Духовное сознание

[Djay]

Сообщение от mika_il

Вообще, при исчислении времени, есть только два момента - начало события и его завершение. И промежуток между ними заполнен радостью или болью, счастьем или страданием. Кто ждут конца, дожидаются конца, и кто ждут начала, дожидаются его же. Лишь кто не тратят жизнь на ожидание, всерьез управляют временем. Могут сдвинуть конец и ускорить начало у целой эпохи - ведь эпохи человечества не обязаны совпадать с эпохами звезд и планет. Человек - это человек, планета - это планета. Есть юги, и есть кальпы. И есть манвантары. И все эти измеряют пусть и взаимосвязанное, но тем не менее разное...

Цепь циклов миросозиданья
Лишь может разум разорвать,
Но времени Вселенной мало,
Чтоб разум мочь такой создать.

Абсолютных сроков не знает никто. Об этом говорит евангельский Христос - о дне и часе никто не знает, но умейте наблюдать наступление признаков. И по признакам исчисляется, что время уже близко. У смоковницы возьмите подобие - близится время расцвета и плодоношения. И то есть циклическое "воскрешение", но не то буквальное, которым утешаются бестолково ожидающие.

ЗдОрово!
Понравилось: "Лишь кто не тратят жизнь на ожидание, всерьез управляют временем." . А кто-то реально пробовал убрать (хотя бы немного приглушить) это постоянное осознавание ожидания? Того-сего-...пятого-десятого? Вся жизнь в ожидании, от него отвязаться невероятно сложно.

[paritratar]

Сообщение от Djay

А кто-то реально пробовал убрать (хотя бы немного приглушить) это постоянное осознавание ожидания? Того-сего-...пятого-десятого? Вся жизнь в ожидании, от него отвязаться невероятно сложно.

Очереди, банки, почты? Неждано ждать говорит УЖЭ. А как это?

[mika_il]

Сообщение от paritratar

Неждано ждать говорит УЖЭ. А как это?

Это, наверное, уметь в случайностях находить скрытые закономерности.

[paritratar]

Сообщение от mika_il

Это, наверное, уметь в случайностях находить скрытые закономерности.

Парит ратар всегда думал, что это умение само-занятости в долгих и не очень перерывах ожидания

[Aletes]

Грани 1960 г. Февр. 1. Писатель-художник создает образ, на сцене артист изображает его, воплощаясь в созданный тип. Хороший актер перевоплощается настолько удачно, что сливается с ним, совершенно утрачивая свою личность. Но жизнь - это сцена, а сутратма - актер. Он изображает те роли, которые предлагаются ему жизнью. И должен играть хорошо или худо, хочет этого он или не хочет. Но зачем же быть безвольной игрушкой судьбы, когда можно создать для себя желаемый образ, как делает это писатель, и, воплотившись в него, провести свою роль до конца на жизненной сцене. Ведь образ своего идеала можно создать сильный и яркий, и можно, войдя в него, сыграть его так, что обычная личность исчезнет совсем, отойдя на задворки. Ведь можно героем пройти через жизнь, воплотив красоту в каждом слове, движении, жесте. Надо лишь образ избрать, духу созвучный, им заменить свое внешнее "я" со всеми его недостатками, несовершенствами и обычностью. Человек должен стать совершенным, и каждый мечтает, каким бы хотел он со временем быть. Зачем же лишь только мечтать, когда образ себя, созданный яркой и четкой мечтою, может быть в жизнь воплощен, как воплощается часто на сцене хороший, способный актер в людей, созданных творческим воображением драматурга. Но в жизни творит сам человек для себя. С созданным образом может он слиться настолько глубоко и тесно, что созданный облик заменит ему его прежнее "я", его личность земную. Этот новый свой облик актер, актер не на сцене, но в жизни, наделит всеми качествами духа, которые созвучны ему и которые хочет в себе утвердить, и этими качествами заменить недостатки. Можно играть роль сильного, владеющего своими чувствами человека столь долго, естественно и упорно, что качества эти войдут в существо человека и станут частью его, станут качествами и свойствами его личности. Если качества духа хромают или их недостает, их можно создать, наделить ими созданный образ и, в него воплотившись, их в себе утвердить. Сутратма - актер. Зачем же быть слабым, безвольным и жалким, когда можно желаемый образ создать всему вопреки, самой очевидности ярой, и роль провести до конца, ни в чем никогда, ни на шаг не отступив от своего идеала. Это трудно вначале. Но ведь на сцене даже обычный актер как-то играет, и часто не плохо. Так неужели же в жизни во имя спасения себя не сможет сыграть человек свою роль до конца, героем пройдя через жизнь. Не лицемерие, не обман, но воплощение в созданный образ своего Идеала и верность ему до конца. Имеем примеры великих людей, героев, подвижников духа, примеры сдержанности, выдержки, смелости, самообладания. Неужели нельзя их собрать по велению сердца и в себе воплотить, в герое своем, которым становится сам творец и создатель его. В сокровищнице человеческих достижений и нахождений можно найти по себе, можно с любовью заботливо выбрать то, что звучит, что влечет, что хочется страстно в себе утвердить, на что не хватает так часто ни сил, ни умения. Учитель возможность дает способом наилегчайшим в себе утвердить желанные качества духа. Ведь это так просто. И так осуществимо. Паяц будет стремиться себя уявлять и быть марионеткою внешних воздействий, но артист не паяц, а жизнь не балаган. Так, поняв назначение жизни и зная, что сутратма - актер, а жизнь - это сцена, можно полезно прожить эту жизнь на земле, и роль, утвержденную духом, блестяще вести до конца.

