Община, 134. Признаки поручений Общины

[Dar]

Сообщение от Арьяна

кстати... не плохо бы представить ссылку из Учения,чтобы избежать ошибки в этом утверждении.АЙ

к примеру вот такие моменты...

14.595. Урусвати знает, что злорадство есть дурное свойство. Можно печалиться или негодовать, но злорадствовать будет ниже человеческого достоинства. Кроме того, злорадство приносит и возлагает часть Кармы того, над кем злорадствуем – это нужно запомнить. Ведь между злорадством и клеветою граница мала. Каждый, кто злорадствует, когда-то получит такое же отношение. Люди могут заблуждаться, они могут поступать преступно, и они могут заслужить осуждение, но не злорадство. ...

8.089. Остерегайтесь бессмысленного осуждения. Оно не только содержит свойство разложения, но и отдает слабого осудителя во власть осуждаемого. Сердце слабое, но жестокое может вызвать противодействие ауры осужденного. Притом обычно судитель не силен сам, иначе он не нашел бы времени для осуждения. Несправедливость осуждения, как и всякая ложь, ослабляет и без того ничтожное сознание судьи самовольного, потому вред для него получается чрезвычайный, тогда как неправедно судимый лишь выигрывает, усилив магнит свой привлечением новых аур.

[Арьяна]

Сообщение от Dar

к примеру вот такие моменты...

14.595. Урусвати знает, что злорадство есть дурное свойство. Можно печалиться или негодовать, но злорадствовать будет ниже человеческого достоинства. Кроме того, злорадство приносит и возлагает часть Кармы того, над кем злорадствуем – это нужно запомнить. Ведь между злорадством и клеветою граница мала. Каждый, кто злорадствует, когда-то получит такое же отношение. Люди могут заблуждаться, они могут поступать преступно, и они могут заслужить осуждение, но не злорадство. ...

8.089. Остерегайтесь бессмысленного осуждения. Оно не только содержит свойство разложения, но и отдает слабого осудителя во власть осуждаемого. Сердце слабое, но жестокое может вызвать противодействие ауры осужденного. Притом обычно судитель не силен сам, иначе он не нашел бы времени для осуждения. Несправедливость осуждения, как и всякая ложь, ослабляет и без того ничтожное сознание судьи самовольного, потому вред для него получается чрезвычайный, тогда как неправедно судимый лишь выигрывает, усилив магнит свой привлечением новых аур.

Но почему вы выделии только поясняющие строки,а не главную: "Люди могут заблуждаться, они могут поступать преступно, и они могут заслужить осуждение, но не злорадство." - четко же написано,что осуждение заслужить могут. Разрешение негодовать,так же указывает на разрешение справедливого осуждения.

[Yula]

Сообщение от Арьяна

Но почему выделии только поясняющие строки,а не главную: "Люди могут заблуждаться, они могут поступать преступно, и они могут заслужить осуждение, но не злорадство." - четко же написано,что осуждение заслужить могут. Разрешение негодовать,так же указывает на разрешение справедливого осуждения.

Думаю, что у нас просто часто стали происходить подмены понятий. И главное наше заблуждение, когда "идеальный слюни" понимаются как достигший "расширение сердца".

[Etsi]

Сообщение от Yula

Думаю, что у нас просто часто стали происходить подмены понятий. И главное наше заблуждение, когда "идеальный слюни" понимаются как достигший "расширение сердца".

Вряд ли негодование НАМ разрешили
Это привилегия чистого сердца.
Боюсь, Yula, мы многие еще не дотопали.

12.333. Каким образом установить границу между негодованием и раздражением или между потрясением и страхом? Никто не найдет слов, определяющих такие почти соприкасающиеся чувства. Но будет время, когда наука найдет способ исследовать вещество, выделяемое при каждой эмоции. Чисто химическое основание пояснит, где, когда начинается определенное чувство.
Маятник жизни своим движением показывает изменение психической энергии. Так же точно химизм чувств будет определен. Уявление колебаний психической энергии показывает, насколько постоянно живет вибрация и отмечает даже малые уклоны энергии.

[Yula]

Сообщение от Etsi

Вряд ли негодование НАМ разрешили
Это привилегия чистого сердца.
Боюсь, Yula, мы многие еще не дотопали.

