Почему форум последователей Живой Этики потонул в "бездельных спорах и ссорах"? Почему духовные вопросы Учения ни кого не интересуют? Почему рериховцы с таким наслаждением поливают друг друга грязью, бросаются обвинениями и подозрениями?
Любые ли споры являются "бездельными"?
Можно ли "духовные вопросы" обсуждать в отрыве от действительности? (по принципу сферического коня в вакууме )
Откуда уверенность, что кто-то испытывает "наслаждение" от дискуссии?
Давайте посмотрим, что говорит Учение о разных толкования и пр., а также об ответственности:
3.12.30. Вы пишете о проявлении терпимости к каждому толкованию. Подход правилен, но при этом нужно уметь каждое индивидуальное толкование привести его же путем к истинному пониманию, а то можно насадить такой кустарник, в котором заблудится сам руководитель. Часто ложное толкование вреднее отсутствия толкования. … В затруднительных случаях лучше честно сказать: «Воздерживаюсь от толкования, ибо хочу продумать всесторонне».
17.02.34. ...полное неведение иногда лучше малого знания, ибо именно малое знание часто порождает самомнение и тем закрывает всякие возможности. ...с простором мысли пробуждается и соответственно растет сознание ответственности.
14.245. Урусвати знает, какой вред может образоваться, когда обрывки знания попадают в руки невежд. Представим себе такого невежду, который услышал отрывки Учения и, не думая о расширении сознания, начинает наполнять пространство непонятными ему словами. По несчастью, невежда может попасть в ритм, и его выкрики могут где-то создать дисгармонию; может получиться разрушение. Но люди обычно не думают о таких возможных последствиях. Они не допускают, что из Учения можно было прежде [всего] почерпнуть совершенствование сознания.
3.098. Человек, извращающий Учение, не может мыслить об общине. Основание общины – в свободе мышления и в уважении Учителя.
4.545. Умножив Учение, просим не удивляться, если только немногие вникнут в неотложную необходимость. В несознательном мышлении есть одно поражающее свойство – чувствовать грядущее наоборот. Приближение чего-то ощущается, но извращенное сознание преломляет представление. Не стоит приводить примеры, когда люди радовались перед несчастьем и ликовали перед поражением.
2.2.6.18. Налево – страх, себялюбие, корысть, подозрение, умаление, жалость к себе, Учения злотолкование, сорное шептание, предательство делом или помыслом. Направо – отдача, жалость к другим, смелость, бесстрашие, преданность, непреложность, зоркость, подвижность, Щита сознание, путь и свет подвига, украшение храма духа, справедливость понимания, блага возвеличение. Налево ущерб и платеж. Направо – получение.
15.10.35. ...бросать в пространство нечто, не проверенное своим сознанием, не следует. ...нужно, чтобы люди давали себе отчет в произносимых и приводимых ими словах. Должна быть осознана и ответственность за слова. На конце каждого слова может висеть судьба человека.
1956 г. 304. Искажать, извращать и умалять, по-видимому, неотъемлемое свойство людей. Вот почему Мы Говорим о Великом Дозоре. Мало дать человечеству что-то, надо его охранить от искажения и злотолкования.
И таких отрывков множество. Учение говорит о том, что все понятия искажены. Сам смысл Армагеддона состоял в том, чтоб растлить всё Высокое в сознании человечества:
26.09.34. ...в наши дни духовного растления ничто высокое и истинно значительное не может найти правильной оценки, все заняты угождением и снижением понятий по уровню толпы...
31.10.46. Ведь сущность Армагеддона и состояла для темных сил в том, чтобы разложить все энергии человечества, и, как мы видим, во многом они преуспели; нет, кажется, ни одного высокого Понятия или чистого чувства, которое не было бы осмеяно и втоптано в грязь.
Потому
12.593. Умейте понимать слова в их совершенном значении...
Искажение высокой мысли и есть начало зла. Нет другого источника зла в Мироздании, потому Е.И. говорила:
28.01.50. Сердце мое полно скорби и яро не смогу оявиться на спокойствии за судьбу Учения, когда буду далеко. Кто обережет Святыню, переданную мне?
