Доктрина перевоплощения в Древнем Египте

[Владимир Чернявский]

Е.П.Блаватская в статье: «Древняя магия в современной науке» дает такую ссылку:

Читателю не нужно рассказывать о том, что каждая душа, вновь рожденная в течение своего 8000-летнего цикла, одушевляется после смерти тела и становится, в Египте, "Озирисом", "озирифицированной", то есть личность сводится к своему высшему принципу, духу.

В контексте разговора о мумиях не плохо было бы рассмотреть статью: "Одушевленные статуи".

[Владимир Чернявский]

Значительные намеки на суть мумификации и о доктрине перевоплощения в древнем Египте Е.П.Блаватская делает в комментариях к статьям: "Трансмиграция жизненных атомов" и "Иерософия и Теософия" Елена Петровна дает комментарий к следующему высказыванию одного из теософов:

Во время своего после*днего посещения Египта я познакомился с древней еги*петской доктриной о метампсихозе, которая, кажется, учит, что душа, или оживотворяющий принцип, после разъединения с телом воплощается в более низких и даже животных формах и что она должна пройти через все многообразие организованных форм жизни, пока, наконец, через 3000 лет не вернется и вновь не объеди*нится с физическим телом, которое было так тщатель*но сохранено бальзамированием именно для этой цели. Время показало абсурдность этой доктрины, так как очень многим мумиям, уцелевшим до сей поры, более 3000 лет, но так называемая душа так и не вернулась востребовать назад свое физическое тело. Следователь*но, мы должны искать другое прочтение древних докт*рин, в подтексте которых, несомненно, содержится ис*тина.

На, что Елена Петровна отвечает следующее:

Надеемся, господин Оксли позволит его попра*вить. Он рассматривает объективную, земную и пустую оболочку – «мумию» – и забывает, что здесь, под грубой пеленой аллегорий, может скрываться огромный научный и оккультный смысл. Нас учат, что по меньшей мере в течение 3000 лет «мумия», независимо от способа химической обработки, ис*пускает из себя все, до последнего, невидимые ато*мы, которые с момента смерти, многократно входя в различные водовороты бытия, действительно про*ходят «через все многообразие форм организованной жизни». Но только не душа, и менее всего шестой принцип, а жизненные атомы дживы, второго прин*ципа. По прошествии 3000 лет, – иногда больше, иногда меньше, – после бесконечных трансмигра*ций все эти атомы снова собираются вместе, чтобы образовать новую внешнюю оболочку, или тело, этой же самой монады (реальной души), для которой они уже служили физическим проводником две или три тысячи лет назад. Даже при худшем исходе, то есть при уничтожении сознательного личностно*го принципа, монада, или индивидуальная душа, всегда остается той же самой, что и атомы низших принципов, которые, – возрожденные и обновлен*ные в этом вечном потоке бытия, – магнетически притягиваются друг к другу в силу своей родствен*ности и снова воплощаются вместе. Такою истинное оккультное учение египтян.

[Владимир Чернявский]

В комментариях к "Пистис София", Елена Петровна пишет (делая ссылку на Геродота):

Уилкинсон («Древние египтяне», том V, стр. 440, 3-е изд.) ничего не разъясняет в этом вопросе, хотя он и полезен для отыскания некоторых немногочисленных ссылок. Обратимся к первой из них, а именно, к Геродоту, «Эвтерпа», гл. 123.
Египтяне были первыми, кто сказал, что псюхе человека бессмертна, и что когда тело (сома) разрушается, она всегда входит в некоторое другое живое существо (зоон), и после завершения цикла всех земных, водных и воздушных (тел), она опять попадает в тело человека, и этот цикл требует для своего завершения 3000 лет.
Опять-таки в платоновском «Федре», переведенном Томасом Тейлором, мы читаем:

Но никакая душа не возвратится к своему первоначальному состоянию до истечения 10000 лет, потому что она не сможет снова использовать свои крылья, пока не пройдет этот период, кроме как если это душа того, кто искренне философствовал, или, наряду с философией, любил прекрасные формы. Они, поистине, в третий период 1000 лет, если они трижды успешно избирали этот образ жизни… на 3000 лет улетят в их первоначальное жилище; но остальные души, достигнув завершения своей первой жизни, будут судимы. И из тех, кого судят, некоторые, перейдя в подземное место наказания [камалока], будут подвергнуты той каре, которую они заслужили; но другие, в соответствии с благоприятным приговором, поднимаясь в определенное место на небе [девачан], проведут это время в соответствии с тем образом жизни, который они вели в человеческом облике. И, через 1000 лет, оба типа людей, которые были судимы, возвращаются к этой участи и к избранию второй жизни, и каждый из них получает жизнь в соответствии с его желанием. Здесь человеческая душа может также перейти к жизни зверя, а от этого зверя, снова, к жизни человека. Ибо душа, которая никогда не познавала истину, не может перейти в человеческую форму.

