Государственный музей Рерихов

[Николай А.]

Сообщение от Владимир Чернявский

Лекция по картине "Священный дар"

28 июня состоялась очередная лекция по творчеству Николая Рериха из цикла "Беседы у картин".

"На этот раз предметом моих реконструкций по части замыслов художника стала картина "Священный дар", - рассказал директор Музея Рерихов Т.К. Мкртычев.
- Я всю жизнь занимаюсь буддийским искусством Центральной Азии, и сюжет этой картины никогда не представлял для меня загадки.
На картине изображен мудрец Дрона, который предложил разделить прах Будды между семью народами.

Но теперь, когда я занимаюсь Н.К. Рерихом, могу сказать, что картина - интереснейший пример творчества, теснейшим образом связанного с с делами художника".

Хочу уточнить Согласно других источников прах Будды был первично разделен на 8 частей.

ВИКИПЕДИЯ: "Будда Гаутама был кремирован в соответствии с обрядом для Вселенского властителя (чакравартина).

Его останки (мощи) были разделены на восемь частей и лежат в основании специально воздвигнутых ступ".

Религиоведение, лекции ИЭУП:

"После смерти Будды его тело, согласно обычаю в Индии, было сожжено.
Прах Будды разделили на 8 частей. Урны захоронили в разных частях Индии и на этих местах воздвигли ступы (часовни).
Ступа – это «погребальный холм» - самое важное монументальное строение в буддийском искусстве.
Рядом со ступами были основаны буддийские монастыри. В III в. до н. э. в Индии правил царь Ашока, объединивший под своей властью почти всю территорию полуострова Индостан.
Он был покровителем буддизма.
По его повелению выкопали 8 урн, и теперь прах Будды разделили на 84 тысячи частей (именно столько Будда совершил чудес).
Таким образом, было построено 84 тысячи ступ.
Сеть монастырей покрыла всю Индию".

Одна из частей земли с этим прахом предназначалось для могилы Махатмы В.И.Ленина
Однако по сведениям от В.Сидорова она в итоге оказалась рассыпана возле вечного огня у кремлёвской стены.
Другие подробности об этой картине из рериховской галерее Н.К.Рериха http://gallery.facets.ru.
Картины Н.К.Рериха Святое Приношение. # 32 Священный дар 1924:

Картина «Святое Приношение» (1924) под авторским номером 32 [21, 51] была создана последней в серии «Зарождение Тайн»...

Сотрудница семьи Рерихов Зинаида Фосдик подсказала нам со слов самого художника сюжет картины: «Дрона – ученик Будды – раздаёт священный пепел» [24, 238 (запись 02.12.1924)]. Из вышесказанного следует, что холм в пепельно-рыжих тонах, перед которым сидят персонажи картины, – это груда пепла, оставшаяся после

кремации Будды. Дрона, которого Николай Константинович изобразил с ликом Спаса, собрал священную реликвию в сосуд и собирается разделить её между страждущими. Вся картина словно покрыта пепельным саваном, и даже снежные вершины Гималаев на заднем плане не сияют своей белизной. Но сами герои картины полны спокойствия и мудрости, ведь они получили священный пепел, олицетворяющий Дух великого Будды.

По преданию, когда весть о смерти и кремации Будды дошла до правителей, владевших теми городами Индии, в которых он проповедовал своё учение, они, собрав войска, окружили и осадили Кушинагару, требуя выдать им священный шариль – пепел Будды. Во главе осаждавших встали представители правившего в Кушинагаре царского рода Шакья, из которого происходил и сам Будда. Была готова вспыхнуть братоубийственная война. Но верный ученик Будды брахман Дрона напомнил о принесённом ими обете миролюбия и непричинения вреда ни одной

живой твари. Он разделил шариль поровну между претендентами, которые вернулись в свои владения и поместили священные реликвии в специально воздвигнутые там ступы....Для разработки композиции картины художник использует прорисовки стенописи из скального храма Кизила, Кучарского оазиса... В своей картине Николай Константинович приводит типы представителей разных народностей Восточного Туркестана, в частности, придав "славянский" облик женщине в верхнем ряду...

И все же, каков был замысел картины? Согласно данным З. Г. Фосдик, на которую ссылается В. М. Сидоров, перед Центральноазиатской экспедицией Рерихи обсуждали детали её плана с Учителем. Особо обсуждался акт передачи священного ларца с гималайской землёй «на могилу Махатмы Ленина», земля коего должна была быть взята с места захоронения священного пепла Будды. Позднее, в 1925 году, в дневнике Е. И. Рерих появятся записи, свидетельствующие о том, что земля, предназначенная для ларца, была собрана в месте, названном Рерихами Бурхан Булат (буквально: Меч Будды) [3, 111–112, 129, 131, 153 и 190 (записи 17.10, 08.11, 09.11, 30.11.1925 и 07.01.1926)]. Это место, доподлинно неизвестное, находилось недалеко от Хотана. Хотан же, в свою очередь, в древности пережил расцвет буддизма и мог иметь в своих окрестностях остатки старинных ступ. Возможно,

миссионеры Ашоки оставили здесь священные реликвии Будды, которые, согласно преданию, Ашока распределил по многочисленным ступам. В экспедиционном дневнике Николая Константиновича есть упоминание о знамении новой эры в назначенный срок: «В Хотане пески покрывают реликвии буддизма, и ещё в этом месте находится великий древний субурган – надежда всех буддистов: потому что именно здесь эпоха Майтрейи будет провозглашена таинственным светом над древней ступой». Тогда сюжет картины «Святое Приношение» может быть связан с этим событием. Как известно, мастер часто претворял в своих произведениях картины будущего, образно говоря, «цементировал пространство», и в 1924 году он явил именно такое полотно, наполненное глубокой символикой. Художник развивает несколько сюжетных линий: четыре представителя царств, ныне исчезнувших народов, но в будущем возрождённых через своих потомков (которых также могут олицетворять и сами Рерихи), получают священную реликвию – духовное наследие Будды – его Учение. «Святое Приношение» духовного наследника Будды – Христа, также проповедовавшего общину, – один из великих даров человечеству....Перекрёстки «путей Христа и Будды» [1, 113 (запись 25.04.1925)]; 13, 34, 85, 311, 325) запечатлелись художником во всём многообразии, в том числе символически – на картине «Святое Приношение», где, используя типажное сходство Дроны и Спаса, художник с помощью забытых образов древнего Кучарского оазиса явил идею духовного возрождения Центральной Азии. Статья полностью http://www.roerich.spb.ru/books в сборнике трудов XIII конференции.