[Речник]

Муджи: То, как я смотрю на это: есть высшее сознание, которое здесь, оно всегда здесь, и оно тотально совершенно само в себе, его невозможно разделить. Но тем не менее нам кажется, что у нас есть разделенность и различия. Это можно объяснить так: каким-то образом абсолют должен был увидеть этот сон разделенности, этот сон двойственности. И тогда появилось сознание и ум. Они возникли из тотальности. Сознанию необходимо было тело для того, чтобы выразиться и для того, чтобы чувствовать и переживать. Вот почему появилось тело. Когда сознание проявлялось через тело, каким-то образом оно начало отождествлять себя с этим телом, и оно начало думать, что тело это оно и есть. И хотя это все еще сознание, но, поверив в то, что оно тело, которое является ограниченным, оно поверило в то, что оно так же ограничено, как и тело. Поэтому когда чистое сознание проявляется как личность, эта личность тоже является проявлением сознания, но она отождествляет себя с телом, верит в то, что она — тело, и также она верит в ту обусловленность, которая возникает вокруг тела. С этой верой возникает отождествленность и появляется уникальный индивидуум, у которого, как кажется, есть свои личные желания и собственный путь. Когда сознание поверило в то, что оно является этим телом, оно вследствие этого поверило, что другие тела являются другим сознанием. Что все это индивидуальные сознания, что в каждом теле — индивидуальные сознания. Не так просто понять все это. Потому что мы верим в то, что личность это факт. Но это, тем не менее, только фикция сознания. То, что мы есть — это сознание. Но мы верим в то, что мы индивидуальности, отдельные люди. И в этом появилось ощущение разделенности.

http://www.peremeny.ru/column/view/1524/

[Речник]

Прежде Сознания. Беседы с Шри Нисаргадаттой Махараджем
http://www.peremeny.ru/blog/19695

[paritratar]

Речник, мы можем поговорить о Муджи и Шри Нисаргадатте в теме о земных учителях.

Сообщение от Речник

Прежде Сознания. Беседы с Шри Нисаргадаттой Махараджем

Сообщение от Речник

Муджи: То, как я смотрю на это: есть высшее сознание, которое здесь, оно всегда здесь, и оно тотально совершенно само в себе, его невозможно разделить...

[mika_il]

Сообщение от Djay

А кто-то реально пробовал убрать (хотя бы немного приглушить) это постоянное осознавание ожидания? Того-сего-...пятого-десятого? Вся жизнь в ожидании, от него отвязаться невероятно сложно.

Неотвратимо наступают только последствия собственных осознаваемых деяний. Все остальные ожидания представляют область догадок и спекуляций, которые всё равно не сбудутся в представляемом нами виде. И лишь потому, что мы не трудились над их формой. Фатальное ожидание (неотвратимости) представляется как неосознанное чувство собственной несвободы. Свободное же действие, закладывая причину, устанавливает сразу и следствие, тем самым минуя временной "интервал" между ними.