Факты оккультизма и язычества в православии. Полемика.

[Anna Antonova]

Почему не мироточат иконы преподобного Андрея Рублева, в чем грех? Почему особо почитаемые издревле у православия иконы, например Владимирская Богородица евангелиста Луки, не являют чуда мироточения? Не свидетельство ли это что Бог отворачивается от еретиков и идолотворчества языческого?
За всю историю церкви известно лишь о 18 случаях мироточения богородичных икон рядовых иконописцев (по одному случаю в столетие). Но после 20-го века, у икон, у псевдоикон и у языческих идолов началось соревнование и бум на мироточение:
«В 1998 году в одной из келий Свято-Введенского монастыря замироточили иконы. Тогда в этой чудесной келье паломники стали намеренно оставлять свои иконы, которые тоже становились мироточивыми. А в монастыре стали вести учет: до начала 1999 года количество замироточивших икон было не более 100; в апреле — 2500; к концу 2000 года количество мироточивых икон перевалило за 7000, мироточивыми становились около 20 икон в день» (в отдельные дни).
Конвейер мироточения церковники объясняют безверием и нравственным падением, когда людям требуется постоянное напоминания о чуде. Следует предположить, что упомянутый насельник Свято-Введенского монастыря скорее всего был атеистом и исчадьем ада, если у него в келье иконы мироточили аж 20 раз на дню, или ежечасно на протяжении года, чтобы вернуть его на путь истинный))
Известен случай массового мироточения икон в военном городке Клин-2, о котором много и охотно писала пресса. У пожилой женщины дома замироточили иконы, причём не одна, а практически все. Тут же в её квартиру начались многочисленные паломничества. Люди приносили свои иконы, которые тоже начинали мироточить. Хозяйка квартиры перестала участвовать в приходской жизни, предпочтя устраивать самостоятельные молебны у себя дома, перед иконами. К ней в «паломничество» стали приезжать священнослужители из других епархий, читать там акафисты, какие-то «старцы». Подобное квартирное мироточение настораживает. Общеизвестно и кровоточение картонной иконки Спасителя. Кровь так залила лик, что из-за чёрного пятна он перестал быть различим.
Мироточение само по себе не есть лишь христианский феномен. Повсюду «текут» не только иконы Христа, Богородицы и святых, но и изображения Григория Распутина и Ивана Грозного. Известны аналогичные случаи, когда мироточили языческие изображениями. А как известно из Писания «всякое древо познаётся по плодам».
То есть, «мироточение» как явление имеет крайне сомнительное происхождение. В жизнеописаниях святых много случаев, когда бесы прельщали людей разными образами и великими чудесами.
Например, не совращение это ли в огнепоклонничество христиан т.н. чудо сошествия благодатного огня? По Библии Дьявол был вхож в рай к Адаму и Еве. Поэтому он вполне может входить в иерусалимскую гробницу. Чудо с сошествием огня, может быть отбором христиан самим дьяволом себе же язычников-огнепоклонников, которые забыли завет Христа что «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине», а не в храмах. Библейское определение истины это не сама церковь, как объявило на соборах духовенство, а само Слово Божие, и Его Закон в каждой чистой христианской душе.
(Мф. 24:24) «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут ВЕЛИКИЕ ЗНАМЕНИЯ И ЧУДЕСА, чтобы прельстить, если возможно, и избранных».
Профессор Осипов из Московской духовной академии высказал мнение что «через искание земных благ, чудес, прозорливцев люди придут к тому, что примут антихриста, который будет совершать поражающие воображения чудеса.
Каждый христианин прямо предупрежден что поклонение ВЕЛИКИМ ЗНАМЕНИЯМ И ЧУДЕСАМ могут оказаться для него роковым.

[Anna Antonova]

Епархии пора произвести коллективную отчитку бесноватого олуха Божьего Алексия Ярасова со всем его миссионерских отделом. Предлагаю заклятие от Василия Великого: Заклинаю тя, злоначальника хульнаго, начальника сопротивнаго, и самодетеля лукавства звероличнаго, устыдися хуления диавольскаго душ блудных сектантских. Убойся, умолкни, ищезнути заклинаю тя, и ктому не взбуднати лиха покамест оно тихо
(Напомню что Алексей Ярасов миссионер тульской епархии, который начал печатать в газете нападки на Рерихов и Е.П.Блаватскую)

Возлюбленные о Господе, дорогие братья и сестры!

В результате циничной и вероломной сектантской атаки в канун светлого праздника Пасхи Христовой, у Тульской епархии произошел непредвиденный сбой программы. К великому прискорбию были повреждены и пришли в негодность старые методички. Но новые уже пишутся. Их переписка, освящение и рассылка займет еще какое-то время. Всем верным чадам Церкви просьба не волноваться, и сохранять выдержку и спокойствие. Связь с Небесами не потеряна, священноначалие и Его Высокопреосвященство продолжает оставаться на Проводе.
Верьте, Помощь снизойдет. Миссионерская служба сделает все возможное и невозможное, чтобы отбрехаться от обвинений в оккультизме и язычестве в самые кратчайшие сроки.

