Агни Йога и Умное Делание

[леся д.]

В дополнение к сказанному gloria_m скажу, что осознавание сущности *умного делания* появилось только после ежедневной молитвы Франциска Асизского + других (не один год). Начинается эта Молитва словами:
*О Господи,
сделай меня [орудием, инструментом] Твоего Мира,
чтоб я там Любовь проявлял, где меня ненавидят,
чтоб я правду говорит, где господствует ложь...* - перевод смысловой, не официальный.
Ни в коей мере не навязывая этот путь к духотворчеству, просто констатирую факт, что он успешен. Конечно, только при ИСКРЕННЕМ предоставлении сердца и сознания Учителю, ничего не желая взамен.

[aurora]

Умное делание относится скорее к православной практике, которая была перенесена из Греции, и в которой существуют особые, сокровенные приёмы делания молитвы. "Исихазм" - иначе называется, и переводится как "безмолвие".
Сутью, такого делания, является обращение к Христу, единственному Учителю и спасителю:
"Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя".

Св.Григорий учил, что:
"можно ( молитву произносить) то мысленно, то устно, тихим голосом, подражая лепету младенца. Не внимать помыслам в уме, не изумляться в сознании возникающим суждениям и идеям и придерживать дыхание. Сдерживая дыхание, заключай ум в сердце и призывай постоянно Иисуса и рассеешь вражеские силы"

Очень важно при этом делании - прилагать усилие на внимание произносимых слов, и тем самым усмирять ум.:
"Особенно во время молитвы должно стараться сделать свой ум глухим и немым, и иметь сердце безмолвным ко всякому помыслу, даже по-видимому добром
Нил Синайский".

Насчёт добрых мыслей и злых мыслей:
"И поелику, как сказано, что за добрыми помыслами следуют и дурные, то и нужно принудить себя не допускать и таких помыслов, о которых мы думаем, что они хороши, а постоянно созерцать глубину своего сердца….. А что св.отцы советуют сдерживать самое дыхание, чтобы дышать не часто, - опыт скоро научит, что это весьма полезно для сосредоточения ума в молитве.
Исихий Иерусалимский".

"Ибо по существу он ( ум ) и есть тот блудный сын, который оставил свойственное себе сладостное богообщение, удалился в страну дальнюю и чуждую…"..

[Luchador]

Может более правильно назвать умное делание - СЕРДЕЧНОЕ ДЕЛАНИЕ? Сердце корабль, а корабль предполагает кормчего. А если кормчий уснул? Или правит не туда, несмотря на показания приборов? Компас ведь всегда показывает, куда нужно. Дозор, контроль, самообладение, устремление, опыт все качества кормчего входят в сердечное делание. Только вот сначала нужно осознать значение сердца. Что это за кормчий, отрицающий и не знающий своего корабля?

[леся д.]

Сообщение от Luchador

Может более правильно назвать умное делание - СЕРДЕЧНОЕ ДЕЛАНИЕ? Сердце корабль, а корабль предполагает кормчего. А если кормчий уснул? Или правит не туда, несмотря на показания приборов? Компас ведь всегда показывает, куда нужно. Дозор, контроль, самообладение, устремление, опыт все качества кормчего входят в сердечное делание. Только вот сначала нужно осознать значение сердца. Что это за кормчий, отрицающий и не знающий своего корабля?

Да, Вы правы. Думаю, духоТворчество - термин из Агни Йоги,- соответствует термину умноеДелание из Христианства. Только первый термин - сердечноеДелание или духоТворчество - более понятен на Востоке, а второй - умноеДелание - если *положить мысль на сердце* - на Западе.
Какие прекрасные возможности открываются людям, осознающим и применяющим мышление от Сердца!
Спасибо за такую прекрасную тему, она воодушевляет и окрыляет даже самой идеей своего здесь явления.
Кроме того, осознавание реальности творчества в духе, сердцем, чувствую мощным стимулом избавления от самости, а это необходимо в истинной духовной практике. Ведь человеку на Земле отводится **роль принимающего, но принимающего ТВОРЦА** (Иерархия)

[Etsi]

Интересный текст

«Добротолюбие» том 3:

1) Есть в нас мысленная брань, более тяжелая, чем чувственная.

2) Ведущие мысленную брань должны со всем усердием избрать себе, по указанию Божественных Писаний, духовныя делания и возложить их на ум, как целительные пластыри.

3) Редко очень можно найти безмолвствующих умом. Это есть принадлежность только тех, которые все средства употребляют к тому, чтоб привлечь к себе Божественную благодать и исполниться истекающим от ней духовным утешением.
— И так если, подобно им, хотим проходить умное делание, сию философию Христову, в хранении ума и в трезвении, начнем путь сей воздержанием …

4) Где смирение — там место Божие, или сердечное небо, в котором полчище бесовское боится стоять ради того, что в месте сем обитает Бог.

5) Нет ничего разорительнее многословия и зловреднее невоздержнаго языка; и ничто столько не сильно разстроивать и истреблять богатство душевное.

6) Первая дверь, вводящая в мысленный Иерусалим, во внимание ума, есть разумное молчание уст, хотя ум еще и не безмолвствует; …

7) Есть брань, в которой духи злобы в тайне сражаются с душею посредством помыслов. …

8. Когда приобретем некоторый навык в воздержании и удалении от видимых зол, производимых пятью чувствами; то после сего возможем и сердце свое блюсти с Иисусом и просвещаться в нем от Него, и с теплым некоторым расположением вкушать умом благости Его.
Ибо не для другаго чего приняли мы закон очищать сердце, как для того, чтоб, когда облака злых помыслов изгнаны будут из атмосферы сердца и разогнаны непрерывным вниманием, мы могли как в ясный день, чисто видеть Солнце правды — Иисуса, и сколько нибудь просветиться в уме словами величествия Его; ибо обыкновенно они открываются не всем, а только тем, кои очищают смысл свой.

9) Мы должны каждодневно держать себя в таком настроении, в каком надлежит являться пред лицем Бога.

10) Плодом неуместных пустых бесед бывает иногда ненависть к нам от тех, кои слушают; иногда же укор и осмеяние, когда зазрят они неразумие речей наших; иногда осквернение совести, а иногда осуждение от Бога и опечаление Духа Святаго: что ужаснее всего другаго. …