В Беларуси активно продвигается проект pobedanavsegda.by/ -> это сайт "Интерактивная карта памятников" Здесь собраны координаты памятников, посвященных событиям, участникам и жертвам Великой Отечественной войны.
http://detiveteranam.by Ещё один проект реализует Благотворительный фонд А.Тавлая (при поддержке Минкультуры и Минобразования). В данный момент активно работает часть этого проекта - сбор советских монеток для переплавки в памятник воинам-освободителям.
Интересная и необычная идея, интересное и патриотичное воплощение... Посмотрите сайт, прочтите плакат... http://detiveteranam.by
Возможно, не только в Бресте, Минске и Москве эта идея будет реализована?...
Приглашаем по Завету Елены Петровны Блаватской в этот день читать БхагавадГиту.
....Глава 2
Санджая сказал: 1. И когда потрясенный Партха так сидел, проливая слезы, преисполненный состраданья, - ему молвил Убийца Мадху. Благой Господь сказал: 2. Что за слабость ничтожная в битве овладела тобой, сын Притхи? Она в рай не ведет - к позору! - тебе, арию, не подобает. 3. Малодушию не поддавайся, не твое это дело: ты воин! Жалость жалкую сердцем оставив, встань на битву. Врагов Губитель! Арджуна сказал: 4. Разве смог бы я Бхишму и Дрону, столь достойных и чтимых старцев, вот из этого лука стрелою убивать, о Убийца Мадху? 5. Лучше здесь, в этом мире, просить подаянье, досточестных наставников не убивая; их, к добыче стремящихся, если убью я - этой кровью навек свою пищу измажу. 6. Поразим ли мы их, иль они поразят нас - Тяжесть равная наши сердца сокрушает! Вот сыны Дхритараштры стоят перед нами: их убив, мы убьем в себе жизни желанье. 7. Состраданьем душа моя поражена, страждет ум в ослепленье, не ведая дхармы. Где решенье? Где благо? - меня научи же! Ученик я твой, Кришна! К тебе припадаю. 8. Ибо, пусть я достигну цветущего царства на земле иль владычества над божествами все равно - не смогу никогда заглушить эту боль, что мне чувства сейчас иссушает. Санджая сказал: 9. Это слово сказав Хришикеше, Гудакеша, Врагов Губитель, "Я не буду сражаться!" - промолвил и затем погрузился в молчанье. 10. И тогда ему, на Курукшетре так скорбящему всей душою, Хришикеша, слегка улыбнувшись, произнес, о сын Бхараты, слово.
Благой Господь сказал: 11. Говоришь о вещах ты мудрых, только жалость твоя напрасна; ни умерших, ни здесь живущих мудрецы никогда не жалеют. 12. Разве был Я когда-то не-бывшим? или ты? или эти владыки? Так и в будущем все мы, Партха, бытия своего не лишимся. 13. Словно детство, юность и старость к воплощенному здесь приходят, так приходит и новое тело: мудреца этим не озадачить. 14. Лишь от внешних предметов бывают зной и холод, страданье и радость; но невечны они, преходящи: равнодушен к ним будь, Арджуна. 15. Только тот ведь, кто к ним безучастен, кто в страданье и в радости ровен, тот бессмертья достичь способен, тот мудрец, о мой славный витязь. 16. То, что есть, никогда не исчезнет; что не есть - никогда не возникнет; этих двух состояний основу ясно видят зрящие сущность. 17. То, чем весь этот мир пронизан, разрушенью, знай, неподвластно; это непреходящее, Партха, уничтожить никто не может. 18. Лишь тела эти, знай, преходящи Воплощенного; Он же - вечен. Не погибнет Он, неизмеримый: потому - сражайся без страха! 19. Один мыслит Его убитым, другой думает: "Это убийца"; в заблужденье и тот, и этот: не убит Он и не убивает. 20. Никогда не рождаясь. Он не умирает, Он не тот, кто, родившись, больше не будет: нерождаемый, вечный, древний, бессмертный, Он при гибели тела не гибнет. 21. Тот, кто знает Его неизменным, нерождаемым, неразрушимым, - разве, Партха, Он убивает? разве Он побуждает к убийству? 22. Как одежду изношенную бросая, человек надевает другую, так, сносив это тленное тело, Воплощенный в иное вступает. 23. Знай, мечи Его не рассекают, и огонь не сжигает, Партха; не увлажняет Его вода, Его ветер не иссушает. 