Не отдадим на поругание безбожникам и еретикам ни клочка из нажитого непосильным пастырским радением!
АМИНЬ !

(Это тоже вроде шутки с подколом епархии. Писались они Max-ом Ponomarev-ым не сразу, а по одной в день. чтобы интерес к теме не заглох)

Перехвачена Re-ШИФРОГРАММА Тульской епархии от неустановленного адресата от
1. Алекс Юстасу (от 20.042017): «Усё пропало шеф, усё пропало! Что Центр?»

2. Юстас Алексу (от 21.04.2017): «Крепитесь Духом Святым с причащением Хр.Кровушкой по 500мл в день. Центру доложено»

3. Алекс Юстасу (в ночь с 21 на 22.04.2017): «Крепимся до граненных краев. Горюем и тужимся о пастве. Слабительные не помогают. Запросите центр что делать с Яр.? Братия требует свершить отчитку.»

От НЕ СВЕТСКОГО информбюро. (Сводка от 20.04.2017г от Р.Х.):
(к обязательному зачтению во всех приходах епархии, с подобающим пастырским пафосом)

На протяжении многих дней наше Христово воинство доблестно отбивает вероломные атаки нехристей. Имя им – легион и лайк-ают они аки псины лютые. На Тульском и Ефремовском направлении, бесовские полчища предприняли нападение широким фронтом на все твердыни православной веры. В ходе упорных героических отступлений нашим светлым воинством сдан без боя наш великий СИМВОЛ ВЕРЫ. Под натиском нечисти нам пришлось доблестно оставить на разграбление наше КРЕСТНОЕ ЗНАМЕНИЕ и ЧУДОТВОРНЫЙ ОГОНЬ. В ходе неожиданного обходного маневра бесноватая свора предала поруганию нашу святодоходную ИКОНОПИСЬ. Но благодаря нашему спланированному ступору и стратегической твердолобости, враг был остановлен. Вместе с пастырскими языками своевременно эвакуированным и запрятанными в глубокие тылы, создана глубоко эшелонированная оборона. Безбожники и сектанты не дождутся нашей прострации и лепета. Они бесславно сломают зубы о наши новые методички, на которые мы уповаем и молим небеса!

Окаянные супостаты будут повержены! Победа будет за нами!
Господи помилуй! (напеть трижды)

[Anna Antonova]

Теперь уже от себя. В качестве итога можно отметить гробовое молчание Тульской епархии и защитников РПЦ. Скорее всего церковники не ожидали такой большой порции компромата и не успевали его переварить. Потом Макса забанили
на следующий день появился хэштэг # Max!Voskresni от какого-то "семинариста двоечника".
Воскреснет Макс, или не воскреснет - неизвестно даже высшим иерархам церкви
Так что интрига с воскресением нависла над епархией всерьез.
Что-то из этого опыта защиты путем нападения можно взять на вооружение.Думаю лучше всего это делать не открывая своего вероисповедания оппонентам

[Anna Antonova]

Особенности церковной совместимости:
"...следуя апостольской традиции...", "...с христианством несовместимы" - звучит, конечно, солидно.
При наличии почти двух десятков автокефальных и автономных православных церквей, насколько правомочна одна из них решать за все православие? А за остальной христианский мир? Папский престол, например, в курсе? Напрашивается пресловутый вопрос: "А судьи кто?".

Попробуем посмотреть практику анафематствования, чтобы понять, какими принципами руководствуется церковь в вопросах "совместимости".

Например, в 1329 г. митрополит Феогност отлучил от церкви князя Александра Михайловича за отказ отправиться в Орду на суд к хану. А заодно и псковичей, вставших на защиту князя. Очень патриотичное решение, не так ли? В международном праве это называется коллаборационизм - осознанное, добровольное и умышленное сотрудничество с врагом, в его интересах и в ущерб своему государству. Для справки: в настоящее время Феогност является общецерковным святым. Хорошо видна принципиальная позиция церкви... Думаете, это исключение, ошибка, все бывает? Да нет...

В 1378 г. митрополит Киприан анафематствует Дмитрия Донского (да, да, все верно - Куликово поле). И опять сегодня у церкви - и этот митрополит в лике святителя... Однако, вопреки этой "несовместимости" Сергий Радонежский дает свое благословение на битву. Так кто прав и на чьей стороне выступает церковь? Может быть, века спустя что-то поменялось? Да, это так: в 1988 г. Дмитрий Донской был прославлен РПЦ в лике святых. Без снятия анафемы. Занавес. Конкретный такой, не чета какой-то там "вуали". А еще было начавшееся в XVII-ом веке, выросшее из чисто формальных, внешнеобрядовых нововведений, жестокое преследование непринявших эти реформы (сторообрядцев). В ХХ-ом веке эти "клятвы" (анафемы) были сняты церковью, "яко не бывшие"... А три века массовых гонений, поддержанных на государственном уровне - тоже не бывшие?