Вот что говорится о современном буддизме:
3(Урга).2.IX.3.**Нас не занимают позднейшие нагромождения около Буддизма, только основы, завещанные самим Учителем, нужны для будущего.
А это о христианстве:
1970 г. 733. (М. А. Й.). Надо уметь отличать Учение Христа от того, что позднее создано церковью и нагромождено на него.
Потому приступая к изучению Учения, а тем более к толкованию в общественных местах, надо иметь соответствующий настрой.
На конце каждого слова может висеть судьба человека.
__________________ Жизнь есть великая песнь сочетаний. Тот же закон действует от атома до человека и сверхчеловека.
Последний раз редактировалось irene, 07.02.2017 в 12:28.
Давайте посмотрим, что говорит Учение о разных толкования и пр., а также об ответственности:
3.12.30. Вы пишете о проявлении терпимости к каждому толкованию. Подход правилен, но при этом нужно уметь каждое индивидуальное толкование привести его же путем к истинному пониманию, а то можно насадить такой кустарник, в котором заблудится сам руководитель. Часто ложное толкование вреднее отсутствия толкования. … В затруднительных случаях лучше честно сказать: «Воздерживаюсь от толкования, ибо хочу продумать всесторонне».
17.02.34. ...полное неведение иногда лучше малого знания, ибо именно малое знание часто порождает самомнение и тем закрывает всякие возможности. ...с простором мысли пробуждается и соответственно растет сознание ответственности.
14.245. Урусвати знает, какой вред может образоваться, когда обрывки знания попадают в руки невежд. Представим себе такого невежду, который услышал отрывки Учения и, не думая о расширении сознания, начинает наполнять пространство непонятными ему словами. По несчастью, невежда может попасть в ритм, и его выкрики могут где-то создать дисгармонию; может получиться разрушение. Но люди обычно не думают о таких возможных последствиях. Они не допускают, что из Учения можно было прежде [всего] почерпнуть совершенствование сознания.
3.098. Человек, извращающий Учение, не может мыслить об общине. Основание общины – в свободе мышления и в уважении Учителя.
4.545. Умножив Учение, просим не удивляться, если только немногие вникнут в неотложную необходимость. В несознательном мышлении есть одно поражающее свойство – чувствовать грядущее наоборот. Приближение чего-то ощущается, но извращенное сознание преломляет представление. Не стоит приводить примеры, когда люди радовались перед несчастьем и ликовали перед поражением.
2.2.6.18. Налево – страх, себялюбие, корысть, подозрение, умаление, жалость к себе, Учения злотолкование, сорное шептание, предательство делом или помыслом. Направо – отдача, жалость к другим, смелость, бесстрашие, преданность, непреложность, зоркость, подвижность, Щита сознание, путь и свет подвига, украшение храма духа, справедливость понимания, блага возвеличение. Налево ущерб и платеж. Направо – получение.
15.10.35. ...бросать в пространство нечто, не проверенное своим сознанием, не следует. ...нужно, чтобы люди давали себе отчет в произносимых и приводимых ими словах. Должна быть осознана и ответственность за слова. На конце каждого слова может висеть судьба человека.
1956 г. 304. Искажать, извращать и умалять, по-видимому, неотъемлемое свойство людей. Вот почему Мы Говорим о Великом Дозоре. Мало дать человечеству что-то, надо его охранить от искажения и злотолкования.
И таких отрывков множество. Учение говорит о том, что все понятия искажены. Сам смысл Армагеддона состоял в том, чтоб растлить всё Высокое в сознании человечества:
26.09.34. ...в наши дни духовного растления ничто высокое и истинно значительное не может найти правильной оценки, все заняты угождением и снижением понятий по уровню толпы...
31.10.46. Ведь сущность Армагеддона и состояла для темных сил в том, чтобы разложить все энергии человечества, и, как мы видим, во многом они преуспели; нет, кажется, ни одного высокого Понятия или чистого чувства, которое не было бы осмеяно и втоптано в грязь.
Потому
12.593. Умейте понимать слова в их совершенном значении...