24. Нерассекаемый, несожигаемый, неувлажняемый, неиссушаемый, неколеблем, знай, этот Вечный - вездесущий, стойкий, нетленный. 25. Его знают невообразимым, неколеблемым и неизменным; потому - ты, таким Его распознав, сокрушаться уж больше не должен. 26. Но и если Его полагаешь вечно гибнущим, вечно рожденным - все равно, о могучерукий, ты не должен о Нем сокрушаться. 27. Неизбежно умрет рожденный, неизбежно родится умерший; если ж все это неотвратимо - то к чему здесь твои сожаленья? 28. Не проявлено тварей начало, не проявлено их окончанье, они явлены лишь посредине: так о чем же тогда сокрушаться? 29. Чудом кто-то Его увидит, чудом кто-то другой о Нем скажет, кто-то третий - чудом услышит; но Его ни один не знает. 30. Когда гибнут тела. Воплощенный ни в одном из них не умирает; это значит: о Нем во всех существах сожалеть ты, Арджуна, не должен. 31. Также, дхарму свою соблюдая, ты в бою колебаться не смеешь: помышляя о долге, сражаться - это благо для кшатрия, Партха! 32. Когда в битву такую вступает, исполняется радости кшатрий, словно дверь приоткрытую рая пред собою увидел внезапно. 33. Если ж ты эту славную битву вопреки своей дхарме покинешь - то, свой варновый долг и славу погубив, лишь грехом осквернишься. 34. Твое имя хулить и бесславить будут люди не переставая; благородному же бесславье отвратительней даже смерти. 35. Колесничие могут подумать, что ты в бой не вступил, испугавшись; те, кто прежде тебя почитали, презирать тебя станут, Партха! 36. А враги, над тобой потешаясь, слов обидных не пожалеют, силу, доблесть твою ругая; что ж больнее, скажи, чем это? 37. Победив - насладишься ты царством; коль убьют тебя - рая достигнешь; так не медли - скорей решайся! Подымайся на битву, сын Кунти! 38. Уравняв с пораженьем победу, с болью - радость, с потерей - добычу, начинай свою битву, кшатрий! И тогда к тебе грех не пристанет. 39. Эту мысль рассужденьем изведав, распознай теперь в практике йоги; этой мысли усильем, Партха, ты разрушишь все узы кармы. 40. То, что сделано, здесь не гибнет, здесь помех на пути не бывает; этой дхармы даже частица от великого страха избавит. 41. Превращенная здесь в решимость, мысль единственна, радость Куру; мысли ж тех, кто решимостью беден, - нескончаемы, многоветвисты. 42. Речь иная слышна от безумцев, похотливых, стремящихся к раю, погруженных лишь в слово Веды, "Больше нет ничего" - говорящих; 43. их ученье цветисто, но тщетно: совершением многих обрядов оно к власти стремится, к усладам, а ведет лишь к цепи рождений. 44. Те, кто этим свой ум погубили, к наслаждениям чувств привязавшись, никогда не достигнут самадхи - равновесия мысли активной. 45. На три гуны направлены Веды: отрешись от трех гун, Арджуна! Будь недвойствен, чужд обретенью, полон саттвы, всегда обуздан! 46. Если людям полезен колодец, изобильно водою текущий, то и в Ведах не меньше пользы для разумного брахмана, Партха. 47. Лишь на действие будь направлен, от плода же его отвращайся; пусть плоды тебя не увлекают, но не будь и бездействием скован. 48. От привязанностей свободен, в йоге стоек, свершай деянья, уравняв неудачу с удачей: эта ровность зовется йогой. 49. Когда мысль успокоена в йоге, она действия все превосходит; цель поставь пред собой - йогу мысли; кто к плодам устремляется - жалок. 50. Равновесие мысли бесстрастной злых и добрых деяний не знает; устремляйся же к йоге, Арджуна! Йога - это в деяньях искусность. 51. От плода отвратившись деяний, в йоге мысль свою обуздавши, разорвав цепь смертей и рождений, мудрецы достигают покоя. 52. И когда твоя мысль осилит заблуждений поток многоводный, ты тогда ощутишь безразличье ко всему, что услышишь иль слышал. 53. Равнодушную к слову Веды, когда мысль ты свою неподвижно установишь, Партха, в самадхи, - это значит, ты йоги достигнешь. Арджуна сказал: 54. Целиком погруженный в самадхи, нерассеянный мыслью - каков он? Стойкий в мудрости - как говорит он? Как сидит он? Как ходит подвижник?
