Сила и энергия, многообразие сил

[Diotima]

Сообщение от элис

Ну вот, Вы и сами пришли к аргументу самой первой темы этого топика.

Полагаю, что надо глубже разбираться, что такое Радость и чем она отличается от страдания.
На мой взгляд, Радость это не отсутствие боли, а это непринятие боли как существенной и значимой.
Радость может быть такой силы, что боль полностью вытесняется из осознания, как будто её и нет.

[элис]

Сообщение от Diotima

Полагаю, что надо глубже разбираться, что такое Радость и чем она отличается от страдания..

Видимо, тогда придется глубже разобраться и со страданием, утончая сознание

Сообщение от Diotima

Радость может быть такой силы, что боль полностью вытесняется из осознания, как будто её и нет.

Вероятно,вытесниться не может, просто перенесется на другой уровень. Энергия не исчезает...
Как-то так....,

[Diotima]

Сообщение от элис

Цитата:
Сообщение от Diotima

Видимо, тогда придется глубже разобраться и со страданием, утончая сознание

Поскольку страдание это скорее реакция восприятия, это эмоциональное отношение к чему-то или кому-то, то про страдание можно будет продолжить в теме «Изменить восприятие».
А вот радость- это активная сила, это излучение света, поэтому Радость в теме сил, самое то.

Радость это излучение из самой глубины сердца, из духовного центра, а значит, на пути у нее при движении во вне стоят и физические препятствия, и эмоциональные препятствия, и ментальные препятствия.

И для того чтобы Радость выполняла свое назначение, необходимо устранить эти препятствия.

Что такое физические препятствия. Это дисбаланс в физическом состоянии, какие-то болячки, нарушения режима, неправильное питание и т.д. Конечно, многое изменить мы не можем, на такой уже планете живем, но многое сделать можно, чтобы физические недомогания не отвлекали от насущных задач. Поддерживать элементарные правила здорового образа жизни, чистоты и бережливого отношения к своему физическому проводнику, режим смены деятельности, такие нормальные правила физической жизни многочисленно описаны в Учении.
Срединный Путь имеет в виду не истязание физического проводника , но и не излишнего внимания к нему, во всем необходимо разумное поддержание баланса. Поддерживание тела в бодром, активном состоянии, в чистоте и режиме правильного движения уже приносит радость само по себе, потому что это движение в сторону совершенствования. Поэтому полезно прислушиваться к ощущениям тела, оно вовремя может сигналить о необходимых , например, питательных веществах и витаминах, о необходимости какой-то водной процедуры, или упражнения, или о необходимости обратить внимание на какой-то орган. Тело не враг нам, и в итоге оно должно стать сосудом для Духовной Души, для Высшего «Я». Поэтому мы должны изучить его законы функционирования и правильно поддерживать, управлять им. Хороший хозяин разве будет загонять лошадь?

Так же очень насущный вопрос по управлению своего эмоционально-астрального тела. Это настолько важный аспект, что придется открыть потом целую тему по управлению своими эмоциями и желаниями. Сейчас у большинства людей вообще не правильная настройка чувственного аппарата, поэтому большая часть чувств сосредоточена на физических ощущениях и астральных желаниях.

Связь эмоций с физическим внешним планом и зависимость от ума( ментального восприятия) привело к тому, что люди разделились на умных и эмоциональных. Менталисты не могут уже испытывать нормальные чувства, а чувственники, полностью выключают свой ум и балдеют от впечатлений астрального уровня.
Такое же разделение и непонимание присутствует во многих религиозных направлениях. Некоторые религиозные направления считают всякие эмоции и желания страшных грехом плоти, и стремятся к уничтожению, унижению и подавлению чувственной сферы, другие же секты, наоборот, предаются полной чувственно и эмоциональной распущенности и потворствуют самым низшим проявлениям.

В будущем эмоционально-чувственная сфера жизни человечества будет полностью находиться под управлением Духовной Души, будет индикатором взаимодействия Целого и его частей. Потому что Духовная Душа это центр Любви и братского сотрудничества , гармонии и красоты истинных Человеческих отношений. Радость взаимного творчества, радость поддерживания друг друга и радость служения Общему Благу, радость взаимопонимания и взаимооткровения, радость отдавания себя любви ,вот некоторые свойства Радости излучающейся в этом направлении.

Так же и ментальная сфера не должна мешать излучению Радости. Большинство негативных чувств и страданий современности происходят именно от ментальной зависимости от эмоций и физического тела.

А это все завязано на отделенности, на виденье только внешних связей, и непонимание внутреннего единства.
Зависимость человеческого сознания от эгоистических установок, иллюзий, стереотипов , от общественного мнения , от впечатлений внешней действительности, не позволяют избавиться от страданий, от депрессии, угнетения, отчаяния, от ненависти и раздражения.

Если Дух в человеке силен, если его Душа уже мудра в любви, тогда он может уже прорваться сквозь давление этой заразной болезни всеобщего страдания и может излучать чистейший свет Радости, тогда он помогает окружающему пространству уже даже только радостью, и очищает мир своей тихой радостью любящего сердца. Но если таков человек, то он еще и трудится, он еще и устремляет свои желания и чувства на Общее Благо, он еще и мыслит позитивно, направляя мысль в будущее к Великой Цели. И радость его удесятиряется по силе созидания.

[элис]

Сообщение от Diotima

[

Зависимость человеческого сознания от эгоистических установок, иллюзий, стереотипов , от общественного мнения , от впечатлений внешней действительности, не позволяют избавиться от страданий, от депрессии, угнетения, отчаяния, от ненависти и раздражения.

.

