / Ed. by Daisetz T. Suzuki/

BKAH-HGYUR. RGYUD I.1 / Tokyo-Kyoto, Tibetan Tripitaka Research Inctitunte, 1955

Первый перевод - это небольшая книга в 61 стр. и всего 150 экземпляров;

Второй перевод дополнен переводами двух космогонических трактатов из Тибетского Канона и Белого берилла, а также авторскими материалами с описанием представлений о картине мира в Индии и Тибете в средние века.

Книга издана с благословения ЕГО Святейшества Далай-ламы XIV

Кто заинтересовался, вот здесь можно купить

http://jemchugisk.ru/novye-postuplenija/kalachakra-tantra-kniga-1-vselennaya/

[Эвиза]

Сразу скажу, что книга очень сложная и непонятная, но для потомков может пригодиться.

Что писала Елена Ивановна о Калачакре:

"Калачакра (Колесо Времени или Колесо Закона) есть Учение, приписываемое различным Владыкам Шамбалы. Учение это можно найти вкраплённым во всех философских системах и учениях Индии. Сейчас оно, может быть, особенно развито в Тибете. Но в действительности Учение это есть Великое Откровение, принесённое человечеству Владыками Пламени, или Сынами Разума (которые и были и есть Владыки Шамбалы), на заре его сознательной эволюции..."

[MissMaia]

Сообщение от Эвиза

Сразу скажу, что книга очень сложная и непонятная, но для потомков может пригодиться.

Что писала Елена Ивановна о Калачакре:

"Калачакра (Колесо Времени или Колесо Закона) есть Учение, приписываемое различным Владыкам Шамбалы. Учение это можно найти вкраплённым во всех философских системах и учениях Индии. Сейчас оно, может быть, особенно развито в Тибете. Но в действительности Учение это есть Великое Откровение, принесённое человечеству Владыками Пламени, или Сынами Разума (которые и были и есть Владыки Шамбалы), на заре его сознательной эволюции..."

Эвиза, Вы с помощью Калачакры нашли ответ на один из поставленных в этой теме вопросов?

[Из сибири]

Сообщение от Эвиза

Я так поняла, что Виленой Санджеевной было сделано два перевода трактата

с издания The Tibetan Tripitaka: Peking Edition. Reprinted under the Supervision of the Otani University, Kyoto / Ed. by Daisetz T. Suzuki/

BKAH-HGYUR. RGYUD I.1 / Tokyo-Kyoto, Tibetan Tripitaka Research Inctitunte, 1955

Первый перевод - это небольшая книга в 61 стр. и всего 150 экземпляров;

Второй перевод дополнен переводами двух космогонических трактатов из Тибетского Канона и Белого берилла, а также авторскими материалами с описанием представлений о картине мира в Индии и Тибете в средние века.

Книга издана с благословения ЕГО Святейшества Далай-ламы XIV

Выходит, что ее перевод не является переводом с тибетского языка?

[Из сибири]

Вообще я надеялся, что Дылыкова сделала перевод "Шри Калачакра нама тантра раджа", которую часто еще называет "Калачакра лагху тантра". Она считается основным трактатом Учения Калачакра, являющимся извлечением из "Шримад тантра раджа Ади-Будды" - корневого древнего трактата Учения Калачакра, авторство которого приписывается царю Шамбхалы Сучандре, вдохновленного Буддой Шакьямуни.

Выходит, что она сделала перевод чего-то другого? Почему тогда такое название у книги? Хотя, если это BKAH-HGYUR. RGYUD I.1 / Tokyo-Kyoto, Tibetan Tripitaka Research Inctitunte, 1955 - означает первую книгу Кангьюра, то м.б. это то самое.

Интересно, что у меня есть два тибетских издания (перепечатка факсимиле) "Шри Калачакра лагху тантра раджа хридая", а вот на русском нет )).