Размышляя над самовнушением

[Альдебаран]

1967 г. 183. (Апр. 5). Повторение в себе слова "Агни" уже вызывает какую-то степень его проявления. Повторение слова "спокойствие" так же дает созвучную реакцию. При глубоком сосредоточении реакция усиливается. Так можно каждый день брать какое-либо наиболее звучащее качество и держать его в сознании в течение дня с тем, чтобы внедрить его глубже. При упорстве астрала этот метод облегчает утверждение желаемых качеств. Многие не думают о них вообще, предпочитая оставаться такими, какие есть, и не утруждая себя самоусовершенствованием. Каждое слово несет в себе Свет или тьму и усиливает или омрачает излучения человека.

Устремление и ритм – вот два главных друга на пути. Особенно же незаменимы эти друзья, когда препятствия очень трудны. В обуздании оболочек, астральной и ментальной существуют как достаточно легкие, так и невыносимо трудные препятствия. К легким относятся та шелуха привычек и склонностей характера, которые были преодолены духом в прошлых воплощениях. Например мне было совершенно легко отказаться от употребления алкоголя и мяса. Просто взял и бросил. Но для кого-то подобные самоограничения могут стать серьезной неприятностью. Так вот, если этот кто-то преодолеет в себе именно эти сильно сопротивляющиеся склонности своей натуры, то это будет для него настоящим достижением и подвигом, тогда как для меня было лишь необходимой дисциплиной. Т.е. всегда важно учитывать, что дается легко, а что сложно. И если тебе в жизни удалось сделать только легкие вещи, то ты потратил жизнь практически попусту, по сравнению с тем, кто сделал для себя практически невероятное.
В процессе использования самовнушения для обуздания и подчинения духу оболочек важны именно трудные победы. Но суть в том, что для разных людей они будут различны. Кто-то может легко бросить курить, а для кого-то это сущий ад. И дело здесь не в качестве и силе воли, а в силе ментального укоренения привычки с одной стороны, и используемыми методами борьбы с другой.
Поэтому и говорить лучше о действительно сложных препятствиях. Для каждого они свои. Но отрада в том, что используя силу устремления и мощь каждодневного ритма, правильно используя силу мысли, можно преодолеть даже вековые наросты духа.
Обращает внимание, что в пункте указывается, что можно каждый день углублять с сознании то или иной качество. Это будет еще один из видов самовнушения. На протяжении дня, занимаясь обычными делами, можно размышлять о выбранном качестве характера, которое желаемо быть утверждено. Размышлять можно по-разному. Можно, к примеру, ярко рисовать в воображении образы людей, которые уже обладают этим качеством. Можно размышлять о самом качестве, о его различных гранях, наслаждаясь, как они звучат, какое производят приятное впечатление на сознание. Можно представлять себя уже наделенным этим качеством как бы в данный момент или относить этот момент в будущее. Можно просто повторять название качества, вкладывая в него энергию сердца. В общем, для мысленного творчества тут можно много чего придумать.
Но важно заметить, что размышление над выбранным качеством должно идти весь день. Конечно, может не получиться везти одну и туже мысль на протяжении целого дня, но если быть внимательным, то в течение дня всегда есть моменты, когда можно о чем-то спокойно подумать, пусть недолго. Такие моменты можно заполнить выбранным размышлением. Например, по дороге на работу и обратно домой, за едой и так далее.
Постепенно можно привыкнуть использовать промежутки свободного времени для подобного усиления наращиваемого качества. Главное тут правильно выбрать манеру размышления, т.к. при ошибке будет расходоваться чрезмерное количество ментальной энергии, что отразится на будничных обязанностях. Опять же приходим к правилу: «не играй метлой на скрипке».

[Альдебаран]

1967 г. 183. (Апр. 5). ... Так можно каждый день брать какое-либо наиболее звучащее качество и держать его в сознании в течение дня с тем, чтобы внедрить его глубже. При упорстве астрала этот метод облегчает утверждение желаемых качеств. ...

Не обязательно именно размышлять о качестве. Можно просто вызвать в сознании нужное чувство и нести его целый день.
Возьмем пример. Допустим желаемо достичь спокойствия. Вызываем в сознании чувство спокойствия и держим его в сознании, покрывая им как бы все дела дня. Таким образом чувство постепенно углубляется в сознании.
Даже необязательно представлять в сознании те ситуации, которые обычно лишают спокойствия, чтобы не вызвать обратную реакцию астрала. Просто углубляем чувство само по себе, чтобы когда пришло время, оно, усилившись от подобных удержаний в сознании уже смогло справиться с теми событиями, с которыми не справлялось ранее.