Надеюсь,говоря о человеческом сознании, мы обращаемся к разуму. И представляем его, как Вы и предложили, перекрестком, объединяющим в себе, в центральной точке Креста, земное и надземное, и , свою очередь, объединяя все земное в себе, и все надземное., как часть этих двух Природ. Он таким создан. Что-то в нем в какой-то момент будет активным, тогда как другая -пассивным. Что же в этой срединной точке Креста будет своеобразным "переключателем", направляющим жизненную энергию в действие, чувство и мысль-в действие. Вероятно, ум и воля, коль мы рассматриваем человеческое сознание. Наука пока не знает орган воли, но вот ум изучает постоянно. И сейчас уже прижился термин -"менталитет". А теперь обратимся к теософии, которая рассматривает изучаемый предмет в семи Принципах. Ментал, в свою очередь определяется семью субпринципами, которые в свою очередь также имеют семь подразделов и так глубже и глубже..... Правильнее сказать-шести, потому что седьмой-это уже синтез, который и будет переводить по шкале ментальной материи либо вверх, либо вниз. Вот этим самым нашим каждомоментным действием. Что же является в нас центральной точкой Креста? Полагаю, что в этом мы придем к согласию,- это Сердце.Его и называют Сосредоточием человека. Тот "орган", который продолжает свою жизнь в любых, в том числе, и посмертных, состояниях. И по своему "местоположению" как в микрокосме, так и в Макрокосме, оно потенциально способно обратиться к тому Огню, который и может перевести ментал по шкале., ментал ведь тоже план Мира Огненного. Только у каждого уровень суб...суб...субпринципа разный, согласно багажу его жизненных проявлений. И люди свои сознанием по сути находятся в разных координатах ментального Пространства. А ,следовательно, и восприятие индивидуального ментала, его чувствительность к тем или иным вибрациям энергий одних и тех же обстоятельств,, в которые человек попадает, будет разниться по качеству. И опять же выльется в соответствующую форму действия..Ведь именно ментал "переключатель" направления жизненной энергии в действие.
Никакие слова не переведут его по субшкале, для этого нужен Огонь и синтез. А синтез по сути переродит ментал, а ,значит, и сознание человека(Символ- птица Феникс). И учение Агни Йоги утверждает, что не просто элемент "огонь"-дифференцированной материи, из которых сложены энергии нашего микрокосма, а Огонь Эпохи....
Вот как-то так...

[Diotima]

Сообщение от элис

Надеюсь,говоря о человеческом сознании, мы обращаемся к разуму.

Человеческому сознанию далеко до разума, это разные понятия. Надеюсь, Вы это понимаете.

Сообщение от элис

И представляем его, как Вы и предложили, перекрестком, объединяющим в себе, в центральной точке Креста, земное и надземное, и , свою очередь, объединяя все земное в себе, и все надземное., как часть этих двух Природ.

Перекресток, на мой взгляд, это не сознание человеческое, а весь человек со всеми его телами и проводниками, в том числе и физическое тело и энергетические центры.
Похоже, все же разбираться с понятием сознания придется рано или поздно.
Все гораздо сложнее, но допустим, для простоты.

Сообщение от элис

Он таким создан. Что-то в нем в какой-то момент будет активным, тогда как другая -пассивным. Что же в этой срединной точке Креста будет своеобразным "переключателем", направляющим жизненную энергию в действие, чувство и мысль-в действие. Вероятно, ум и воля, коль мы рассматриваем человеческое сознание. Наука пока не знает орган воли, но вот ум изучает постоянно

Е.П.Блаватская в статье «Действие психическое и нусическое» дала неоднозначное название этих органов и описала все процессы, и методы выхода из зависимости от низшей природы.

...Мы соглашаемся, что «нет ни малейшей необходимости» признавать творца этой особой силы или других сил. Да никто и не утверждал такого абсурда. Но есть разница между тем, чтобы творить и тем, чтобы руководить, и второе не предполагает какого-либо создания энергии движения или другой особой энергии. Психический ум (в противоположность манасическому, или нусическому) лишь преобразует энергию «целостной единицы» в соответствии с «её собственной природой и её собственными законами» — по удачному выражению Лэдда. Эта «целостная единица» ничего не создает, а лишь обусловливает естественную корреляцию между физическими и её собственными законами; используя Силу, она определяет её направление, выбирая пути, по которым она будет двигаться, и побуждает её к действию. А поскольку её деятельность своеобразна и независима, она переносит эту энергию из мира дисгармонии в свою собственную сферу гармонии. Не будь она независимой, она не могла бы этого делать. А свобода человеческой воли, как таковая, несомненна и неоспорима. Потому, как уже говорилось выше, речь не о создании какой-либо силы, а только о её направлении. Если моряк у штурвала не создает пар для паровой машины, должны ли мы утверждать, что не он управляет пароходом?

Мы осмеиваем анималистическую идею. И насколько более научно и логично, не говоря уж о том, насколько поэтично и величественно, учение «Катха упанишады», повествующее в виде прекрасной метафоры: «Тело, поистине, — колесница; знай, что разум (или свобода воли) — колесничий; ум (камаманас), поистине, — поводья. Чувства называют конями.» Поистине, даже в не самой важной из «Упанишад», созданных тысячи лет назад, больше точной науки, чем во всём материалистическом бреде современной «физико-биологии» и «психофизиологии», вместе взятых!

...Знание прошлого, настоящего и будущего заключено в кшетраджне (в «Я»).

Для многих разницы между «психическим» и «психологическим» или вообще не существует, или же она крайне незначительна, поскольку оба слова каким-то образом связаны с человеческой душой. Некоторые современные метафизики разумно согласились отделить слово «разум» (пневма) от слова «душа» (психе), приписав первому рациональную, духовную функцию, а второе считая жизненным началом человека, то есть дыханием, которое одушевляет (animate) человека. Однако, если это так, то как же можно отрицать наличие души (anima) у животных? Они не менее, чем люди, наполнены той же жизнью чувств, что названа нефеш во второй главе книги «Бытия». Душа вовсе не синоним разума, и умалишённого никак нельзя назвать «бездушным». Описать, как это делают физиологи, человеческую душу в её взаимоотношениях с чувствами и потребностями, желаниями и страстями, общими для человека и животных, а также с богоподобным интеллектом, обладающим духовными и рациональными способностями, источник которых может быть лишь в сверхчувственном мире, — это значит навсегда набросить на эту проблему покров непроницаемой тайны. Однако в современной науке «психология» и «психизм» касаются лишь состояния нервной системы, а причину умственной деятельности прослеживают исключительно к действию молекул.
Высший, нусический, характер разумного начала полностью игнорируется и даже отрицается физиологами и психологами как «суеверие». Психология фактически во многих случаях стала синонимом психиатрии. Поэтому изучающие теософию, вынужденные не соглашаться со всем этим, приняли учение, лежащее в основе освященной веками восточной философии. В чём оно состоит, будет показано далее.