Искажение высокой мысли и есть начало зла. Нет другого источника зла в Мироздании, потому Е.И. говорила:
28.01.50. Сердце мое полно скорби и яро не смогу оявиться на спокойствии за судьбу Учения, когда буду далеко. Кто обережет Святыню, переданную мне?
Вот что говорится о современном буддизме:
3(Урга).2.IX.3.**Нас не занимают позднейшие нагромождения около Буддизма, только основы, завещанные самим Учителем, нужны для будущего.
А это о христианстве:
1970 г. 733. (М. А. Й.). Надо уметь отличать Учение Христа от того, что позднее создано церковью и нагромождено на него.
Потому приступая к изучению Учения, а тем более к толкованию в общественных местах, надо иметь соответствующий настрой.
На конце каждого слова может висеть судьба человека.
Мысль, которую Вы пытаетесь внушить сознаниям читающих Вас – «молчи несчастный, ты – ничтожный»
Давайте посмотрим, что говорит Учение о разных толкования и пр., а также об ответственности:
3.12.30. Вы пишете о проявлении терпимости к каждому толкованию. Подход правилен, но при этом нужно уметь каждое индивидуальное толкование привести его же путем к истинному пониманию, а то можно насадить такой кустарник, в котором заблудится сам руководитель. Часто ложное толкование вреднее отсутствия толкования. … В затруднительных случаях лучше честно сказать: «Воздерживаюсь от толкования, ибо хочу продумать всесторонне».
17.02.34. ...полное неведение иногда лучше малого знания, ибо именно малое знание часто порождает самомнение и тем закрывает всякие возможности. ...с простором мысли пробуждается и соответственно растет сознание ответственности.
14.245. Урусвати знает, какой вред может образоваться, когда обрывки знания попадают в руки невежд. Представим себе такого невежду, который услышал отрывки Учения и, не думая о расширении сознания, начинает наполнять пространство непонятными ему словами. По несчастью, невежда может попасть в ритм, и его выкрики могут где-то создать дисгармонию; может получиться разрушение. Но люди обычно не думают о таких возможных последствиях. Они не допускают, что из Учения можно было прежде [всего] почерпнуть совершенствование сознания.
3.098. Человек, извращающий Учение, не может мыслить об общине. Основание общины – в свободе мышления и в уважении Учителя.
4.545. Умножив Учение, просим не удивляться, если только немногие вникнут в неотложную необходимость. В несознательном мышлении есть одно поражающее свойство – чувствовать грядущее наоборот. Приближение чего-то ощущается, но извращенное сознание преломляет представление. Не стоит приводить примеры, когда люди радовались перед несчастьем и ликовали перед поражением.
2.2.6.18. Налево – страх, себялюбие, корысть, подозрение, умаление, жалость к себе, Учения злотолкование, сорное шептание, предательство делом или помыслом. Направо – отдача, жалость к другим, смелость, бесстрашие, преданность, непреложность, зоркость, подвижность, Щита сознание, путь и свет подвига, украшение храма духа, справедливость понимания, блага возвеличение. Налево ущерб и платеж. Направо – получение.
15.10.35. ...бросать в пространство нечто, не проверенное своим сознанием, не следует. ...нужно, чтобы люди давали себе отчет в произносимых и приводимых ими словах. Должна быть осознана и ответственность за слова. На конце каждого слова может висеть судьба человека.
1956 г. 304. Искажать, извращать и умалять, по-видимому, неотъемлемое свойство людей. Вот почему Мы Говорим о Великом Дозоре. Мало дать человечеству что-то, надо его охранить от искажения и злотолкования.
И таких отрывков множество. Учение говорит о том, что все понятия искажены. Сам смысл Армагеддона состоял в том, чтоб растлить всё Высокое в сознании человечества:
26.09.34. ...в наши дни духовного растления ничто высокое и истинно значительное не может найти правильной оценки, все заняты угождением и снижением понятий по уровню толпы...
31.10.46. Ведь сущность Армагеддона и состояла для темных сил в том, чтобы разложить все энергии человечества, и, как мы видим, во многом они преуспели; нет, кажется, ни одного высокого Понятия или чистого чувства, которое не было бы осмеяно и втоптано в грязь.
