Цырков последовательно высказывался против "псевдотеософии" (называемой еще "нью-теософией") под которыми подразумевались заявления и работы Ледбитера и Безант, с небольшим количеством их писателей-сторонников. Цырков призывал очистить теософское движение и теософскую литературу от их "трудов" и негативных результатов их деятельности.
Подробная подборка критики псевдотеософии приведена на сайте "Архивы ЕПБ"
http://www.blavatskyarchives.com/thomas/index.htm Ниже предлагается критическая статья Цыркова по данной теме -
ЦЫРКОВ Б.М. ДВЕ МЫСЛИТЕЛЬНЫЕ ШКОЛЫ В рядах организованного Теософского Движения на протяжении многих минувших лет существовали две мыслительные школы, весьма отличные друг от друга.
Одна из них основывается прежде всего на трудах Е.П. Блаватской, главной основательнице Теософского Общества, и высказываний её Учителя в оккультной иерархии. К ним также может быть добавлено значительное количество очерков и статей, написанных некоторыми прямыми учениками Учителей, зачастую под их собственным руководством.
Другая школа базируется на декларировании психических исследований и ясновидящих откровений нескольких лиц, чьи претензии остались без поддержки, не были признаны никем из имеющих полномочия авторитетов, и были приняты лишь на основании их же собственных слов, без какого-либо дополнительного подтверждения.
Учения этих двух мыслительных школ различны, и очень часто противоречат друг другу в важных моментах. По самой своей природе они не могут быть согласованы.
Личные предпочтения изучающих в отношении того или иного «авторитета», подлинного или мнимого, конечно никакой гарантией не являются, и поэтому не могут быть решением вопроса о характере или последствиях того или иного подхода к предмету оккультизма. Требуется нечто большее, чем просто эмоциональная реакция или склонность не замечать основное и игнорировать фундаментальные различия.
Вполне вероятно, что в Движении подобном нашему, в независимости от того, в какую историческую эпоху оно не существует, время от времени будут возникать лица, чьи медиумические заявления будут базироваться на претензиях на якобы специальные знания, и всегда найдутся группы последователей, дающих им эмоциональную поддержку, у которой только одна цель — поддержка любыми средствами, лишённая какого-либо интеллектуального основания или независимого анализа предъявленных претензий. Это, кажется судьба всех оккультных и псевдо-оккультных движений, чьи истории дошли до нас, но при этом недостаточно полно.
Любопытный комментарий относительно человеческих заблуждений в целом, и психо-ментальной неопределённости некоторых изучающих Теософию то, что издательства в рамках организованного Теософского Движения продают без разбора разные книги принадлежащие двум диаметрально противоположным упомянутым выше мыслительным школам и часто рекламируют их на одной странице своих публикаций. Учитывая этот факт, должны быть рассмотрены и проанализированы являющиеся не беспочвенными обвинения некоторых враждебных критиков в том, что организованное Движение не заинтересовано в распространении истины (как оно её понимает), а просто продаёт книги по общей теме оккультизма.
Однако существует очень важный факт, который изучающим не следует упускать из виду. Он имеет отношение к науке и научным открытиям и разработкам последних лет.
Так вышло, что десятки самых современных научных тезисов о природе и структуре Вселенной поддерживают многие утверждения включенные в работы Е. П. Блаватской и её Учителей, и одновременно те же самые высказывания идут в разрез и дезавуируют заявления исследователей-психиков и результаты их исследований. Этот факт имеющий первостепенную важность, и все изучающие Теософию должны уделить ему самое пристальное внимание.
Последние разработки в области астрономии, химии, антропологии, биологии и, прежде всего, в новой развивающейся области — парапсихологии представляют собой длинный список открытий и теорий, которые предсказывались в «Тайной Доктрине» и других работах из высших оккультных источников, выпущенных в одно с ней время. Научные достижения и выводы вызвали ещё большие сомнения по поводу ряда психических спекуляций, в истинности характера которых были подозрения уже много лет.
При наблюдении данного факта одновременно существует и серьёзное предостережение.
Было бы жаль, если читатель пришёл бы к совершенно необоснованным выводам, что нельзя верить заявлениям экстрасенсов и ясновидцев, на том основании, что они, якобы, всегда неправы. Это не верно.
Экстрасенсорное видение может быть объективным и надежным, но только в случае тех редчайших людей, которые прошли серьёзную оккультную подготовку, может быть даже более, чем в одной жизни, под руководством компетентного Учителя являющегося подлинным посвящённым. Много людей имеют психические видения, или психическую чувствительность того или иного типа, много тех, кто в той или иной мере является ясновидящим или яснослышащим. Но подавляющее большинство из них не знают, что они видят или слышат, и делают поспешные выводы, приписывая, то что они чувствуют, совершенно неправильным причинам и интерпретируют их в соответствии с той или иной теорией или любимой иллюзией, которая более всего соответствует их склонностям и эмоциям. Отсюда и ненадёжность, в других случаях приветливых и доброжелательных людей, претендующих на роль хранителей высшего знания.
Единственный путь, которым истина может быть отсеяна от многочисленного психического мусора, так быстро как это волнует изучающих — это спокойный анализ учений двух указанных выше школ. Сравните их заявления на основные оккультные темы. Рассмотрите их смысл. Не делайте поспешных выводов на основе неполноценного исследования. Выясните — являются ли логичными, разумными и универсальными суждения предложенные на рассмотрение, сочетаются ли они друг с другом в гармоничное целое, следуют ли одно из другого, поддерживают ли друг друга. Если они этого не делают, то не выносите своего суждения и оставайтесь внимательны. Может потребоваться более длительное исследование, прежде чем вы сможете прийти к выводу, который удовлетворит вас во всех отношениях.
Накануне столетия со дня современного Теософского Движения мы призваны очистить Теософскую атмосферу от неудачных заблуждений, и как можно ближе придерживаться оригинальных учений, как священного дара который нам завещан.
"Теософия". Год издания 28-й. № 1 (127) - Зима 1971.
Источник:
http://www.blavatskyarchives.com/thomas/dezirkoff.htm
Правила форума
Справка
Расширения
Ответ: Цырков Борис Михайлович - писатель, компилятор и переводчик Е.П. Блаватской 
Комбинированный вид