Фундаментальные положения теософии: космогенез

[Нарада]

Сообщение от Кайвасату

Если считать, что Фохат в своем высшем проявлении разумен, то эта высшая его степень и есть Махат.

Спасибо! Принимается, бесспорно. Вот только меня смущает одно. Вы пишете далее:

Сам же Фохат есть движение само по себе.

Если Махат – это Разум, то значит Сущность, непонятная нашему уму, но тем не менее. Движение, как я понимаю, есть величина производная. Чтобы было движение необходим движитель, благодаря чему это движение создается. В Вашей интерпретации таким движителем должен быть сам Махат. Получается, что он должен сам буквально крутиться как белка в колесе, создавая коловращение мироздания. Правда можно сказать, что Махат дает импульс, короткий, энергичный толчок, который приводит в движение нетронутые покровы вод. И т.д. и т.п. И по истечению энергии данного импульса все возвращается на круги своя. Логично. И думаю совершенно верно, но только для Материи. Внешнего атрибута внутренней сущности.
Зададимся вопросом: а зачем вообще все это надо? В чем цель периодических проявлений Неимеющего формы? Могут сказать, что поиск ответа не по силам человеческим. По силам, если воспользоваться законом аналогий. А на соответствующие аналогии наводит фаличесий смысл первых актов творения. Который буквально навязывается во всех учениях. Смысл такой, что семы Махата оплодотворяет Мулапракрити. В лоне которой в течении всей дальнейшей эволюции вынашивается образ и подобие Отца. Который в последним акте сливается с ним.
Поэтому я думаю, что Фохат не движение, которое является лишь атрибутом его внешнего покрова. Фохат это семя, или эманации Махата, которые попав в лоно Мулапракрити развиваться там, подобно ребенку в лоне земной матери. Таким образом Разумная Энергия порождает в конечном итоге Разумный Свет. И цель этих постоянных периодических проявлений одна – порождение себе подобных. Именно эта необходимость, закон и влечет к постоянному проявлению, как беспричинной необходимости. Но это только мое мнение.