12.333. Каким образом установить границу между негодованием и раздражением или между потрясением и страхом? Никто не найдет слов, определяющих такие почти соприкасающиеся чувства. Но будет время, когда наука найдет способ исследовать вещество, выделяемое при каждой эмоции. Чисто химическое основание пояснит, где, когда начинается определенное чувство.
Маятник жизни своим движением показывает изменение психической энергии. Так же точно химизм чувств будет определен. Уявление колебаний психической энергии показывает, насколько постоянно живет вибрация и отмечает даже малые уклоны энергии.

Нам разрешен благородный гнев, благородное негодование.(в Учении об этом сказано). А это есть реакция на злостную несправедливость.
Безжизеннными куклами мы не можем быть, мы люди.
Только наши страсти должны быть нами же переведены в чувства.

Раздражение нам запрещено - это да. Ты тут права на все 100 % .
Только один нюанс есть:
по нераспознаванию мы часто благородный гнев или негодование видим в другом как раздражение.

[Etsi]

Сообщение от Yula

по нераспознаванию мы часто благородный гнев или негодование видим в другом как раздражение.

ох... осторожно нам надо быть с этими понятиями...
Ты встречала разве негодующего, погруженного в темный туман своего чувства и при этом не считающего, что это есть его благородный гнев или негодование..
Я не видела...
Обычно нет благородства, а есть бушующая самость.

Истинные благородный гнев и негодование - для Архатов - там нет омрачения - так яркая вспышка света!!!

[Yula]

Сообщение от Etsi

ох... осторожно нам надо быть с этими понятиями...
Ты встречала разве негодующего, погруженного в темный туман своего чувства и при этом не считающего, что это есть его благородный гнев или негодование..
Я не видела...
Обычно нет благородства, а есть бушующая самость.

Истинные благородный гнев и негодование - для Архатов - там нет омрачения - так яркая вспышка света!!!

Дорогая Этси, ты всегда очень правильно говоришь, приводя нужные цитаты, но в тебе нет совершенно веры в то, что есть люди , и даже рядом с тобой, продвинутые, что есть люди не только стремящиеся к изменению, но уже и поработавшие над собой и что-то уже достигшие. Делаю этот вывод исходя из твоих постов.

Здесь у нас с тобой разный подход к людям.
Я допусукаю рядом с собой человека уже чего-то достигшего в своей работе над собой. Также допускаю, что даже простой человек умеет не только раздражаться, но и негодовать...., когда негодует "не для себя". (если так можно выразиться)

[Пандора]

Сообщение от Yula

Только наши страсти должны быть нами же переведены в чувства.

А наши чувства должны быть отделены от мыслей, направляемых другому человеку.
А страсти нужно изжить.
Менее семи лет не получается изжить полностью.( У меня , другие, возможно, имеют больше силы воли)

[Dar]

Сообщение от Арьяна

Но почему вы выделии только поясняющие строки,а не главную: "Люди могут заблуждаться, они могут поступать преступно, и они могут заслужить осуждение, но не злорадство." - четко же написано,что осуждение заслужить могут. Разрешение негодовать,так же указывает на разрешение справедливого осуждения.

Т.е. вы справедливо негодуете и осуждаете меня, утешая себя тем что вам это разрешено.
Я привел цитату, вы меня осудили. А для себя что-нибудь полезное извлекли из приведенной шлоки?

[Арьяна]

Сообщение от Dar

Т.е. вы справедливо негодуете и осуждаете меня, утешая себя тем что вам это разрешено.
Я привел цитату, вы меня осудили. А для себя что-нибудь полезное извлекли из приведенной шлоки?

В данном случае,вы не просто привели цитату для выяснения возможности осуждения,но и попытались подкрепить доказательствами свою формулу(... осуждающий берет на себя часть кармы осуждаемого) подчеркиванием нужных вам строк из цитаты.Причем,если присмотреться к подчеркнутым вами строкам цитаты,то можно понять,что порицается не осуждение как таковое,а несправедливое отношение к чему-либо(злорадство,клевета,заблуждение,преступление,л ожь,"бессмысленное осуждение","несправедливое осуждение" и т.п.). Осуждение же несправедливого осуждения возможно,иначе не было бы судов с судьями и присяжными. Так как я не увидел авторитетного подкрепления вашей формулы об осуждении,то я,естественно,возмущен. Я действительно осуждаю вас за легкомыслие,допущенное в процессе доказательства вашей формулы о осуждении и карме,и осудив вас,указываю на ваш недостаток - легкомысленность.Что касаемо полезности для себя чего-либо,то я не спешу оценивать дары судьбы,хотя,надеюсь на лучшее.