Обновление галереи картин Н.К. Рериха

[Кондюрин Владимир]

Владимир, спасибо за информацию! Отразим в галерее

Сообщение от Владимир Чернявский

Кстати, картина Гессар-хан находится в МЦР:

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Кондюрин Владимир

Владимир, спасибо за информацию! Отразим в галерее

А, вот, картина "Весть Шамбалы", хоть и экспонируется в МЦР, но числится за Министерством культуры:

[Gallery]

Владимир, спасибо за информацию!
Отразили в галереи.

[Gallery]

Вы знаете, насколько Великий Владыка ценил картины Н.К. (…) как называл его лучшим современным художником, как хотел утвердить его искусство по всему Миру, чтобы напитать души ищущие и жаждущие
Красоты. И, конечно, Великий Владыка имеет План, как собрать картины, как создать памятник такому исключительному художнику , Мыслителю и представителю великой человечности в эпоху наибольшей бесчеловечности.

Рерих Е.И. Письма в Америку. Т.3. 28.11.1950. М., 1996. С.206-207.

[Владимир Чернявский]

Назревают очередные торги.

На продаже "Град обреченный" и "И мы продолжаем лов". В обоих случаях изображения лучше, чем в галерее (прилагаю). А так же довольно содержательные описания, включая список владельцев.

Описания:

Roerich, Nicholas (1874–1947)
The Doomed City, signed with the artist’s monogram and dated 1914, further signed twice, once with initials, titled, inscribed in Cyrillic “1.000 rub./Dlya Moskvy/V Moskvu na Bel’giiskuyu vystavku” and numbered “229” on the reverse.
Tempera on cardboard, 51 by 75.5 cm.

Provenance:
A present from the artist to Maxim Gorky, 1915.
Acquired by A. Hamann, Riga, before 2 January 1936.
Important Russian Art, Sotheby’s London, 28 November 2011, lot 7.
Acquired at the above by the present owner.
Private collection, Europe.
Exhibited: World of Art Exhibition, Petrograd, 28 February–29 March 1915.
Nikolaja Re–riha Muzejs (Nicholas Roerich Museum), Riga, October–November 1937.
Literature: Lukomor’e, 25 December 1914, No. 32, p.16, illustrated.
Exhibition catalogue, World of Art Exhibition, Petrograd, 1915, No. 229, listed.
A. Gidoni, “Tvorchesky put’ Rerikha”, Apollon, 1915, No. 4–5, pp. 1–34, mentioned in the text, illustrated between pp. 26 and 27.
Yu. Baltrushaitis et al, Roerich, Petrograd, Svobodnoe Iskusstvo, 1916, p. 167, illustrated and listed; p. 224, listed.
S. Ernst, N.K. Roerich, Petrograd, Obshchina Svyatoi Evgenii, 1918, p. 102, mentioned in the text, p. 125, listed, pl. [28], illustrated.
A. Yaremenko, Nikolai Konstantinovich Roerich. His Life and Creations During the Past Forty Years, 1889–1929, New York, Central Book
Trading Co., 1931, pl. 29, illustrated.
N. Roerich, Listy dnevnika, vol. 2, Moscow, International Centre of the Roerichs, 2000, p. 34, mentioned in the text.
Nicholas Roerich. Paintings from the Collection of the Latvian State Museum of Art, Riga, Uguns, 1999, p. xxix.
V. Knyazeva et al, Rerikh. Prorochestva, Samara, Roerich, Nicholas (1874–1947)
The Doomed City, signed with the artist’s monogram and dated 1914, further signed twice, once with initials, titled, inscribed
in Cyrillic “1.000 rub./Dlya Moskvy/V Moskvu na Bel’giiskuyu vystavku” and numbered “229” on the reverse.
Tempera on cardboard, 51 by 75.5 cm.
Provenance: A present from the artist to Maxim Gorky, 1915.
Acquired by A. Hamann, Riga, before 2 January 1936.
Important Russian Art, Sotheby’s London, 28 November 2011, lot 7.
Acquired at the above by the present owner.
Private collection, Europe.
Exhibited: World of Art Exhibition, Petrograd, 28 February–29 March 1915.
Nikolaja Re–riha Muzejs (Nicholas Roerich Museum), Riga, October–November 1937.
Literature: Lukomor’e, 25 December 1914, No. 32, p.16, illustrated.
Exhibition catalogue, World of Art Exhibition, Petrograd, 1915, No. 229, listed.
A. Gidoni, “Tvorchesky put’ Rerikha”, Apollon, 1915, No. 4–5, pp. 1–34, mentioned in the text, illustrated between pp. 26 and 27.
Yu. Baltrushaitis et al, Roerich, Petrograd, Svobodnoe Iskusstvo, 1916, p. 167, illustrated and listed; p. 224, listed.
S. Ernst, N.K. Roerich, Petrograd, Obshchina Svyatoi Evgenii, 1918, p. 102, mentioned in the text, p. 125, listed, pl. [28], illustrated.
A. Yaremenko, Nikolai Konstantinovich Roerich. His Life and Creations During the Past Forty Years, 1889–1929, New York, Central Book
Trading Co., 1931, pl. 29, illustrated.
N. Roerich, Listy dnevnika, vol. 2, Moscow, International Centre of the Roerichs, 2000, p. 34, mentioned in the text.
Nicholas Roerich. Paintings from the Collection of the Latvian State Museum of Art, Riga, Uguns, 1999, p. xxix.
V. Knyazeva et al, Rerikh. Prorochestva, Samara, Agni, 2004, mentioned in the text.