Благой Господь сказал: 55. Если муж себя очищает от страстей, проникающих в сердце, пребывая в себе, рад собою, это значит: он в мудрости стоек. 56. Неколеблемый сердцем в страданьях, в удовольствиях не вожделея, кто без страсти, без гнева, без страха - вот молчальник, чье знание стойко. 57. Отрешившийся от вожделений, кто не радуется, не тоскует, обретая благое иль злое, - вот подвижник, в мудрости стойкий. 58. Кто все чувства, от их предметов отвлекая, вовнутрь вбирает, словно члены свои черепаха, - вот подвижник, в мудрости стойкий. 59. От того, кто лишен ощущений, отступают всех чувств предметы, остается к ним жажда, но Высшее созерцающий - жажду теряет. 60. Ибо даже у мудрого мужа, у подвижника даже, сын Притхи, эти бурные чувства силой похищают нестойкое сердце. 61. Пусть сидит обуздавший чувства, обо Мне лишь одном помышляя; ведь кому эти чувства подвластны - тот подвижник, в мудрости стойкий. 62. Тот бывает к предметам привязан, кто их часто в уме вращает; за привязанностью вожделенье наступает, гнев порождая. 63. Гнев, возникнув, ведет к ослепленью, ослепление - память губит, гибель памяти - мысли гибель, вместе с ней - человек погибает. 64. Победивший себя, свои чувства власти атмана подчинивший, отрешенный от гнева и страсти, человек чистоту обретает.
65. С чистотой для него приходит от скорбей всех освобожденье: ведь в уме просветленном вскоре установится мысль недвижно. 66. У того, кто не стоек в йоге, созерцания нет, нет и мысли; для того, кто лишен созерцанья, гибнет мир, а за ним и радость. 67. Ибо если подвижные чувства за собой увлекают сердце, они мудрость его уносят, словно лодку на озере - ветер. 68. Это значит, могучерукий, лишь тогда будет стойкой мудрость, когда муж свои чувства заставит от предметов всех отвернуться. 69. Когда ночь для существ наступает - тогда бодрствует зрящий муни; но едва они все проснутся - засыпает подвижник стойкий. 70. Океан полноводные реки принимает, но сам недвижен; тот, в кого так впадают желанья, остается, бесстрастный, в покое. 71. Только тот, кто, отбросив желанья, пребывает без вожделений, без стяжаний, без самости, Партха, - этот муж покой обретает. 72. Это - Брахмана состоянье, кто достиг его - тот не погибнет; пребывая в нем даже в час смерти, входят йогины в Брахманирвану.
(перевод В.С.Семенцова)
__________________ ...самое прекрасное- то, чего не увидишь глазами....искать нужно сердцем..
Единая мысль, единая молитва - Да Будет Воля Твоя!
"Белорусский фонд Рерихов" предложил (более 30 лет назад) каждый день в 21 час посылать мысль «Пусть будет Миру хорошо!» Сложное время сейчас, и с каждым днём напряжение увеличивается. Все миры на испытании…Каждый из нас – видит только часть общей картины мира. И соответственно решает, «что такое хорошо, а что такое - плохо»… Однако каждый из нас, наверно, мысленно обращается к Учителю: Да Будет Воля Твоя! И эта мантра-молитванаиболее безличностна иобладает свойством создавать чувство-энергию.