Оккультизм считает каждый атом** «независимым существом», а каждую клетку — «сознательной единицей». Он разъясняет, что атомы группируются в клетки не ранее, чем последние бывают наделены сознанием, характерным для каждой из них, и свободой воли, позволяющей действовать в пределах законов.

А поскольку метафизика оккультной физиологии и психологии утверждает, что в смертном человеке есть бессмертная сущность, «божественный разум», или нус, чьим бледным и часто искаженным отражением является то, что называют «умом» и интеллектом человека — фактически существо, отдельное от первого в течение каждого воплощения, — мы говорим, что два источника «памяти» содержатся в этих двух «принципах». Мы различаем их как высший манас (разум, или «я») и кама-манас, то есть разумный, но земной, или физический интеллект человека, заключенный в материи и связанный ею, а потому подверженный её влиянию; первый — всесознающее «Я», которое периодически воплощается (поистине, Слово, ставшее плотью!), оставаясь всегда тем же самым, и второй — отраженный от него «двойник», сменяющийся с каждым новым воплощением, личность, сознающая лишь один жизненный период. Последний «принцип» — это низшее «я», или то, что, проявляясь через нашу систему органов, действует на этом плане иллюзии, воображая себя самосущим «я есмь», и так впадает в то, что буддийская философия клеймит как «ересь отдельности». Первую мы называем индивидуальностью, а вторую — личностью. От первой происходят все нусические элементы, а от второй — психические, то есть, в лучшем случае, «земная мудрость», подверженная влияниям всех хаотических стимулов от человеческих или, скорее, животных страстей живого тела.
«Высшее Я» не может непосредственно действовать на тело, поскольку его сознание принадлежит к совершенно иному плану мыcлетворчества; «низшее» же «я» может, и его деятельность и поведение зависят от его свободной воли и выбора, — будет ли оно тяготеть к породившему его «Отцу Небесному» или же к «животному», в котором оно обитает — к плотскому человеку. «Высшее Я», как часть сущности Мирового Разума, является безусловно всезнающим на своем собственном плане, но лишь потенциально — в нашей земной сфере, поскольку должно действовать исключительно через своё второе, личное «я». И хотя первое является проводником всего знания о прошлом, настоящем и будущем, и именно из этого источника его «двойник» улавливает случайные отблески того, что находится за пределами чувств человека, передавая их определенным клеткам головного мозга (функции которых неизвестны науке), тем делая такого человека провидцем, пророком и предсказателем, всё же память о прошлых событиях, особенно земных, пребывает лишь в личном «я». Никакая память о явлениях повседневной жизни, имеющих физическую, эгоистическую или низшую ментальную природу, как например еда и питье, наслаждение личными чувственными удовольствиями, нанесение вреда своему ближнему, и т. д., и т. п., не имеет ничего общего с «высшим» разумом или «Я». Не имеет она никаких взаимодействий физического плана и с мозгом и сердцем, поскольку это органы силы более высокой, чем личность; а связана она лишь с такими органами, как печень, желудок, селезёнка и т. д., связанными со страстями. Потому это лишь разумно, что память на события такого рода должна пробуждаться прежде всего в том органе, который первым и вызвал действие, которое было потом запомнено, а затем передано в наше «чувственное мышление», которое совершенно отлично от «сверхчувственной» мысли. Только высшие формы последней — сверхсознательный ментальный опыт — могут соотноситься с мозговым и сердечным центрами. С другой стороны, память о физических и эгоистических (или личностных) деяниях, вместе с ментальным опытом земной природы, а также связанная с биологическими функциями, может быть при необходимости сопоставлена лишь с молекулярным строением разных камических органов и «динамической ассоциацией» элементов нервной системы в каждом конкретном органе.
Действительно, у каждого органа в нашем теле есть своя память. Ведь раз каждый из них наделён сознанием «своего собственного вида», то каждая клетка неизбежно должна тоже иметь своего рода память, а также — свою собственную психическую и нусическую деятельность. Откликаясь на прикосновение физической и метафизической силы**, импульс, данный психической (или психо-молекулярной) силой, будет действовать извне вовнутрь, тогда как импульс нусической (не назвать ли её духовно-динамической?) силы действует изнутри вовне. Ведь как наше тело является оболочкой для внутренних «принципов» — души, ума, жизни и т. д., так и молекула или клетка является телом, в котором обитают её «принципы» — нематериальные (вернее, недоступные для нашего восприятия) атомы, которые собирают эту клетку. Деятельность и поведение клетки определяются направлением через неё внутрь или наружу нусической или психической силы, причем первая не имеет отношения к самим физическим клеткам. Потому, тогда как последние подчинены неизбежному закону сохранения и превращения физической энергии, атомы — будучи психо-духовными, а не физическими единицами — действуют по своим собственным законам, как действует «целостное существо»
которое и есть наш «разум-Я». У каждого органа и клетки человеческого тела есть своя клавиатура, как у пианино, только регистрирует и издаёт она не звуки, а ощущения. Каждая клавиша содержит потенциальные возможности к хорошему и плохому, к созданию гармонии или дисгармонии. Это зависит от приданного импульса и от комбинаций, которые получаются — от прикосновения музыканта, «двуликого Единства». И это деятельность того или иного «лица» этого Единого определяет природу и динамический характер проявленных в результате феноменов, будь то явления физические или умственные. Ибо вся жизнь человека ведома этим двуликим существом. Если импульс приходит от «мудрости свыше», прилагаемая сила является нусической, или духовной, а результатом будут действия, достойные божественного побудителя; если же это импульс «земной, бесовской мудрости» (психической силы), то поступки человека будут эгоистичными, всецело основанными на запросах его физической, а потому животной природы.