Потому
12.593. Умейте понимать слова в их совершенном значении...
Искажение высокой мысли и есть начало зла. Нет другого источника зла в Мироздании, потому Е.И. говорила:
28.01.50. Сердце мое полно скорби и яро не смогу оявиться на спокойствии за судьбу Учения, когда буду далеко. Кто обережет Святыню, переданную мне?
Вот что говорится о современном буддизме:
3(Урга).2.IX.3.**Нас не занимают позднейшие нагромождения около Буддизма, только основы, завещанные самим Учителем, нужны для будущего.
А это о христианстве:
1970 г. 733. (М. А. Й.). Надо уметь отличать Учение Христа от того, что позднее создано церковью и нагромождено на него.
Потому приступая к изучению Учения, а тем более к толкованию в общественных местах, надо иметь соответствующий настрой.
На конце каждого слова может висеть судьба человека.
Мысль, которую Вы пытаетесь внушить сознаниям читающих Вас – «молчи несчастный, ты – ничтожный»
Признаю, это впечатляет.
А меня впечатлил Ваш вывод. Причём сразу вспомнилось хорошо известное Пьера де Бомарше "Я спешу рассмеяться , иначе мне бы пришлось заплакать..." Полезно вспомнить, что наши восприятия зависят лишь от нашего же уровня сознания.
Давайте посмотрим, что говорит Учение о разных толкования и пр., а также об ответственности:
3.12.30. Вы пишете о проявлении терпимости к каждому толкованию. Подход правилен, но при этом нужно уметь каждое индивидуальное толкование привести его же путем к истинному пониманию, а то можно насадить такой кустарник, в котором заблудится сам руководитель. Часто ложное толкование вреднее отсутствия толкования. … В затруднительных случаях лучше честно сказать: «Воздерживаюсь от толкования, ибо хочу продумать всесторонне».
17.02.34. ...полное неведение иногда лучше малого знания, ибо именно малое знание часто порождает самомнение и тем закрывает всякие возможности. ...с простором мысли пробуждается и соответственно растет сознание ответственности.
14.245. Урусвати знает, какой вред может образоваться, когда обрывки знания попадают в руки невежд. Представим себе такого невежду, который услышал отрывки Учения и, не думая о расширении сознания, начинает наполнять пространство непонятными ему словами. По несчастью, невежда может попасть в ритм, и его выкрики могут где-то создать дисгармонию; может получиться разрушение. Но люди обычно не думают о таких возможных последствиях. Они не допускают, что из Учения можно было прежде [всего] почерпнуть совершенствование сознания.
3.098. Человек, извращающий Учение, не может мыслить об общине. Основание общины – в свободе мышления и в уважении Учителя.
4.545. Умножив Учение, просим не удивляться, если только немногие вникнут в неотложную необходимость. В несознательном мышлении есть одно поражающее свойство – чувствовать грядущее наоборот. Приближение чего-то ощущается, но извращенное сознание преломляет представление. Не стоит приводить примеры, когда люди радовались перед несчастьем и ликовали перед поражением.
2.2.6.18. Налево – страх, себялюбие, корысть, подозрение, умаление, жалость к себе, Учения злотолкование, сорное шептание, предательство делом или помыслом. Направо – отдача, жалость к другим, смелость, бесстрашие, преданность, непреложность, зоркость, подвижность, Щита сознание, путь и свет подвига, украшение храма духа, справедливость понимания, блага возвеличение. Налево ущерб и платеж. Направо – получение.
15.10.35. ...бросать в пространство нечто, не проверенное своим сознанием, не следует. ...нужно, чтобы люди давали себе отчет в произносимых и приводимых ими словах. Должна быть осознана и ответственность за слова. На конце каждого слова может висеть судьба человека.
1956 г. 304. Искажать, извращать и умалять, по-видимому, неотъемлемое свойство людей. Вот почему Мы Говорим о Великом Дозоре. Мало дать человечеству что-то, надо его охранить от искажения и злотолкования.