Каждое чувство порождает энергию. Взаимное чувство удесятеряет энергию. Коллективное чувство создаёт мощь энергии, но единичное чувство должно быть напряжено и взаимное собирательное чувство должно быть согласовано. […..] Древние называли чувство кузницей мощи. Не правда ли, как величественно чувство взаимной любви! Не ниже стоит мощь взаимной признательности. Несокрушимо чувство героизма самоотверженного. Так можно создать прекрасные башни и твердыни. Но откуда придёт согласованность? Не от рассудка, не от извилин мозга, но из сердца, от Света. …. [«Сердце», 278]
Итак, чувство порождает энергию. Энергия может создать так называемую собственность. Как же быть с этою собственностью? Мы знаем об отречении, но если нечто уже существует, то как же признать это несуществующим? К тому же не будет ли это разрушительно? Так призовём снова Учителя и мысленно передадим Ему эту стесняющую ношу. Он же умеет передать выше наш мысленный дар. …. [«Сердце», 281]
Скажите друзьям о мысли о Мире, о мысли о всех Мирах! Пусть не придёт к ним вредная мысль ханжи: «Что значит для Мира моя мысль?» Кто так подумал, тот не отрешился от себя. Конечно, каждый воин пустит лишь одну стрелу, но если каждый пожалеет о своей стреле, то всё войско останется незащищённым. К чему тогда крест Мира? Кто же может забыть о дозоре от тигра? Пусть мысль о Мире не вытеснит память о тигре и об Армагеддоне. [«Сердце», 301]
"Моя Страна оявится на приросте Земли и населения из всех стран Европы, спасенных ею во второй раз. Первый раз от Германского фашизма и во второй раз от разложения Америкой" [Е.И. Рерих,1951]
__________________ ...самое прекрасное- то, чего не увидишь глазами....искать нужно сердцем..
Вспомним даты августа. 12.08.1831. Елена Петровна Блаватская (ЕПБ, или HPB).....
Удивительная женщина, события жизни которой необыкновенны,и полны легенд и мифов, которую чтут и ненавидят одновременно, и до сих пор, родилась 12.08.1831г (31 июля ст.ст.) в российском городе Екатеринослав (Днепропетровск, Днепр).
Август, 12. Этот мир - ядовитое древо, приносящих два сладких, как мед, плода: божественный дух и дружбу благородных сердец (из "Жемчужин Востока", собранных ЕПБ)
__________________ ...самое прекрасное- то, чего не увидишь глазами....искать нужно сердцем..
9 октября в Русском доме в Гродно прошло торжественное открытие выставки «Мгновения вечности», посвященной 150-летию со дня рождения Николая Константиновича Рериха.
🖼 Рерих принадлежит к плеяде выдающихся деятелей отечественной и мировой культуры. О признании его многогранной деятельности свидетельствуют награды, которыми его удостоили правительства многих стран мира, а также почетные звания, присвоенные научными, общественными и культурными организациями, основателем, покровителем, президентом и действительным членом которых он являлся (46 организаций).
"Николай Константинович был в Гродно в 1904 году и рисовал нашу Коложу. К сожалению, эта картина пропала в Америке, но есть документальные факты. В своих письмах он подтверждает, что был в Гродно. Его дух был здесь" - член культурно-просветительского общественного объединения «Рериховское общество» Станислав Вишневский. Он составил первое международное соглашение о защите культурных ценностей и создал философское учение «Живая этика», возродил старинные русские ремесла и оформил театральные представления на Русских сезонах Сергея Дягилева. Картины Николая Рериха хранятся в Русском музее, Третьяковской галерее, Музее искусства народов Востока и частных коллекциях по всему миру. ....."В сегодняшней выставке хотелось бы обратить внимание на колористку картин, их глубокий смысл". – руководитель Русского дома в Гродно Елена Литвищенко. (сообщение со странички Русского Дома в Гродно в VK)
Замечу, что Культурно-просветительское общественное объединение "Рериховское Общество"- это РОО "Белорусский фонд Рерихов", получивший после перерегистрации новый статус, но не утративший преемственность в организации с новым статусом (в том числе и регистрационную, в Уставе).
Гродно замечательно продолжил начатые ещё в 1992г., в галерее "У Мастера", выставки работ Н.К.Рериха и С.Н.Рериха.
__________________ ...самое прекрасное- то, чего не увидишь глазами....искать нужно сердцем..
Правила форума
Справка
Расширения
Ответ: Белорусский фонд Рерихов приглашает.... 
Комбинированный вид