Эти два отрывка в значительной степени объясняют друг друга, и, при помощи теософских учений, становятся понятными, несмотря на все бесчисленные сложности, которые они содержат. Числа имеют отношение к определенным циклам, основанным на корневых цифрах, 3, 7 и 10, и имеют дело с циклами, расами, индивидуальными рождениями, монадической эволюцией, и т. д., и т. д.
Но души бывают двух видов, манасические и камические, и в этом величайшая трудность. Первые направляются в «определенное место на небе», а последние – в «подземное место». И лишь последние проходят через тот «цикл», о котором говорит Геродот.
Таким образом, Уилкинсон может быть полезен лишь этими двумя ссылками, первая из которых была переведена вновь, а вторая оставлена в том же виде, как и в переводе Тейлора. Однако, он добавляет еще один интересный фрагмент, а именно:

Доктрину о трансмиграции принимали также и фарисеи; их вера, согласно Иосифу, состояла в том, «что все души нетленны; но лишь души добрых людей перемещались в другие тела, а души дурных подвергались вечному наказанию». (Иосиф Флавий, «Иудейская война», II, 8, 14.)

[Amarilis]

Есть еще и такая интересная информация из "Тайной доктрины":

Яйцо служило символом Жизни в Бессмертии и Вечности; а также глифом рождающего чрева, тогда как Тау, находившийся в связи с ним, был только символом жизни и рождения в акте зарождения. Мировое Яйцо помещалось в Хнум’е в Водах Пространства или женском абстрактном Начале; причем Хнум становился после «падения» человечества в зарождение и фаллицизм, Амоном-Творящим Богом. Когда Пта, «Огненный Бог», несет Мировое Яйцо в своей руке, символизм становится совершенно земным и конкретным в своем значении. В соединении с Ястребом, символом Озириса-Солнца, символ становится двойственным и относится к той и к другой жизни – смертной и бессмертной. Изображение на одном папирусе в «Edipus Egyptiacus» Кирхера[22] представляет яйцо, парящее над мумией. Это символ надежды и обещания Второго Рождения для озирифицированного умершего; его душа, после необходимого очищения в Аменти, будет пребывать в этом Яйце Бессмертия, чтобы вновь родиться из него для новой жизни на Земле. Ибо это Яйцо, по Эзотерическому Учению, есть Дэвачан, Обитель Блаженства; Крылатые Скарабеи также другой символ того же. Крылатая Сфера есть лишь другой вид Яйца и имеет то же значение, что и Скарабей, Khopiroo от корня khoproo – становиться, вновь рождаться, – что имеет отношение к перевоплощению человека, так же как и его духовному возрождению.
21.^ Supra, стр. 386, 387.
22.^ III, 124.
Яйцо было посвящено Изиде; и потому жрецы Египта никогда не ели яиц. Изида почти всегда изображается держащей Лотос в одной руке, а в другой Круг и Крест (crux ansata).

[Владимир Чернявский]

Отрывок из Геродота (ИСТОРИЯ Книга Вторая ЕВТЕРПА) в контексте можно прочесть здесь:

123. Кто может верить этому сказанию египтян, это его дело. Мне же в продолжение всего моего повествования приходится ограничиваться лишь передачей того, что я слышал. Владыками подземного мира египтяне считают Деметру и Диониса. Египтяне также первыми стали учить о бессмертии человеческой души. Когда умирает тело, душа переходит в другое существо, как раз рождающееся в тот момент. Пройдя через [тела] всех земных и морских животных и птиц, она снова вселяется в тело новорожденного ребенка. Это круговращение продолжается три тысячи лет. Учение это заимствовали некоторые эллины, как в древнее время, так и недавно. Я знаю их имена, но не называю.

Под "некоторыми эллинами" конечно имеется в виду Пифагор. Связь с эллинами прослеживается и в этом отрывке:

81. Египтяне носят на теле льняные, обшитые по подолу бахромой хитоны под названием “каласирис”. Поверх этих рубах они надевают в накидку белые шерстяные плащи. Однако в шерстяных одеждах они не вступают в храм и в них не погребают покойников. Это считается нечестивым. В этом у египтян сходство с учениями так называемых орфиков, с вакхическими таинствами, происходящими из Египта, и с учениями пифагорейцев. Ведь посвященных в эти таинства не дозволено погребать в шерстяных одеждах. Об этом также существует у них священное сказание.

[Владимир Чернявский]

Известный египтолог А.Морэ пишет, мумификация повторяла собой ритуал собирания частей тела Озириса, который был расчленен, а затем собран воедино и вернулся к жизни.

[Владимир Чернявский]

В книге "Таинства Египта" известного египтолога Льюиса Спенса (с.98-106) автор подробно описывает египетскую теорию метемпсихоза и ее связь с мистериями египетских религий (в том числе - с Книгой Мертвых и т.д.).
Основная мысль в том, что как в последствии у ранних христиан и гностиков, перевоплощение являлось "наказанием" за недостойную жизнь и главный смысл завершения жизни - это вырваться из круга перевоплощений (знакомая идея из буддизма и индуизма) и прийти к слиянию с богом - Ра-Осирисом.