И таких отрывков множество. Учение говорит о том, что все понятия искажены. Сам смысл Армагеддона состоял в том, чтоб растлить всё Высокое в сознании человечества:
26.09.34. ...в наши дни духовного растления ничто высокое и истинно значительное не может найти правильной оценки, все заняты угождением и снижением понятий по уровню толпы...
31.10.46. Ведь сущность Армагеддона и состояла для темных сил в том, чтобы разложить все энергии человечества, и, как мы видим, во многом они преуспели; нет, кажется, ни одного высокого Понятия или чистого чувства, которое не было бы осмеяно и втоптано в грязь.
Потому
12.593. Умейте понимать слова в их совершенном значении...
Искажение высокой мысли и есть начало зла. Нет другого источника зла в Мироздании, потому Е.И. говорила:
28.01.50. Сердце мое полно скорби и яро не смогу оявиться на спокойствии за судьбу Учения, когда буду далеко. Кто обережет Святыню, переданную мне?
Вот что говорится о современном буддизме:
3(Урга).2.IX.3.**Нас не занимают позднейшие нагромождения около Буддизма, только основы, завещанные самим Учителем, нужны для будущего.
А это о христианстве:
1970 г. 733. (М. А. Й.). Надо уметь отличать Учение Христа от того, что позднее создано церковью и нагромождено на него.
Потому приступая к изучению Учения, а тем более к толкованию в общественных местах, надо иметь соответствующий настрой.
На конце каждого слова может висеть судьба человека.
Мысль, которую Вы пытаетесь внушить сознаниям читающих Вас – «молчи несчастный, ты – ничтожный»
Признаю, это впечатляет.
А меня впечатлил Ваш вывод. Причём сразу вспомнилось хорошо известное Пьера де Бомарше "Я спешу рассмеяться , иначе мне бы пришлось заплакать..." Полезно вспомнить, что наши восприятия зависят лишь от нашего же уровня сознания.
Почему форум последователей Живой Этики потонул в "бездельных спорах и ссорах"? Почему духовные вопросы Учения ни кого не интересуют? Почему рериховцы с таким наслаждением поливают друг друга грязью, бросаются обвинениями и подозрениями?
Любые ли споры являются "бездельными"?
Можно ли "духовные вопросы" обсуждать в отрыве от действительности? (по принципу сферического коня в вакууме )
Откуда уверенность, что кто-то испытывает "наслаждение" от дискуссии?
Если споры являются позитивными, то это уже не споры а конструктивные дискуссии. Так же как успешный мятеж это уже не мятеж а революция. То, что на этом форуме многие испытывают извращенное наслаждение от негативных "дискуссий" (в кавычках), по моему и есть печальная действительность. Конечно в негативных спорах главнейший прием это отрицать саму проблемму! - Всё хорошо, прекрасная маркиза. Дела идут, и жизнь легка. Ни одного печального сюрприза За исключеньем пустяка.
Все критерии позитивного общения многократно изложены в Живой Этике. Даже само название Учения во многом относится к принципу общения между его последователями -- жить этично. Но, когда многие последователи Живой Этики начинают устраивать безобразные дрязги и холивары, вокруг многих вопросов, не есть ли это ПРЕДАТЕЛЬСТВО Учения?
Цитата:
Сообщение от Iris
Кстати, приведенная вами музыкальная иллюстрация весьма низкопробна.
Как такой подход сочетается с ЖЭ, насчет глаза доброго? "Надо в удвоенное стекло смотреть на всё доброе и в десять раз уменьшать явления несовершенства, иначе останетесь прежними." (Зов, 15.06.21)
Всех, кому уже надоели "...бездельные споры и ссоры" приглашаю в тему "Духовное сознание". Эту же тему покидаю и хочу попрощаться словами, уважаемого мной, бывшего (а возможно и будущего) нашего Президента. «Вы держитесь здесь, вам всего доброго, хорошего настроения и здоровья».
Правила форума
Справка
Расширения
Ответ: Аум, 195 "...бездельные споры и ссоры" 
)
А меня впечатлил Ваш вывод. Причём сразу вспомнилось хорошо известное Пьера де Бомарше "Я спешу рассмеяться , иначе мне бы пришлось заплакать..."
Комбинированный вид