Историческая ВОЛНА для Руси (Ритмы и циклы)

[Oleg-A]

Последний ВЕК

Н.К. Рерих писал:

С 1924 года по тибетскому летоисчислению начался новый век. Век – считается не в сто лет, а в шестьдесят.

Ю.Н.Рерих

Первую достоверную информацию о тибетском шестидесятилетнем цикле дает Паллас (Раllas) в своей замечательной книге "Samlungen histrischen Nachrichten ueber Volkenschaftten" (St. Реtеrsburg, 1801). Вопрос о шестидесятилетнем цикле и царстве Шамбхала поднимали затем Шандор Чома де Кёрёши в своей "Тибетской грамматике" (Grammar of the Tibetian Language. Calcutta, 1834), миссионеры-лазаристы Хюк и Габэ (Нuс, Gаbet) в "Travells in Tartary, Tibet and China (1844 - 1846)". Routledge, London, 1928, vol. II, р. 268 ff и Е. Schlaginweit в "Buddhism in Tibet", 1863.
1. Калачакра (санскр. букв. "Колесо времени": кала - время, чакра - колесо, круг) - название одной из пяти систем, включенных в Ануттара-йога-тантру. По преданию, учение Калачакра возникло в мифическом государстве Шамбхала и в XI в. проникло в Тибет благодаря пандите Соманатхе. Тибетский термин DUS-'KHOR (DUS-кала, 'КНОR-чакра) наглядно иллюстрирует типичный пример калькирования - распространенного в тибетской переводческой традиции способа заимствования ичоязычных сложных слов не путем фонетической адаптации, а буквального перевода их частей. Время возникновения Кала-чакры тибетская хронологическая традиция относит к 878 г. до н. э. (год Воды - Овцы) и связывает с проповедью этой доктрины Буддой Шакьямуни царю Шамбхалы Чандрабхадре. Эта дата очень важна, поскольку является базовой в системе летоисчисления, закрепившейся в трудах известных тибетских историков и астрономов. Она определила другую, не менее важную датировку - отнесение времени жизни Будды Шакьямуни к 915 - 834 (835) гг. до н. э. Все эти даты необходимо учитыватъ, сталкиваясь с хронологическими привязками к ним других событий, имевших место до 1027 г., когда был введён шестидесятилетний цикл времяисчисления.

PS Двенадцатеричная система этого зодиакального круга своим появлением обязана двенадцатилетнему периоду обращения Юпитера по эклиптическому поясу, который и был разделён на 12 равных отрезков - "домов" того или иного животного. Другими словами, название года определялось местонахождением Юпитера в том или ином секторе зодиакального круга эклиптики. Включение в систему стихий-первоэлементов - явление более позднее.

Прошло 60 лет и в 1984 году Мы вступили в "старый" (последний) век.
В тибетской традиции 60-летний цикл (век) называется Мэнкор – «Круг Мэва» и входит в более большой 180-летний цикл – «Мэтрэнг» или «Ожерелье Мэва», который начался в 1864 году и продлится до 2044 года и имеет Три «Круга Мэва» (жемчужин по 60 лет): молодой (жемчуг Времён: 1, 2, 3 – каждый период 20 лет), зрелый (жемчуг Времён: 4, 5, 6), старый (жемчуг Времён: 7, 8, 9). Каждая жемчужина, вне зависимости от временного промежутка времени, имеет только ей присущие качества в данной эпохе.
Сейчас мы живём в «Кругу Старого Мэва» (1984 – 2044) в Восьмой жемчужине Времени (период). И вот как этот век выглядит:
Жемчуг Времени 7 - 1984-2004 Металл, триграмма Дуй, озеро, рот, младшая дочь,
Жемчуг Времени 8 - 2004-2024 Земля, триграмма Гэнь, гора, рука, младший сын,
Жемчуг Времени 9 - 2024-2044 Огонь, триграмма Ли, огонь, глаза, средняя дочь,

Заметные изменения в среде нашего обитания происходят при смене периодов времени.
Вглядываясь в картину «Мадонна Орифламма» держащую в руках Знамя Мира: образ «Знамени» включает в себя (одна из граней) и древнейший образ времени «Ожерелья Мэва».

Понимание приходящего времени позволяло ОСОЗНАННО подходить к рождению ребёнка , своеобразное клонирование человека, но не вмешиваясь в хромосомы, а выбирая лучшее время для "таинства" и вот интереснейший пример в древних манускриптах.
Традиция Бро-лоцзавы гласит следующее:
По мнению одних исследователей, DUS-SНАВS-РА СНЕ-ВА появился в тот период, когда Учение проповедовал RIGS-LDAN DPAL-SKYONG; по мнению же других, он был современником SENG-GE. Есть и иные версии, согласно которым он родился во время правления Мадагпы (МА DАG-РА), а кое-кто говорит, что его появление совпадает с временем проповеди доктрины Ньимапой (NYI-МА). Есть и такие, которые относят дату его рождения где-то к началу "добавочного года" во время правления МЕ-МКНА RGYА-МТSНО. Годы же наследования им Учения согласно различным спискам преемственности учителей Калачакры в основном совпадают.
Некто из знатной фамилии, ведущей родословную от Ямы совершил "обряд зачатия", и в результате у него родился сын. Когда мальчик подрос, он узнал о существовании Учения Бодхисаттв где-то на Севере и отправился туда в поисках знаний. Ригдан (RIGS-LDAN или Кулика), т. е. владыка Шамбхалы благодаря своей магической силе воспринял благие намерения отрока, его жажду к тайным учениям, и, представив всю трудность четырехмесячного пути в Шамбхалу с возможной опасностью для жизни, он явился перед юношей в своем магическом виде и спросил: "Куда и с какой целью следуешь ты'?" Юноша объяснил ему цель своего путешествия. "Дорога туда чрезвычайно трудна, - сказал Ригдан. - Если так велика твоя жажда знаний, разве не смог бы ты обрести их прямо здесь?" Отрок узнал знал в страннике воплощение Ригдана и выразил ему свое почтение.
Ю.Н.Рерих «К ИЗУЧЕНИЮ КАЛАЧАКРЫ»