Вышесказанное может показаться среднему читателю чистейшей чепухой; но каждый теософ должен понимать, что у него есть как манасические, так и камические органы, хотя клетки его тела отвечают и на физические, и на духовные импульсы.
Поистине, это тело, столь оскверненное материализмом и самим человеком, есть храм Святого Грааля, adytum (святилище) величайших, нет, всех мистерий природы в нашей солнечной системе. Это тело — эолова арфа, издающая аккорды двумя наборами струн, один из которых из чистого серебра, другой — из кишок. Когда дыхание божественного повеления мягко касается первого, человек уподобляется своему Богу, но струны второго этого не чувствуют. Чтобы зазвучали животные струны, требуется сильный земной ветер, заряженный животными токами. Действовать на физические органы и их клетки — это функция физического, низшего ума; но только высший разум может влиять на атомы, взаимодействующие в этих клетках, а это взаимодействие лишь одно способно, через спинномозговой центр, возбудить в головном мозге умственное представление духовных идей, которые далеко за пределами любых объектов этого материального плана. Явления божественного сознания следует рассматривать как деятельность нашего разума на ином, более высоком плане, осуществляющуюся через нечто менее вещественное, нежели движущиеся молекулы мозга. Их нельзя объяснить как просто результат физиологических процессов в мозгу, поскольку последние лишь ограничивают её условиями или придают ей окончательную форму для конкретного проявления. Оккультизм учит, что клетки печени и селёзенки больше всего подвержены влиянию «личного» ума, тогда как сердце преимущественно является органом, через который действует «высшее Я» — через низшее «я».
Видения или воспоминания о сугубо земных явлениях не передаются через умственные восприятия мозга — непосредственного приёмника впечатлений сердца. Все такие воспоминания должны быть сначала стимулированы и пробуждены в органах, которые, как уже говорилось, были источниками различных причин, приведших к этим результатам, или же непосредственно в них участвовали. Другими словами, если то, что называют «ассоциацией идей», во многом связано с пробуждением памяти, то ещё больше связаны с ним взаимодействие и постоянные взаимоотношения между личным «умственным существом» и органами человеческого тела. Голодный желудок вызывает видения прошедшей трапезы, потому что его деятельность отражается и повторяется в личностном уме. Но даже ещё до того, как память личного «я» передаст образ с тех скрижалей, на которых хранятся опыты повседневной жизни — вплоть до малейших деталей, — память желудка уже вызвала тот же самый образ. И так со всеми органами тела. Это они, в соответствии со своими животными нуждами и желаниями, порождают электро-жизненные искры, освещающие поле сознания низшего «я»; и именно эти вспышки, в свою очередь, пробуждают в нём функцию воспоминаний. Так что человеческое тело — это обширная звучащая дека, где каждая клетка хранит долгую запись впечатлений, связанных с её «родительским органом», и обладает памятью или сознанием своего особого рода, что, если угодно, можно назвать инстинктом. Эти впечатления, в соответствии с природой органа, бывают физическими, психическими или ментальными, поскольку относятся к тому или иному плану. Их можно назвать «состояниями сознания» только за неимением лучшего выражения, поскольку есть состояния инстинктивного, ментального и чисто абстрактного, или духовного, сознания. И если мы прослеживаем все такие «психические» действия к работе мозга, то это лишь потому, что во дворце, именуемом человеческим телом, именно головной мозг является парадной дверью, единственной, которая открывается во внешнее пространство. Все другие органы можно сравнить с внутренними дверями, ведущими в частные помещения, через которые непрерывно движутся агенты, переносящие разнообразные ощущения и воспоминания. Их ясность, живость и сила зависят от состояния здоровья и органичной звучности этих переносчиков. Но их реальность, в смысле правдивости и точности передаваемого, зависит от того, от какого «принципа» они происходят, и от относительного преобладания в низшем манасе нусического или френического («камического», земного) элементов.
Ведь как учит оккультизм, если высшее Существо-Разум — постоянный и бессмертный — по сути своей причастен божественной однородной «алайа-акаше»*, или махату, — то его отражение, личный ум, представляет собой временный «принцип» из субстанции астрального света. Как чистый луч «сына Мирового Разума» он не мог бы выполнять никаких функций в теле и не имел бы силы над бурными органами материи. Таким образом, хотя его внутренняя структура является манасической, его «тело», или точнее, функционирующая сущность, является неоднородной и заряженной астральным светом, низшим элементом эфира. Частью миссии манасического луча является постепенное освобождение от слепого, вводящего в заблуждение элемента, который, хотя и делает из него активное духовное существо на этом плане, всё же приводит его в столь близкий контакт с материей, что полностью затуманивает его божественную природу и парализует его интуицию.
__________
* Другое название мирового разума.
Это приводит нас к видению разницы между чистыми, нусическими, и приземленными, психическими, видениями в ясновидении и медиумизме. Первого достигают одним из двух способов:
а) произвольным отключением памяти и инстинктивной независимой деятельности всех материальных органов, и даже клеток материального тела, для чего требуется, чтобы свет Высшего Я навсегда поглотил и подчинил страстную природу низшего, личного «я» (это не так трудно, но для этого нужно быть адептам);
б) врождённо, т.е. при перевоплощении того, кто в прошлой жизни благодаря предельной чистоте жизни и усилиям в верном направлении, почти достиг йогического состояния святости.
Есть и третья возможность достичь в мистических видениях сферы высшего манаса, однако это может случаться лишь иногда, и зависеть не от воли провидца, а от исключительной слабости и истощения материального тела из-за болезни и страданий. Провидица из Преворста была примером этого последнего случая, а Якоб Бёме принадлежал к нашей второй категории. Во всех других случаях аномального провидчества, так называемого яснослышания, ясновидения и транса имеет место просто медиумизм.