И после всего этого у современных церковников хватает совести опять кого-то "не совмещать" с христианством... Выводы о непогрешимости церковных решений и об их соответствии нормам морали, этики, да и просто элементарному здравому смыслу каждый пусть делает сам.

[Андрей С.]

Женщина, остановитесь...

Вспомнился незабвенный Козьма Прутков: "Если у тебя есть фонтан, заткни его; дай отдохнуть и фонтану."

[Anna Antonova]

Интересно узнать об инквизиции в России:
"Инквизиция как организация в Российской империи".
В 1711 году были в России царским указом введены фискалы, целью которых было наблюдать и докладывать императору о всем, что происходит на местах, в том числе и за духовенством. В 1721 году царем Петром I был учрежден Святейший Синод, для которого был написан Духовный Регламент. Одним из пунктов Духовного Регламента было учреждение должности «протоинквизитора», которым был назначен строитель московского Данилова монастыря иеромонах Пафнутий.
В каждую епархию назначались «провинциал-инквизиторы», которым подчинялись «инквизиторы», находившиеся в городах и уездах. 23 декабря 1721 г. Святейший синод составил для них особую инструкцию, напечатанную в «Полном Собрании Законов Российской империи» (VI, N 3870)[7]. Инквизиторы фактически являлись фискалами, только объектом их внимания было непосредственно духовенство и всё, что связано с его деятельностью. Обязанностью инквизиторов было наблюдение за тем, как духовенство выполняет правила Духовного Регламента; отдает ли оно достойную честь Святейшему Синоду; не происходит ли симония; достойны ли люди, поставляемые в архимандриты и игумены; выполняет ли духовенство Святые правила. Помимо этого, инквизиторы должны были наблюдать, взимаются ли налоги с раскольников; если среди старообрядцев появлялся учитель, то такого немедленно под караулом инквизиторы должны были отправлять в Синод. Инквизиторы были обязаны наблюдать за соблюдением государственных законов как среди духовенства, так и среди монастырских крестьян. Обо всех нарушениях инквизиторы должны были докладывать протоинквизитору, а тот был обязан докладывать в Святейший Синод[7].
По мнению П. И. Мельникова, создание духовной инквизиции было «затеей архиереев» (и то не всех, а преимущественно Феофана, епископа Псковского и Нарвского и Питирима, архиепископа Нижегородского и Алатырского), которая не встретила сочувствия ни в среде духовенства, ни среди светской власти[8]. Духовная инквизиция существовала недолго и уничтожена при Екатерине I."

[Anna Antonova]

Вот один из обрядов черной магии, применяемых в православии, описанный Флоренским в его «Философии культа». Т.н. «Чинопоследование на проклятие преступников псалмами».

«Суть этого чина нижеследующая: после заамвонной литургийной молитвы, на которой преступник поминался за упокой, в середине церкви ставится столик, на котором обычно благословляются хлебы, а на нём блюдо с уксусом. Семь священников переоблачаются, выворачивая облачение наизнанку и окружают означенный столик, держа каждый в руках по зажженной смоляной свече. Начиная обряд, старший иерей кладёт в уксус кусок негашеной извести величиной с яйцо или с орех, и понятно, что известь начинает шипеть, а к концу обряда затвердевает и пристаёт к блюду. Самый обряд состоит из чтения по очереди всеми служащими семи избранных псалмов, в которых собраны наиболее сильные проклятия Псалтыри. Псалмы перемежаются особыми прокимнами и пением так называемого тропаря Иуды - из песнопений Великого четверга. По окончании чтений смоляные свечи гасятся в уксусе, а блюдо опрокидывается вверх дном и оставляется в храме. Тогда преступник, на голову которого были собраны эти проклятия, начинает мучиться угрызениями совести и вынужден принести повинную или иссохнуть от тоски. Само собою разумеется, что присутствие проклинаемого при этом обряде не необходимо». П.А. Флоренский. Сочинения. ФН, т. 133, М., 2004, стр. 298-299. Если это не "оккультизм", то что?

Вот что пишет об анафеме и анафематствовании П.А. Флоренский в свей гениальной работе «Философия культа». ФН том 133, М., 2004. «Относительное небытие, - небытие на земле, - есть извержение из церковной жизни, вне-церковное, вне-культовое бытие, а н а ф е м а. «Кто не любит Господа Иисуса Христа, да будет проклят – маранафа!» (стр . 122-123). «Слово должно бы идти наружу и действовать; оно могло бы зажечь и осеменить другую душу, ибо полно оно энергии, как сосуд переполненный. Но, не сказанное, оно ввинчивается в беременную им душу, жжет её, разрывает, ранит. Анафема несправедливо произнесённая, падает, по церковному учению, на голову её произнесшего. Оккультисты говорят о возвратном ударе при неудачном околдовании – инвольтировании. Так всякое слово, не могущее войти, как предназначалось, в чужую душу, не имеющее простора быть высказанным до конца, врезывается обратным ходом в самого высказывающего его или хотящего его высказать и его ранит».