Шедевр Николая Рериха «Град обреченный» является частью цикла работ, написанных им незадолго до Первой мировой войны. Работа настолько универсальна в своей символике и настолько глубоко передает душевное состояние общества ХХ века,
что каждый зритель, хоть раз взглянувший на нее, не мог не отозваться.
Замысел художника, безусловно, нельзя рассматривать в отрыве от контекста того времени, в рамках которого работы серии были восприняты публикой как своего рода предзнаменование: когда в июле 1914 года разразилась война, и общество,
и критики назвали цикл Рериха «пророческим». Не зря Максим Горький, ставший первым владельцем работы, окрестил Рериха «величайшим интуитивистом современности».
Это был переломный год для Рериха в связи с крушением всего того, что представляло для него глубинные философско-мировоззренческие ценности. Геополитические катаклизмы и связанный с ними распад культурных и гуманитарных основ челове-
чества, несомненно, отразились на творчестве художника. Так, представленное на аукционе произведение, несмотря на свои
метафорические ассоциации, — это в первую очередь эмоционально насыщенная и глубоко прочувствованная аллегория
силы человеческого духа и незыблемости подлинных ценностей и идеалов.
Русский диссидент, художественный критик и литератор Александр Гидони одним из первых описал то необычайное состоя-
ние, которое вызывают картины из предвоенного цикла Рериха. В своей статье для журнала «Аполлон» в 1915 году он писал:
«Когда на расстоянии вспоминаешь все эти картины, созданные Рерихом на протяжении последних двух лет, из которых некоторые, как «Зарево», «Град обреченный», «Вестник» были напи-
саны за несколько месяцев до Великой войны, невольно хочешь многое в них объяснить интуитивными предчувствиями художника. Потому что стихия этих картин — пожар. И кажется, что ху-
дожник <…>, бродя в мире творческих видений, ощутил внезапно
некую тревогу. Как в историческом рассказе, он припал ухом
к земле, прислушался. И был шум, крики, смятение в одном ста-
не, тишина великая — в другом… Эти ощущения <…> для нас —
показательны, потому что это наши настроения: потому что мы
верим крику змия, носим град обреченный в своей душе и всем
сердцем слышим молитву Прокопия Праведного, отводящего ту-
чу от Устюга Великого…» (А. Гидони, «Творческий путь Рериха»,
Аполлон, 1915, № 4–5, с. 1–39). Ссылка на чудо Святого
Прокопия не случайна: Рерих на протяжении всей своей жизни
верил в силу праведных и сильных духом личностей.

Позже, уже в конце XX века, картина «Град обреченный» ошеломила своей энергетикой и торжественной красотой братьев Аркадия и Бориса Стругацких. Именно от произведения Рериха они позаимствовали название для одного из своих наиболее философских романов о меняющемся человеческом мировоззрении и постепенно исчезающей из-под ног духовной опоре (А. Стругацкий, Б. Стругацкий, «Собрание сочинений в 11 томах», Terra Fantastica, Сталкер, 2001, т. 7, 1973–1978, с. 585).
Представленное на торги великолепное творение Рериха, будоражащее воображение своими образами и красками, оставило неизгладимый след не только в культурной жизни общества: оно постоянно возрождается в историческом, политическом, духовном контексте и все еще продолжает вызывать восторг и трепет. Проходя через годы, она приобретает иной, жизнеутверждающий смысл, неся в себе глубокую веру, в то, что как бы ни был силен враг, идея праведности восторжествует, победит «великого змия» — воплощение вселенской угрозы темных сил. Она содержит в себе идею о том, что спасение возможно через культурные и духовные ценности.
Эта идея получает дальнейшее развитие в следующем цикле художника под названием «Священная» (Sancta), представленном на аукционе работой «И продолжаем лов». Ее главные герои — монахи — олицетворяют торжество духовного начала, в то время как восходящее солнце персонифицирует веру в жизнеутверждающую силу православия.
Данное произведение поистине уникально и может занять одно из наиболее почетных мест в любой коллекции.

Roerich, Nicholas (1874–1947)
And We Continue Fishing, from the “Sancta” series.
Tempera on canvas, 71.5 by 101.5 cm.
Executed c. 1922.