[элис]

Сообщение от Diotima

Человеческому сознанию далеко до разума, это разные понятия.

.Разум-это активное познающее сознание.Оно и активно, поскольку динамика создается двумя полюсами. Вероятно, "далеко" до степени Вселенского Разума, по глубине разумения. Это да.
Так понимаю.

[элис]

Сообщение от Diotima

Перекресток, на мой взгляд, это не сознание человеческое, а весь человек со всеми его телами и проводниками, в том числе и физическое тело и энергетические центры.
Похоже, все же разбираться с понятием сознания придется рано или поздно.
Все гораздо сложнее, но допустим, для простоты.

И начать, придется с теософского символа "точки в круге".

[Diotima]

Поскольку Солнца есть главная сила по отношению к Земле, рассмотрим работу сил на примере взаимодействия Солнца и Земли.
Но чтобы не запутаться, для начала не будем учитывать действие Луны, и других небесных объектов, и действие атмосферы Земли не будем учитывать.
Т.е. берем всего лишь Солнце как главный принудитель всех ритмов жизни на Земле.
Может для кого-то будет новость, что свет солнечный ( впрочем, любой свет, но солнечный свет для нас это главный ) это есть главная воздействующая сила на все ритмы и осцилляторы (объекты, имеющие в себе множество ритмических процессов).
Воздействие принудителя на осцилляторы в данной схеме зависит в основном от трех параметров. Это угловая скорость вращения Земли, это угол силы- т.е. угол падение на поверхность Земли Луча Солнца, и так же имеет значение связи и отношения между объектами, которые могут влиять на силу Луча.
Причем, не трудно заметить, что сила Луча всегда будет располагаться перпендикулярно движению материальных масс планеты.
Так же не трудно заметить, что для определенной точки на поверхности Земли именно в полдень будем максимальное воздействие Луча. В полдень не бывает тени ( ну или почти не бывает, в зависимости от широты и от времени года). В полдень власть Солнца максимальная в суточном цикле.
Что такое тень? Если рассматривать осцилляторы( для простоты возьмем человека) как отражения силы Луча в материальном мире Земли ( что такое принудители и осцилляторы, советую посмотреть в словарях или в хрономедицине).
То тень это будет воздействие уже личностного материального луча от человека в области, где он перекрывает собой Луч Солнца.
Если же рассмотреть фазы покрытия планеты солнечными лучами. (Можно на примере фаз Луны.) Мы увидим тот же самый процесс, цикл воздействия Света ( Силы) на планету.
Что такое тень в этом цикле? Это как раз та скрытая материальная сущность, которая есть противоположность Свету.
Но можем ли мы говорить , что она плохая? Ведь именно вглубь темноты бросается семя, и именно в темноте оно набирает потенциал взаимодействия противоположностей.
Это ведь количественно- качественный переход. В темной фазе идет интенсивное накопление элементов для качественно нового проявления.
Это можно сказать и о ночном времени для человека, именно в темной фазе, скрытой от Солнца идет процесс соединения с глубинными энергиями, идет анализ и синтез нового пробуждения.
С рассветом, с зарождением солнечного серпа начинается активное взаимодействие и противостояние двойственности- материального света и движения и солнечного света и движения.
В полдень ( и земного жизненного цикла человека тоже) идет победа силы Солнечного Луча над личностью материального проявления. Но именно в этой победе заключен апофеоз взаимодействия материи и Силы духа, апофеоз любви Начал, поскольку Отец проникает и сливается с Матерью и зароняет семя для будущего нового качества.
Если рассматривать это чисто научно, то принудитель добился того, что осциллятор полностью вступил с ним в резонанс. И его ритм стал совпадать с ритмом принудителя.
Во второй половине дня ( или планетарного цикла), когда сила Солнечных Лучей падает, в темноте лона материи уже скрыто новое зерно, оно потихоньку набирает силу самостоятельного движения. И в новый рассвет оно уже проявляется для мира.
Если по аналогии рассмотреть настоящий момент проявления нашего мира, то мы находимся в фазе первой четверти, т.е. двойственность проявлена в полной активности противодействия двух сил, Света и тьмы. Но не думаю, что у кого-то будут сомнения по поводу неизбежности движения Солнца по лику темного мира и что Полдень обязательно наступит.

[элис]

Сообщение от Diotima

Е.П.Блаватская в статье «Действие психическое и нусическое» дала неоднозначное название этих органов и описала все процессы, и методы выхода из зависимости от низшей природы.

...Мы соглашаемся, что «нет ни малейшей необходимости» признавать творца этой особой силы или других сил. Да никто и не утверждал такого абсурда. Но есть разница между тем, чтобы творить и тем, чтобы руководить, и второе не предполагает какого-либо создания энергии движения или другой особой энергии. Психический ум (в противоположность манасическому, или нусическому) лишь преобразует энергию «целостной единицы» в соответствии с «её собственной природой и её собственными законами» — по удачному выражению Лэдда. Эта «целостная единица» ничего не создает, а лишь обусловливает естественную корреляцию между физическими и её собственными законами; используя Силу, она определяет её направление, выбирая пути, по которым она будет двигаться, и побуждает её к действию. А поскольку её деятельность своеобразна и независима, она переносит эту энергию из мира дисгармонии в свою собственную сферу гармонии. Не будь она независимой, она не могла бы этого делать. А свобода человеческой воли, как таковая, несомненна и неоспорима. Потому, как уже говорилось выше, речь не о создании какой-либо силы, а только о её направлении. Если моряк у штурвала не создает пар для паровой машины, должны ли мы утверждать, что не он управляет пароходом?

Мы осмеиваем анималистическую идею. И насколько более научно и логично, не говоря уж о том, насколько поэтично и величественно, учение «Катха упанишады», повествующее в виде прекрасной метафоры: «Тело, поистине, — колесница; знай, что разум (или свобода воли) — колесничий; ум (камаманас), поистине, — поводья. Чувства называют конями.» Поистине, даже в не самой важной из «Упанишад», созданных тысячи лет назад, больше точной науки, чем во всём материалистическом бреде современной «физико-биологии» и «психофизиологии», вместе взятых!

...Знание прошлого, настоящего и будущего заключено в кшетраджне (в «Я»).

Для многих разницы между «психическим» и «психологическим» или вообще не существует, или же она крайне незначительна, поскольку оба слова каким-то образом связаны с человеческой душой. Некоторые современные метафизики разумно согласились отделить слово «разум» (пневма) от слова «душа» (психе), приписав первому рациональную, духовную функцию, а второе считая жизненным началом человека, то есть дыханием, которое одушевляет (animate) человека. Однако, если это так, то как же можно отрицать наличие души (anima) у животных? Они не менее, чем люди, наполнены той же жизнью чувств, что названа нефеш во второй главе книги «Бытия». Душа вовсе не синоним разума, и умалишённого никак нельзя назвать «бездушным». Описать, как это делают физиологи, человеческую душу в её взаимоотношениях с чувствами и потребностями, желаниями и страстями, общими для человека и животных, а также с богоподобным интеллектом, обладающим духовными и рациональными способностями, источник которых может быть лишь в сверхчувственном мире, — это значит навсегда набросить на эту проблему покров непроницаемой тайны. Однако в современной науке «психология» и «психизм» касаются лишь состояния нервной системы, а причину умственной деятельности прослеживают исключительно к действию молекул.
Высший, нусический, характер разумного начала полностью игнорируется и даже отрицается физиологами и психологами как «суеверие». Психология фактически во многих случаях стала синонимом психиатрии. Поэтому изучающие теософию, вынужденные не соглашаться со всем этим, приняли учение, лежащее в основе освященной веками восточной философии. В чём оно состоит, будет показано далее.

