"Окрошка из Учения" и методы изучения Агни Йоги

[Гилозоик]

Сообщение от Арранкар

[Поймите, я неоднократно указывал что "Высокий путь" надо оставитьв покое. Не зря он не был указан к опубликованию. Ибо скорее всего это не то, что думают остальные.Некоторые места имеют иной "источник". С другой стороны, если это не так, то М, приоткрыл любопытные свои стороны, скрываемые ранее Каждый сам решает, что ему ближе.

Арранкар,

Как насчет умения совмещать кажущиеся противиположности в сознании? Никаких других источников и любопытных сторон нет, это тот же самый континуум, что и в опубликованных книгах. Я уже писал об этом, но повторю еще раз: На Махатмах лежит ответственность за выполнение плана эволюции, и выбираемые ими средства должны достаточно эффективно приводить к достижению цели. Легко сидеть перед экраном компьютера в удобном кресле и, разомлев от сознания собственной доброты и правоты, рассуждать о ненасилии. Но если надо встать с кресла и что-то реально сделать, все внезапно предстает в другом свете и приходится принимать странные решения. Цитаты об истории французской революции, которые я приводил ранее, рисуют нам отнюдь не картину подлецов, маскировавшихся под обожателей свободы, равенства и братства и потом дорвавшихся по террора, а показывают трагедию людей, которые искренне верили в идеалы братства, но, пытаясь воплотить их, были вынуждены обратиться к террору против собственного народа.

Не "цель оправдывает средства", как у иезуитов, а "цель определяет средства". На самом деле грань между действиями иезуитов и Махатм иногда очень тонка и почти незаметна. Об этом подробно пишет Кут Хуми, см. раздел об испытании и ученичестве в "Письмах Махатм", особенно в связи с испытаниями, которым Мория подверг Ферна, неудачного кандидата в ученики.

[Восток]

Сообщение от Гилозоик

Не "цель оправдывает средства", как у иезуитов, а "цель определяет средства". На самом деле грань между действиями иезуитов и Махатм иногда очень тонка и почти незаметна. Об этом подробно пишет Кут Хуми, см. раздел об испытании и ученичестве в "Письмах Махатм",

Но ведь именно в этих письмах и указана огромная разница. Внешняя схожесть ничего не определет и напротив во всей стратегиии действий, в самом важном элементе - мотивации - наблюдается как раз огромная разница. Покупать внешней благостностью и действовать творя благо - тонкая грань? Это земля и небо.
Ну...конечно же - смотря как смотреть

[Игорь Л.]

Сообщение от Восток

Внешняя схожесть ничего не определет и напротив во всей стратегиии действий, в самом важном элементе - мотивации - наблюдается как раз огромная разница. Покупать внешней благостностью и действовать творя благо - тонкая грань? Это земля и небо.
Ну...конечно же - смотря как смотреть

В том то и дело, Что при большой внутренней разнице может быть видимая похожесть. Так часто бывает в истории.
Поэтому Гилозоик вполне справедливо употребил термин - тонкая граница. Ибо чтобы усмотреть её необходимо тонкое сознание, грубое - усмотрит лишь внешнюю схожесть.

Вспомните, что и в Агни Йоге неоднократно говорится о тонкой границе между добром и злом, но она, вегда существует. В том то и трудность.

[Игорь Л.]

Сообщение от Гилозоик

Никаких других источников и любопытных сторон нет, это тот же самый континуум, что и в опубликованных книгах.

На Махатмах лежит ответственность за выполнение плана эволюции, и выбираемые ими средства должны достаточно эффективно приводить к достижению цели.

Но если надо встать с кресла и что-то реально сделать, все внезапно предстает в другом свете и приходится принимать странные решения.

Не "цель оправдывает средства", как у иезуитов, а "цель определяет средства".

Совершенно верно. Вы очень глубоко высказались.
Конечно, - "цель определяет средства", поэтому успех может быть достигнут только при равновесии между противоположными требованиями и условиями, чтобы не нарушить космических законов.

Это большое искусство - совместить выполнение закона Свободной воли и обеспечить защиту нового нарождающегося эволюционного строения от разрушительной чужой воли, направленной против эволюции, к привычному разложению.

Поэтому нам так трудно, что мы ещё не овладели этим искусством. И часто одной рукой строим, а другой - разрушаем своё же.

Но без борьбы и преодоления сопротивления не возможно. А поскольку сознание человечества ещё не высоко, то и сопротивление эволюционным действиям, и, как следствие, преодоление этого сопротивления пока ещё носит, увы, грубый характер.


И меры борьбы с сопротивляющимися эволюции избираются соизмеримостью между последствиями эволюции для человечества и вынужденным насилием над отдельными людьми.

Будем надеяться, что 6 Раса будет жить совсем по-другому, и все противоречия будут решаться более утончёнными способами.