Диалектичность мышления Будды

[mika_il]

Сообщение от Nyrh

Прекрасное дополнение! Вопрос у меня один: и что из этого следует?

Возможно, что только то, что сказано - "утверждение чистого "Я". И как нечто нечистое может рассчитывать коснуться стихийного Огня и при этом остаться невредимым? "...И АУМ откроется как Высшее "Я"... вечно чистое, вечно светлое, вечно свободное... Абсолютное Существо..."

[Nyrh]

Сообщение от mika_il

Возможно, что только то, что сказано - "утверждение чистого "Я". И как нечто нечистое может рассчитывать коснуться стихийного Огня и при этом остаться невредимым? "...И АУМ откроется как Высшее "Я"... вечно чистое, вечно светлое, вечно свободное... Абсолютное Существо..."

А я-то надеялся, что "Гегель — не дурак". Не повезло.

[mika_il]

Сообщение от Nyrh

А я-то надеялся, что "Гегель — не дурак". Не повезло.

Гегель вряд ли хаживал до "истоков Брахмапутры". Академической логикой туда не дойдешь, простонародная "чуйка" необходима... слишком много поворотов, в которых легко заблудиться...

[Nyrh]

Сообщение от mika_il

Гегель вряд ли хаживал до "истоков Брахмапутры". Академической логикой туда не дойдешь, простонародная "чуйка" необходима... слишком много поворотов, в которых легко заблудиться...

Вы изучали "Науку логики" Гегеля?

[mika_il]

Сообщение от Nyrh

Вы изучали "Науку логики" Гегеля?

Нет, меня интересует весь человек целиком. Не только логика.

[Ardens]

Сообщение от mika_il

Нет, меня интересует весь человек целиком. Не только логика

А душа интересует? Или только холодный "Манас"... Манас да еще без логики, это не человек, а тем более не Человек...

[mika_il]

Сообщение от Ardens

А душа интересует? Или только холодный "Манас"... Манас да еще без логики, это не человек, а тем более не Человек...

Манас - это просто принцип, позволяющий нам самоосознание. Душа же - это то, что нас оживляет, Жизнь внутри нас. Все семь принципов "принадлежат" душе. Не собственно нам. В том числе и Манас. Потому есть необходимость сопротивляться тем диалектическим школам, которые из души делают обезличенную процессуальность вместо того, чтобы в процессуальности видеть отражение жизни души и работы сознания. Западный диалектик говорит "бытие определяет сознание". Восточный метафизик говорит "бытие тождественно сознанию и представляет единое с ним". И философия одного в лучшем случае представляет умеренный дуализм, за рамки которого он не может вырваться, а философия другого - совершенное знание законов внутренней жизни и безгранично разворачивающееся пространство бытия.
А то, что мы называем "душой" в повседневном значении и что полагаем "жизнью в нас" априори и без усилия к различению, это просто "личность" - жизнь, замутненная нашими собственными пристрастиями, слабостями и пороками, которые мы сами же пестуем, поддерживаем и оправдываем, что нам "не дано понять", что "чужая душа - потемки" и пр. Но такой род "души" читается достаточно легко и как открытая книга, если различение в некоторой степени развито.