Оккультизм считает каждый атом** «независимым существом», а каждую клетку — «сознательной единицей». Он разъясняет, что атомы группируются в клетки не ранее, чем последние бывают наделены сознанием, характерным для каждой из них, и свободой воли, позволяющей действовать в пределах законов.

А поскольку метафизика оккультной физиологии и психологии утверждает, что в смертном человеке есть бессмертная сущность, «божественный разум», или нус, чьим бледным и часто искаженным отражением является то, что называют «умом» и интеллектом человека — фактически существо, отдельное от первого в течение каждого воплощения, — мы говорим, что два источника «памяти» содержатся в этих двух «принципах». Мы различаем их как высший манас (разум, или «я») и кама-манас, то есть разумный, но земной, или физический интеллект человека, заключенный в материи и связанный ею, а потому подверженный её влиянию; первый — всесознающее «Я», которое периодически воплощается (поистине, Слово, ставшее плотью!), оставаясь всегда тем же самым, и второй — отраженный от него «двойник», сменяющийся с каждым новым воплощением, личность, сознающая лишь один жизненный период. Последний «принцип» — это низшее «я», или то, что, проявляясь через нашу систему органов, действует на этом плане иллюзии, воображая себя самосущим «я есмь», и так впадает в то, что буддийская философия клеймит как «ересь отдельности». Первую мы называем индивидуальностью, а вторую — личностью. От первой происходят все нусические элементы, а от второй — психические, то есть, в лучшем случае, «земная мудрость», подверженная влияниям всех хаотических стимулов от человеческих или, скорее, животных страстей живого тела.
«Высшее Я» не может непосредственно действовать на тело, поскольку его сознание принадлежит к совершенно иному плану мыcлетворчества; «низшее» же «я» может, и его деятельность и поведение зависят от его свободной воли и выбора, — будет ли оно тяготеть к породившему его «Отцу Небесному» или же к «животному», в котором оно обитает — к плотскому человеку. «Высшее Я», как часть сущности Мирового Разума, является безусловно всезнающим на своем собственном плане, но лишь потенциально — в нашей земной сфере, поскольку должно действовать исключительно через своё второе, личное «я». И хотя первое является проводником всего знания о прошлом, настоящем и будущем, и именно из этого источника его «двойник» улавливает случайные отблески того, что находится за пределами чувств человека, передавая их определенным клеткам головного мозга (функции которых неизвестны науке), тем делая такого человека провидцем, пророком и предсказателем, всё же память о прошлых событиях, особенно земных, пребывает лишь в личном «я». Никакая память о явлениях повседневной жизни, имеющих физическую, эгоистическую или низшую ментальную природу, как например еда и питье, наслаждение личными чувственными удовольствиями, нанесение вреда своему ближнему, и т. д., и т. п., не имеет ничего общего с «высшим» разумом или «Я». Не имеет она никаких взаимодействий физического плана и с мозгом и сердцем, поскольку это органы силы более высокой, чем личность; а связана она лишь с такими органами, как печень, желудок, селезёнка и т. д., связанными со страстями. Потому это лишь разумно, что память на события такого рода должна пробуждаться прежде всего в том органе, который первым и вызвал действие, которое было потом запомнено, а затем передано в наше «чувственное мышление», которое совершенно отлично от «сверхчувственной» мысли. Только высшие формы последней — сверхсознательный ментальный опыт — могут соотноситься с мозговым и сердечным центрами. С другой стороны, память о физических и эгоистических (или личностных) деяниях, вместе с ментальным опытом земной природы, а также связанная с биологическими функциями, может быть при необходимости сопоставлена лишь с молекулярным строением разных камических органов и «динамической ассоциацией» элементов нервной системы в каждом конкретном органе.
Действительно, у каждого органа в нашем теле есть своя память. Ведь раз каждый из них наделён сознанием «своего собственного вида», то каждая клетка неизбежно должна тоже иметь своего рода память, а также — свою собственную психическую и нусическую деятельность. Откликаясь на прикосновение физической и метафизической силы**, импульс, данный психической (или психо-молекулярной) силой, будет действовать извне вовнутрь, тогда как импульс нусической (не назвать ли её духовно-динамической?) силы действует изнутри вовне. Ведь как наше тело является оболочкой для внутренних «принципов» — души, ума, жизни и т. д., так и молекула или клетка является телом, в котором обитают её «принципы» — нематериальные (вернее, недоступные для нашего восприятия) атомы, которые собирают эту клетку. Деятельность и поведение клетки определяются направлением через неё внутрь или наружу нусической или психической силы, причем первая не имеет отношения к самим физическим клеткам. Потому, тогда как последние подчинены неизбежному закону сохранения и превращения физической энергии, атомы — будучи психо-духовными, а не физическими единицами — действуют по своим собственным законам, как действует «целостное существо»
которое и есть наш «разум-Я». У каждого органа и клетки человеческого тела есть своя клавиатура, как у пианино, только регистрирует и издаёт она не звуки, а ощущения. Каждая клавиша содержит потенциальные возможности к хорошему и плохому, к созданию гармонии или дисгармонии. Это зависит от приданного импульса и от комбинаций, которые получаются — от прикосновения музыканта, «двуликого Единства». И это деятельность того или иного «лица» этого Единого определяет природу и динамический характер проявленных в результате феноменов, будь то явления физические или умственные. Ибо вся жизнь человека ведома этим двуликим существом. Если импульс приходит от «мудрости свыше», прилагаемая сила является нусической, или духовной, а результатом будут действия, достойные божественного побудителя; если же это импульс «земной, бесовской мудрости» (психической силы), то поступки человека будут эгоистичными, всецело основанными на запросах его физической, а потому животной природы.
