Избавь мир от своих тревог

[Rion]

Сообщение от Dar

Так же как и ответы. (полагаю для этого нужен Манас)

Позволю себе вмешаться и отметить, что оценкой ответов (подлинной оценкой, а не ее тенью) занимается Буддхи. Только Любовь сможет дать понять истинную ценность и вопроса и ответа.

[Swark]

Сообщение от Rion

Позволю себе вмешаться и отметить, что оценкой ответов (подлинной оценкой, а не ее тенью) занимается Буддхи. Только Любовь сможет дать понять истинную ценность и вопроса и ответа.

Всегда рады тебе, Рион!

[Кайвасату]

Сообщение от Rion

Позволю себе вмешаться и отметить, что оценкой ответов (подлинной оценкой, а не ее тенью) занимается Буддхи. Только Любовь сможет дать понять истинную ценность и вопроса и ответа.

А разве Буддхи не созерцает? По-моему оценка есть деятельность именно ума...

[Владимир Чернявский]

Сообщение от Кайвасату

А разве Буддхи не созерцает? По-моему оценка есть деятельность именно ума...

В русской культуре есть такие понятия как "разум сердца", "ум сердца". Это не говоря о восточных культурах, где ум прямо помещается в сердце.

[Кайвасату]

Сообщение от Владимир Чернявский

В русской культуре есть такие понятия как "разум сердца", "ум сердца". Это не говоря о восточных культурах, где ум прямо помещается в сердце.

И что?
"Сердце знает", но не оценивает. Оно чувствует, как надо, но оценка есть суждение, есть отнесение к хорошему или плохому, есть в конечном итоге зависимость и омрачение...

[Etsi]

Сообщение от Кайвасату

И что?
"Сердце знает", но не оценивает. Оно чувствует, как надо, но оценка есть суждение, есть отнесение к хорошему или плохому, есть в конечном итоге зависимость и омрачение...

Жаль, что Вы так оцениваете сердце.
Сердце и знает, и оценивает.
Как же иначе, если не сердцем распознаем свет и тьму... Оценка, причем самая объективная, с позиции света и эволюции, может быть произведена лишь сердцем!

[Кайвасату]

Сообщение от Etsi

Жаль, что Вы так оцениваете сердце.
Сердце и знает, и оценивает.
Как же иначе, если не сердцем распознаем свет и тьму... Оценка, причем самая объективная, с позиции света и эволюции, может быть произведена лишь сердцем!

Я считаю, что это не оценка, а знание.
Знаете, что такое "знание духа"? Это когда ты сразу знаешь как надо делать и что делать. А оценка - это результат размышлений, рассудочный процесс. Если сердце и связывать с мыслительным органиом, то это ум не рассудочный...

[Rion]

Сообщение от Кайвасату

Я считаю, что это не оценка, а знание.
Знаете, что такое "знание духа"? Это когда ты сразу знаешь как надо делать и что делать. А оценка - это результат размышлений, рассудочный процесс. Если сердце и связывать с мыслительным органиом, то это ум не рассудочный...

Оценки бывают разные. И я об этом писал. Кто как это понимает, тот так и оценивает. Мне лично нетрудно представить оценку не рассудочную. И даже не просто представить, но и применить ее. Если Вам нравится называть это знанием духа, что ж, Вы можете так делать. Но для меня это едино --- знать духом и оценивать.

[Dar]

Сообщение от Кайвасату

Я считаю, что это не оценка, а знание.
Знаете, что такое "знание духа"? Это когда ты сразу знаешь как надо делать и что делать. А оценка - это результат размышлений, рассудочный процесс. Если сердце и связывать с мыслительным органиом, то это ум не рассудочный...

почему оценка должна обязательно связываться с мыслительным
процессом?..(хотя отсутствует ли мысль в сердце?)
Если нет оценки значит нет свободной воли..

Разумеется есть знание ... но на счет "точно знаешь".. кхм..
"Точно знать" по идее это абсолютное знание..
Но если исходить из многообразия, бесконечности, беспредельности, то..
вариантов множество..
Знание точное есть, но в пределах возможности выбора..
например что-бы даже из двух худших вариантов выбрать лучшее..

