О жизнях (воплощениях) Князя Мира?

[R10100]

Сообщение от Кайвасату

По-моему, приведенные мною цитаты исчерпывают Ваши вопросы, хотя и не укладываются в Ваше понимание.
Если Вы более верите теософскому словарю, который даже не Блаватская составляла, а не словам Владыки, то это Ваш выбор...

Письма Махатм
Письмо 65

...Когда новая солнечная система начинает развиваться, эти Дхиан Коганы (припомните индусскую аллегорию о падших Дэвах, низвергнутых Шивою в Андарах, которым разрешено Парабрамой считать это как промежуточное, переходное состояние, где они могут подготовиться рядом повторных рождений в этой сфере для высшего состояния – нового возрождения) рождаются в ней ранее всех элементалов и остаются, как скрытая или недействующая духовная сила в ауре нарождающегося мира новой системы до тех пор, пока не достигнута ступень человеческой эволюции. Тогда Карма настигает их, и они должны будут принять до последней капли горькую чашу возмещения. Тогда они становятся деятельною Силою и в соединении с элементалами или развитыми сущностями чистого животного царства начинают развивать постепенно полный тип человечества. В этом соединении они теряют свое высокое разумение и духовность, чтобы вновь обрести их в конце седьмого малого круга в седьмом большом круге...

Письмо 151

...Вопрос 22. Кто изобретатели этого мира?
Ответ. Дхиан Коганы – Планетные Духи...

Письмо 153

...Мы не считаем ни необходимым, ни выгодным тратить наше время на ведение войны с неразвитыми планетными духами, которым доставляет удовольствие играть роль богов, а иногда – роль прославившихся на Земле лиц. Существуют Дхиан-Коганы и «Коганы тьмы» – не то, что называют дьяволами, но несовершенные «разумы», которые никогда не рождались ни на этой, ни на какой-либо другой Земле или сфере, как и Дхиан-Коганы, и которые никогда не войдут в число «строителей» Вселенной, чистых Планетных Разумов, правящих во время каждой Манвантары, тогда как Коганы тьмы царят во время Пралайи. Объясните это м-ру Синнетту (я не могу) – скажите ему, чтобы он перечитал сказанное мною и объясненное м-ру Хьюму, и пусть он помнит, что так же, как все в этой Вселенной есть противоположение, так же чистому свету Дхиан-Коганов противопоставляются «мамо Коганы» и их разрушительный разум. Они – те боги, которым индусские, христианские, магометанские и все другие фанатические религии и секты поклоняются. И до тех пор, пока их приверженцы находятся под их влиянием, мы не более думаем о присоединении к ним в их работе или о противодействии их работе, чем мы думаем о Красных Шапках на Земле, результаты злой деятельности которых мы стараемся смягчить, но в чью работу мы не имеем права вмешиваться, пока они не пересекают нашего пути. (Я полагаю, что вы этого не поймете, но вы хорошенько подумайте над этим, и вам станет понятно. М. здесь подразумевает, что у Братьев Света нет права и даже власти противодействовать естественному ходу или той работе, которая предписана каждому классу существ и всему сущему законом Природы. Братья, например, могли бы продлить жизнь, но не могли бы устранить смерти, даже для самих себя. До какой-то степени они могут смягчить зло и облегчить страдания, но они не могут уничтожить зло. Не более могут Дхиан-Коганы препятствовать работе мамо-Коганов, ибо их законом является тьма, невежество, разрушение и т.д., тогда как законом Дхиан-Коганов является свет, знание, творчество.

Дхиан-Коганы соответствуют Буддхи – Божественной мудрости и Жизни в блаженном знании, а мамо являются олицетворениями вроде Шивы, Иеговы и других выдуманных чудовищ с невежеством в их хвосте)...

Письмо 70

... дэв на два класса и назвал их «рупа-дэва» и «арупа-дэва» (имеющие «форму», или объективные и «бесформенные», или субъективные Дхиан Коганы); и, во-вторых, проделал бы то же самое и с классом «людей», так как существуют оболочки и «мара-рупы», то есть тела, обреченные на уничтожение. На самом деле эти классы таковы:
1) рупа-дэвы – Дхиан Коганы, имеющие форму (бывшие люди). (Планетные Духи нашей Земли не являются одними из высочайших, как Вы могли подумать, ибо, как говорит Субба Роу в своем критическом разборе сочинения Оксли, ни один восточный Адепт не захотел бы, чтобы его приравнялик ангелу или дэве.
2) арупа-дэвы – Дхиан Коганы, не имеющие формы (бывшие люди);

[Кайвасату]

В таком случае, Ал-Сид-Эя, мы имеем противоречие между теософией и АЙ.

Однако, на мой взгляд, оно вполне устранимо, т.к. в приведенной мною цитате из дневников Урусвати видно, что Владыка вполне допускает использование термина Дхиан-Коган для замены термина Дхиани-Будда. Он так и предложил написать Урусвати, но она уточнила, что в в контексте написания ей принципиальная точность и указала на существенную разницу между этими категориями, о которой Владыка сам говорил ей днем ранее. Тогда Владыка предложил ей другой термин для замены...

[R10100]

Сообщение от Кайвасату

В таком случае, Ал-Сид-Эя, мы имеем противоречие между теософией и АЙ.

Однако, на мой взгляд, оно вполне устранимо, т.к. в приведенной мною цитате из дневников Урусвати видно, что Владыка вполне допускает использование термина Дхиан-Коган для замены термина Дхиани-Будда. Он так и предложил написать Урусвати, но она уточнила, что в в контексте написания ей принципиальная точность и указала на существенную разницу между этими категориями, о которой Владыка сам говорил ей днем ранее. Тогда Владыка предложил ей другой термин для замены...

Вполне допускаю, что это не противоречие, а как раз результат преждевременного знания. Мы можем строить какие угодно догадки, но надо признать, что на настоящий момент мы истины не знаем. Я, например, слово «заменить» не как замену термина полностью поняла, а как расширение принципа.

[Кайвасату]

Сообщение от Ал-Сид-Эя

Вполне допускаю, что это не противоречие, а как раз результат преждевременного знания.

Это не может быть результатом преждевременноо знания, т.к. более позднее высказывание расставило всё на свои места.

[R10100]

Сообщение от Кайвасату

Это не может быть результатом преждевременноо знания, т.к. более позднее высказывание расставило всё на свои места.

Какое более позднее?

[Кайвасату]

Сообщение от Ал-Сид-Эя

Какое более позднее?

Которое в дневнике Рерих.