Вышесказанное может показаться среднему читателю чистейшей чепухой; но каждый теософ должен понимать, что у него есть как манасические, так и камические органы, хотя клетки его тела отвечают и на физические, и на духовные импульсы.
Поистине, это тело, столь оскверненное материализмом и самим человеком, есть храм Святого Грааля, adytum (святилище) величайших, нет, всех мистерий природы в нашей солнечной системе. Это тело — эолова арфа, издающая аккорды двумя наборами струн, один из которых из чистого серебра, другой — из кишок. Когда дыхание божественного повеления мягко касается первого, человек уподобляется своему Богу, но струны второго этого не чувствуют. Чтобы зазвучали животные струны, требуется сильный земной ветер, заряженный животными токами. Действовать на физические органы и их клетки — это функция физического, низшего ума; но только высший разум может влиять на атомы, взаимодействующие в этих клетках, а это взаимодействие лишь одно способно, через спинномозговой центр, возбудить в головном мозге умственное представление духовных идей, которые далеко за пределами любых объектов этого материального плана. Явления божественного сознания следует рассматривать как деятельность нашего разума на ином, более высоком плане, осуществляющуюся через нечто менее вещественное, нежели движущиеся молекулы мозга. Их нельзя объяснить как просто результат физиологических процессов в мозгу, поскольку последние лишь ограничивают её условиями или придают ей окончательную форму для конкретного проявления. Оккультизм учит, что клетки печени и селёзенки больше всего подвержены влиянию «личного» ума, тогда как сердце преимущественно является органом, через который действует «высшее Я» — через низшее «я».
Видения или воспоминания о сугубо земных явлениях не передаются через умственные восприятия мозга — непосредственного приёмника впечатлений сердца. Все такие воспоминания должны быть сначала стимулированы и пробуждены в органах, которые, как уже говорилось, были источниками различных причин, приведших к этим результатам, или же непосредственно в них участвовали. Другими словами, если то, что называют «ассоциацией идей», во многом связано с пробуждением памяти, то ещё больше связаны с ним взаимодействие и постоянные взаимоотношения между личным «умственным существом» и органами человеческого тела. Голодный желудок вызывает видения прошедшей трапезы, потому что его деятельность отражается и повторяется в личностном уме. Но даже ещё до того, как память личного «я» передаст образ с тех скрижалей, на которых хранятся опыты повседневной жизни — вплоть до малейших деталей, — память желудка уже вызвала тот же самый образ. И так со всеми органами тела. Это они, в соответствии со своими животными нуждами и желаниями, порождают электро-жизненные искры, освещающие поле сознания низшего «я»; и именно эти вспышки, в свою очередь, пробуждают в нём функцию воспоминаний. Так что человеческое тело — это обширная звучащая дека, где каждая клетка хранит долгую запись впечатлений, связанных с её «родительским органом», и обладает памятью или сознанием своего особого рода, что, если угодно, можно назвать инстинктом. Эти впечатления, в соответствии с природой органа, бывают физическими, психическими или ментальными, поскольку относятся к тому или иному плану. Их можно назвать «состояниями сознания» только за неимением лучшего выражения, поскольку есть состояния инстинктивного, ментального и чисто абстрактного, или духовного, сознания. И если мы прослеживаем все такие «психические» действия к работе мозга, то это лишь потому, что во дворце, именуемом человеческим телом, именно головной мозг является парадной дверью, единственной, которая открывается во внешнее пространство. Все другие органы можно сравнить с внутренними дверями, ведущими в частные помещения, через которые непрерывно движутся агенты, переносящие разнообразные ощущения и воспоминания. Их ясность, живость и сила зависят от состояния здоровья и органичной звучности этих переносчиков. Но их реальность, в смысле правдивости и точности передаваемого, зависит от того, от какого «принципа» они происходят, и от относительного преобладания в низшем манасе нусического или френического («камического», земного) элементов.
Ведь как учит оккультизм, если высшее Существо-Разум — постоянный и бессмертный — по сути своей причастен божественной однородной «алайа-акаше»*, или махату, — то его отражение, личный ум, представляет собой временный «принцип» из субстанции астрального света. Как чистый луч «сына Мирового Разума» он не мог бы выполнять никаких функций в теле и не имел бы силы над бурными органами материи. Таким образом, хотя его внутренняя структура является манасической, его «тело», или точнее, функционирующая сущность, является неоднородной и заряженной астральным светом, низшим элементом эфира. Частью миссии манасического луча является постепенное освобождение от слепого, вводящего в заблуждение элемента, который, хотя и делает из него активное духовное существо на этом плане, всё же приводит его в столь близкий контакт с материей, что полностью затуманивает его божественную природу и парализует его интуицию.
__________
* Другое название мирового разума.
Это приводит нас к видению разницы между чистыми, нусическими, и приземленными, психическими, видениями в ясновидении и медиумизме. Первого достигают одним из двух способов:
а) произвольным отключением памяти и инстинктивной независимой деятельности всех материальных органов, и даже клеток материального тела, для чего требуется, чтобы свет Высшего Я навсегда поглотил и подчинил страстную природу низшего, личного «я» (это не так трудно, но для этого нужно быть адептам);
б) врождённо, т.е. при перевоплощении того, кто в прошлой жизни благодаря предельной чистоте жизни и усилиям в верном направлении, почти достиг йогического состояния святости.
Есть и третья возможность достичь в мистических видениях сферы высшего манаса, однако это может случаться лишь иногда, и зависеть не от воли провидца, а от исключительной слабости и истощения материального тела из-за болезни и страданий. Провидица из Преворста была примером этого последнего случая, а Якоб Бёме принадлежал к нашей второй категории. Во всех других случаях аномального провидчества, так называемого яснослышания, ясновидения и транса имеет место просто медиумизм.