точное знание и точное действие как то исключает возможность
творчества, выбора, размышлений, многообразия и т.д.
Есть свободная воля и всегда есть выбор.
Это означает что должно быть наличие оценки..

Я бы сказал что само знание это результат оценки.
Выбор лучшего действия тоже результат оценки.

Даже при наличии знания о лучшем действии
снова идет оценка.. действовать или не действовать..(свобода воли)
иначе эволюция во Вселеной свершилась бы за пару дней..

[Rion]

Сообщение от Кайвасату

А разве Буддхи не созерцает? По-моему оценка есть деятельность именно ума...

Ум это оформитель оценок. Т.е. он дает им логическое обоснование. А оценка изначально нелогична.
Когда не виден свет Буддхи, то все оценки рождаются либо из чистой логики, либо из чувственных восприятий. Отсюда и множество непониманий между людьми, потому что собеседники либо оценивают каждый на своем уровне, либо на одних уровнях, но лежащих ниже Буддхи. Оценка, происходящая на одном и том же уровне (не Буддхи) еще не значит, что она будет одинакова, т.к. на этих уровнях по определению нет единства.

[Кайвасату]

Сообщение от Rion

Ум это оформитель оценок.

Он дает формы оценкам и делает это на уровне низшего манаса.
Но когда этих форм нет, нет и оценок. Они существуют только в уме.

А оценка изначально нелогична

Оценка не может быть нелогична. Она логична по определению, т.к. базируется на определенных критериях. Оценка предполагает разделенность и характеризацию одного объекта (явления) относительно другого. Уровень Буддхи лишен этой разделенности наблюдателя и наблюдаемого, посему и оценка там невозможна.
Я даже предположу, что на уровне высшего манаса её тоже не существует...
Йоги учат нас не оценивать, избавится от оценок, созерцать не оценивая, так как оценка связывает нас. Неужели из этого не ясно, что Буддхи лишено оценки и оценивание - свойство двойственного ума?

Оценка, происходящая на одном и том же уровне (не Буддхи) еще не значит, что она будет одинакова, т.к. на этих уровнях по определению нет единства.

Но единство есть на уровне Буддхи и потому там нет никакой оценки...

[Rion]

Сообщение от Кайвасату

Он дает формы оценкам и делает это на уровне низшего манаса.
Но когда этих форм нет, нет и оценок. Они существуют только в уме.

Оценка не может быть нелогична. Она логична по определению, т.к. базируется на определенных критериях. Оценка предполагает разделенность и характеризацию одного объекта (явления) относительно другого. Уровень Буддхи лишен этой разделенности наблюдателя и наблюдаемого, посему и оценка там невозможна.
Я даже предположу, что на уровне высшего манаса её тоже не существует...
Йоги учат нас не оценивать, избавится от оценок, созерцать не оценивая, так как оценка связывает нас. Неужели из этого не ясно, что Буддхи лишено оценки и оценивание - свойство двойственного ума?

Но единство есть на уровне Буддхи и потому там нет никакой оценки...

Как ни странно , я с Вами соглашусь. В том смысле, что я не отнимаю у Вас право иметь свою точку зрения. Но и свою правоту я тоже не отрицаю. В этом двойственном (тройственном и т.д.) мире мнений может быть множество. Например, когда я делал свои выводы относительно оценки, я по большей части говорил о таком буддхическом качестве, как Любовь. В связи с этим возникает один вопрос --- как тогда происходит объединение с Буддхи всего остального (имеющего на это право) после смерти человека? Должен быть некий критерий оценки того, что может быть туда допущено. Да, этот наблюдатель не вмешивается в планы, лежащие ниже. Но, это не значит, что всякая связь начисто отсутствует.

[Кайвасату]

Сообщение от Rion

В связи с этим возникает один вопрос --- как тогда происходит объединение с Буддхи всего остального (имеющего на это право) после смерти человека? Должен быть некий критерий оценки того, что может быть туда допущено. Да, этот наблюдатель не вмешивается в планы, лежащие ниже. Но, это не значит, что всякая связь начисто отсутствует.

Полное знание и оценка - разные вещи."К Богу возвращается только Бог". В Буддхи вливается то, что практически и есть Буддхи. Испарившаяся вода превращается в пар и приобщается к пару...