Институт "Урусвати"

[Nun]

Андрей, повторюсь, но из чистой критики ничего путного еще ни разу не родилось. Именно такой настрой многих рериховцев и привел к тому, что мы имеем сегодня - разрозненность и вражда между отдельными организациями, драка за материальное наследие, да еще и на духовное каждый по своему посягает - вот вы все "псевдо", а одни мы "настоящие". Вы все "не понимаете", одни мы "видим истинное направление". И вот это переливание из пустого в порожнее никогда ничего не дает - поэтому я больше не вступаю в споры о высших материях (после попытки подискутировать с "анастасийцами" на их форуме пару лет назад - и получив гигантские объемы грязи себе на голову от этих "совершенных людей", как они сами себя называют). Вы не читали "Преодоление духовного материализма" Чогьяма Трунгпа? Очень советую. Там есть такие слова:

"Мы можем обманывать себя, полагая, что развиваем духовность, тогда как на самом деле только усиливаем эгоцентричность с помощью духовной практики. ... Изучив все уловки и приемы игры в духовность, мы автоматически сбиваемся на подражание духовности - потому что подлинное вовлечение в нее потребовало бы полного устранения эго, а мы в действительности меньше всего на свете хотим полностью отказаться о "я".

Вы замечательно оперируете духовными терминами и не менее замечательно критикуете начинания других, неизвестно на каких основаниях безоговорочно считая себя истиной в последней инстанции, источая заметное раздражение, что указывает скорее на беспокойство в сознании, чем на уравновешенность.

А мы пока займёмся привычной и известной "археологической, лингвистической, этнографической, искусствоведческой, биологической тематикой". - Пожалуйста, только не надо при этом упоминать институт "Урусвати". Привычные материалистические изыскания ни имеют ничего общего с этим именем.

Да, займемся. Потому что лучше заниматься любым реально полезным делом, чем до бесконечности теоретизировать красивыми словами. А упоминать или не упоминать институт, имеют ли "материалистические изыскания" или не имеют отношения к его работе, это, позвольте, кто будет решать? Вы?

Кресты ставить нужно на тех слепцах, которые не видят эволюционного направления Агни Йоги, и радуются любому псевдо-агни-йоговскому движению.

Уж не знаю, в чей огород эти камешки, в мой или МЦРовский, но опять же: на чем базируется Ваше сознание превосходства над "слепцами", критерии "псевдодвижения" и прочие нападки? Мы все уже допрыгались до того, что рериховское движение в учебниках называют "сектой" - какой позор! Потому, что если бы поменьше рассуждали о метафизике и спорили, кто "настоящий", а кто "псевдо", а побольше делом занимались, до такой бедственной ситуации не дошло бы. Внешний мир нужно постепенно настраивать понятными ему действиями (художественный колледж, по-моему, не самая плохая инициатива, или возобновление деятельности института - начиная с традиционных наук - археологии, биологии, этнографии), а не бить людей по голове непонятными непосвященным терминами и становиться в позицию непонятых гениев - "ах, они все темные, наших высоких материй не понимают" - и падать лапками вверх, купаясь в собственной исключительности. Пользы никакой от последнего действия нет. И к получению абсурдного клейма секты это уже привело.


АлексУ, если "на идее возрождения научной работы на базе "Урусвати" еще не "поставлен крест", по крайней мере со стороны российских участников ММТР", это замечательно, и то, что индийское правительство взяло на себя финансирование комплекса в Кулу - тоже, согласитесь, неплохо, поскольку частные спонсоры пока не рвутся оказывать помощь. И если индийская сторона пока не заинтересована в возрождении работы института, никто не сказал, что это решение - окончательное. "The Trust has also taken up the task of establishing a herbal garden and an accompanying base-research centre, on Tibetan and Ayurvedic medicines." Следовательно, если создается "accompanying base-research centre" по медицине, значит, есть кому этой сферой заняться, и не исключено, что если большое количество ученых других сфер будут заинтересованы в организации единого центра гималайских исследований, деятельность в этих сферах также может быть восстановлена. Если идея еще не окончательно похоронена, что, собственно, меня и интересовало (всем большая благодарность за информацию), можно начинать думать о самых что ни на есть конкретных путях претворения этой идеи в жизнь. Мне кажется, сейчас важно привлечь внимание ученых, занимающихся проблемами региона, к возможности создания (или, в данном случае, возрождения) такого универсального института, что, в свою очередь, снова заставит мир говорить о Рерихах, их грандиозных идеях и деятельности, чего и желаем мы все.