Это статья поясняет различия между волей личности и божественной Волей.
Но лишать человека разума...Как же ему воспринимать Идеи Учений.

Вышесказанное может показаться среднему читателю чистейшей чепухой; но каждый теософ должен понимать, что у него есть как манасические, так и камические органы, хотя клетки его тела отвечают и на физические, и на духовные импульсы.
Поистине, это тело, столь оскверненное материализмом и самим человеком, есть храм Святого Грааля, adytum (святилище) величайших, нет, всех мистерий природы в нашей солнечной системе. Это тело — эолова арфа, издающая аккорды двумя наборами струн, один из которых из чистого серебра, другой — из кишок. Когда дыхание божественного повеления мягко касается первого, человек уподобляется своему Богу, но струны второго этого не чувствуют. Чтобы зазвучали животные струны, требуется сильный земной ветер, заряженный животными токами. Действовать на физические органы и их клетки — это функция физического, низшего ума; но только высший разум может влиять на атомы, взаимодействующие в этих клетках, а это взаимодействие лишь одно способно, через спинномозговой центр, возбудить в головном мозге умственное представление духовных идей, которые далеко за пределами любых объектов этого материального плана. Явления божественного сознания следует рассматривать как деятельность нашего разума на ином, более высоком плане, осуществляющуюся через нечто менее вещественное, нежели движущиеся молекулы мозга. Их нельзя объяснить как просто результат физиологических процессов в мозгу, поскольку последние лишь ограничивают её условиями или придают ей окончательную форму для конкретного проявления. Оккультизм учит, что клетки печени и селёзенки больше всего подвержены влиянию «личного» ума, тогда как сердце преимущественно является органом, через который действует «высшее Я» — через низшее «я».
Видения или воспоминания о сугубо земных явлениях не передаются через умственные восприятия мозга — непосредственного приёмника впечатлений сердца.

Ну так здесь и выделено четко, что в человеке является "перекрестком", позволяющим "нашему разуму" действовать в той или иной Природе. И даже дано определение-спиномозговые центры.. В учении АЙ-это Центры Сознания.

тогда как сердце преимущественно является органом, через который действует «высшее Я» — через низшее «я».

И Сердце в учении АЙ выделено, как главный Центр Сознания, объединяющий все планы сознания, как низшей, так и высшей Природ. И даже более глубоко. Ведь именно Сердце названо Храмом, в котором человек строит божественный Престол. Поскольку в человеке в потенциале есть и от Абсолютного Сознания, не созданного и не рожденного...Может, точка в круге и есть?

Надеюсь, Вы это понимаете

[Diotima]

Сообщение от элис

Цитата:

Ну так здесь и выделено четко, что в человеке является "перекрестком", позволяющим "нашему разуму" действовать в той или иной Природе. И даже дано определение-спиномозговые центры.. В учении АЙ-это Центры Сознания.

Придется обратить внимание, что спинномозговые центры это не центры сознания.
Спинномозговые центры это вполне медицинский термин, и к тексту Е.П.Блаватской имеют мало отношения.
Блаватская пишет про спинномозговой центр, т.е. это один, особый центр.
Чтобы понять , что имеется в виду, поскольку писалось это в позапрошлом веке, придется смотреть те тексты, которые есть в нашем распоряжении в близком соответствии терминов того времени.

На мой взгляд, наиболее подходящее соответствие есть в таком тексте.

Анатомия
[из книги Брэгдона "Yoga for you"]*
"У верхнего конца спинного мозга (размерами в половину грецкого ореха) находится мозг (cerebrum). Это есть первая и самая главная гланда в
человеческом теле. Субстанция, которую она выделяет, течет через все гланды и этот флюид изменяется в каждой из них различным способом.
Система спинного мозга развивается в организме в первую очередь и от нее как бы материализуется и вся форма. Чувствительные или сенсорные
нервы являются как бы проводами, соединенными с мозгом (cerebellum), этим мощным генератором электрической энергии. Нервы эти
разветвляются во всем организме человека, доставляя им электричество для поддержания его.
Прямо под этим мозгом помещается зрительный бугор (Оптик Таламус); он занимает центральное место в мозгу или в третьем желудочке. Он
является крупным нервным узлом во внутреннем мозгу. Он имеет форму яйца, причем более узкий или меньший конец выдвинут вперед. Если
рассматривать его в поперечном разрезе, то Таламус, с прилегающими к нему придатками, похож или имеет форму жука.
В скарабее или в священном жуке древнего Египта символизировано это яйцо бессмертия. Он упомянут в египетской «Книге Мертвых», как «Ладья
Искателя».
Оптик Таламус называется «Открытым Глазом», «Единым Глазом», «Светом Мира» и «Хрустальной Лампадой». В Санскритской литературе он назван
«Сердцем Лотоса», где Буддхи (Божественная Мудрость) имеет свое пребывание, знание, достичь которого есть цель Йога.
Позади, у основания черепа, находится мозжечок (cerebellum), механический мозг. Мозг (cerebrum) есть мозг Божественный, мозжечок же − мозг
животный или мозг человека. Мозжечок является органом подсознательного ума; Мозг − органом сознания. Оба названия − «cerebrum» и
«cerebellum» происходят от слова «cere», означающее Семя; «Вellum» означает столкновение, противодействие, и действительно, в человеческом
теле происходит постоянная война между этими двумя силами, представленными высшим мозгом и низшим. Никто не может быть вполне
сознательным и уравновешенным, если он живет только животными страстями, которые выявляются через низший мозг.

Этот текст использовался Е.И. Рерих для исследования данного процесса.

[Diotima]

Нельзя родить плод за миг. Семя должно упасть в благодатную почву, потом прорасти, набраться сил, выйти на свет, развиться в взрослое состояние, готовое к плодоношению, завязать, зачать плоды и потом, с Божьей помощью, однажды плод созреет.
Так и с осознанием. Осознание это процесс длительный, иногда нужно несколько жизней, чтобы что-то осознать. Заблуждаются те, которым все нужно сейчас и сразу продемонстрировать, и все сразу поймут и быстренько осознают. Учителя давно отказались от пути чудес. Можно вспомнить много примеров из жизни, когда человек видел какое-то необычное явление, поражался, вроде бы верил, а через день начинал сомневаться, а было ли это, а через неделю и вовсе решал, что это показалось, что такого не может быть.
Только собственное усилие и работа по самосовершенствованию рано или поздно приводит к каким-то результатам, плодам, которые человек сам определяет как факт, и тогда с этого факта невозможно его сдвинуть, он это знает , а не просто увидел или поверил. И тогда он узнает в окружающем пространстве этот факт в любом обличие, в любой интерпретации, его не обмануть и не затуманить всякими иллюзиями.
К этому я и призываю окружающих. Не верьте на слово, работайте, учитесь, раскрывайте свои внутренние возможности, приобретайте мастерство и профессионализм. Только так, осознавая через свою работу какие-то понятия, можно утвердиться в действительности, можно освободиться от иллюзий, туманов и обманов. Вы - причина своей жизни, вы в себе содержите тот дар, который заложен Духом как потенциал, но развить, раскрыть его можете только вы.