Provenance:

Collection of the Roerich Museum, New York, 1923–1935.
Collection of Nettie and Louis Horch, New York, 1935–1951.
Collection of Baltzar Bolling, USA, from 1951.
Then by descent, until 2011.
Important Russian Art, Sotheby’s New York, 1 November 2011, lot 18.
Acquired at the above sale by the present owner.
Private collection, Europe.
Exhibited: Roerich Museum (permanent collection), New York, 1923–1935, No. 178.
Nicholas Roerich Museum (on loan), New York, 2002–2003.
Literature: N. Roerich. List of Paintings, 1917–1924, Autograph, Nicholas Roerich Museum archive. No. 6 in year 1922.
Roerich, New York, Corona Mundi, 1924, plate [43], illustrated.
F. Grant et al., Roerich. Himalaya. A Monograph, New York, Brentano’s, 1926, p. 199, listed.
Roerich Museum Catalogue, New York, 1930, No.178, listed.
A. Yaremenko, Nicholai Konstantinovich Roerich. His Life and Creations During the Past Forty Years, 1889–1929, New York, Central Book Trading
Co., 1931, p. 38, listed, plate 80, illustrated.
B.D. Conlan, Roerich, Riga, The Roerich Museum, 1939, p.43, illustrated.
V. Ivanov and E. Gollerbach, Rerikh, Riga, Reriha muzejs,1939, p.53, illustrated.
J. Decter, Nicholas Roerich. The Life and Art of a Russian Master, New York, 1989, p.123, mentioned in the text.
Nicholas Roerich: konstna..r, fredsaktivist, arkeolog, poet, mystiker, Nicholas Roerich Museum, The Hague, 2007, No. 327, illustrated.
Nicholas Roerich. In 2 volumes, vol. 1, Samara, Agni Publishing House, Moscow, Fine Arts Academy Gallery, Zurich, Kunstberatung, 2008, p. 292,
illustrated.
£1,000,000–1,500,000
*
N. Roerich, And We Do Not Fear, from the “Sancta"
Series, 1922.
Картина «И продолжаем лов» входит в цикл из шести работ под названием «Санкта» («Священная»), являющийся самым значи-
мым из догималайских циклов Николая Рериха. «Санкта» воплощает период в жизни Рериха (1914–1922), связанный с особо
напряженным духовным поискам. В это время художник наблюдал за разрушением Европы, развалом своей родной страны
и общим разложением культурных и духовных основ. Он активно искал ответы — как для себя, так и для человечества в целом
— на вопросы о том, как обеспечить выживание и восстановление России и всего мира для общего блага. К 1922 году у него
сложилось четкое представление о ценностях, которые помогли бы остановить развитие вселенской смуты. Его видение и во-
площается в цикле «Санкта».
Главные персонажи «Санкты» — отшельники и монахи, олицетворяющие веру художника в господство духовного начала. В то
же время его герои изображены за выполнением обычных повседневных дел. В работе «И продолжаем лов» монахи сосредо-
точенно ловят рыбу для удовлетворения насущных потребностей братства. Помимо ценностей созерцательности, ненасилия
и гармонии с природой, явно прослеживаемых в данной работе, Рерих также прославляет ценность повседневного труда и со-
трудничества. В представленной на торги работе — как и в большинстве других произведений художника — можно обнаружить
несколько символических пластов. В христианской религии понятие «рыбной ловли» связано с библейским преданием, описывающим, как Христос, призвав двух рыбаков, сказал своим будущим ученикам: «Идите за Мной! Я сделаю вас ловцами людей».
Присутствие Христа на картине символизирует изображенное на ней солнце.

Чтобы подчеркнуть вселенский характер этого духовного послания, Рерих делает завуалированный намек на «Чудесный
улов» — один из гобеленов Рафаэля, выполненных им по папскому заказу для Сикстинской капеллы. Это, в свою очередь,
отсылает к целому спектру ценностей Ренессанса, позволивших человечеству освободиться от культурного гнета
Средневековья. Несмотря на сложный символизм, картина излучает свет и ясность. Минималистская композиция воплощает
призыв к более простой жизни. Ширь неба и моря в работе — это аллегории целостности мира, а едва выписанные земные
просторы, весьма сильно похожие очертаниями на Ладожские шхеры, напоминают о том, что сердце художника осталось на
родине, среди его соотечественников. Изображенные на картине монахи, возможно, являются послушниками одного из про-
славленных русских северных монастырей — Валаамского или Соловецкого.
Все шесть работ цикла «Санкта» были представлены в собрании первого музея Рериха (1923–1935). В настоящее время четы-
ре из них находятся в коллекции Международного центра Рерихов в Москве, в то время как настоящий лот, а также работа «И
мы не боимся» пребывают в частных коллекциях. Появление на рынке картины «И продолжаем лов» — уникальный шанс для
коллекционеров пополнить свое собрание одной из самых значимых как в философском, так и в искусствоведческом
отношении работ Николая Рериха первой половины его творческого пути.

----------------------------

[Gallery]

Владимир, спасибо за ссылку!

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Владимир Чернявский

Назревают очередные торги.

На продаже "Град обреченный" и "И мы продолжаем лов". В обоих случаях изображения лучше, чем в галерее (прилагаю). А так же довольно содержательные описания, включая список владельцев.

Информация по продаже "И мы продолжаем лов".

[Gallery]

Владимир, благодарим Вас за информацию и за помощь проекту!