[Альдебаран]

1960 г. Авг. 13. Когда человек умирает и начинается решительная, напряженная борьба между высшей и низшей дуадой, низшая собирает все темные накопления человека и орудует ими, стремясь увлечь дух на свою сторону. Приходится в буквальном смысле отдавать отчет за каждую мысль. Мысли, когда-либо продуманные, а главное прочувствованные, выплывают из прошлого и, занимая весь горизонт сознания, требуют от него утверждения или санкцию на то, чтобы пребывать в нем. Если это мысли похоти или вожделения, и они не изжиты, и находят отзвук, и притягиваются к сознанию, и удерживаются им, привлекая с собой другие, им родственные, то сознание, окруженное такими мыслями и побежденное ими, погружается в беспросветное. Если же такая мысль встречается отталкиванием и твердым решением с нею не сочетаться, то ее энергия исчерпывается о твердость решения и дух освобождается от своего порождения. Встреча со своими порождениями неминуема, и очень важно, как относится к ним их породитель. Эта борьба со своими порождениями очень драматична, ибо часто заканчивается поражением, затягивая сознание в воронки астральных вихрей. Там все обострено, все углублено, все усилено, и выдержать борьбу нелегко. По закону цикличности и спирали каждая мысль еще и при жизни в физическом теле рано или поздно возвращается к своему породителю для оценки. Если человек поднялся и перерос свое порождение, то при новой встрече он не реагирует на ее воздействие и как бы тушит ее энергии своим новым отношением к тому, что его прежде волновало и прельщало. И такая мысль, с печатью непризнания на себе, уже более не опасна. Она нейтрализована и потушена сознанием. А так как память постоянно преподносит из прошлого подобные мысли, то процесс очищения или отемнения и отягощения духа идет непрестанно. Таким образом, на каждую мысль и выражение можно наложить печать утверждения или отрицания, признания и приемлемости или непризнания и неприемлемости и тем либо освободиться от нее на будущее, либо усилить ее вновь и привязать к своему микрокосму. Если освобождение это вести сознательно и постоянно, то после перехода великих границ борьба с низшей дуадой будет легка и победа быстро достижима, если же прошлые низкие мысли всякий раз при своем возвращении и появлении в поле сознания будут получать одобрение, утверждение и усиливаться этим, то борьба между дуадами будет тяжелой необычайно и может закончиться поражением высшей. Тогда пятый принцип, объединившись с двумя низшими, уходит во тьму. Потому каждый раз, когда какой-либо образ прельщения выплывает в сознании из прошлого с сопровождающими его мыслями, печать окончательного решения должна быть поставлена на него незамедлительно и сознательно, иначе он снова погрузится в глубины памяти, усиленный оказанным ему вниманием и признанием с тем, чтобы снова явиться и снова сознаньем владеть. Эти, порою сильно навязчивые, мысли страшны не столько здесь, сколько там, где отделаться от них трудно необычайно, ибо увлекают они сознание к низшим слоям, которые страшно заразительны. Так, утверждение, что человек должен дать отчет за каждую мысль, остается в силе, ибо мыслью своею создает он свое окружение в Надземном, то есть сферу, в которой и пребывает, и сам возвышает себя или же низвергает в бездну.

Итак, первое. Исходя из данного пункта, можно понять, что сознание обладает некоей силой, которая способна или потушить мысль или, наоборот, ее усилить. Т.е. человеческое сознание, в принципе, имеет власть, как над собственными мыслями, так и над мыслями, залетевшими в сознание извне. Власть эта над мыслью выражается в желании или, наоборот, в нежелании сочетаться с той или иной мыслью. Можно сказать, что это ключевой момент, крайне важный для понимания.
Мысль, неодобряемая более сознанием теряет свою власть над ним, теряет свои энергии и, словно осенний лист уносится прочь. В то время как мысль сознанием одобренная усиливается за счет энергии сознания, уходит в подсознание, чтобы через некоторое время, поднявшись по спирали, вновь уявить себя с новой силой.
Итак, обладая свободной волей и, имея от природы власть, принимать или не принимать мысли, человек способен как двигаться вверх по лестнице эволюции, так и падать по ней вниз. При этом движении мысли будут выполнять роль двигателя, но руль будет крутить сознание, и оттого, куда она направит его зависит его дальнейшая судьба.
Хочу еще раз подчеркнуть этот момент. Он крайне важен. Мысль управляет всем, но мыслью управляет сознание. Вот такая иерархичность внутренней жизни человека. При этом сам человек обязан осознать этот процесс управления своими мыслями.
Подведем небольшой итог:
1) Мысль это тонкая форма любого внешнего процесса, который происходит с человеком на Земле. Без мысли процесс уявить себя не может.
2) Сознание может управлять мыслью, позволяя ей существовать или уничтожая ее.
3) Следовательно, через контроль над мыслью сознание может руководить процессами на земном плане.
4) Мысль становится процессом в Тонком Мире.
5) Мысль может обладать ментальной энергией, может быть заряжена энергией астрала или быть огненной природы.
Исходя из этого, возникают вопросы. Если в сознании возникает мысль, насыщенная энергией астрала, может ли сознание одним лишь своим неприятием этой мысли потушить ее и уничтожить? В пункте говориться, что да: Если же такая мысль встречается отталкиванием и твердым решением с нею не сочетаться, то ее энергия исчерпывается о твердость решения и дух освобождается от своего порождения.
Итак, твердое решение не сочетаться с данной мыслью, отталкивание ее от себя исчерпает силу мысли и человек освободиться от лярвы.
Можно провести небольшой эксперимент и попробовать отказаться в сознании от какой-нибудь нехорошей астральной мысли. Если она достаточно сильна, то вы можете почувствовать:
- сопротивление самой мысли, желающей жить
- вибрацию астральной оболочки, реагирующую на мысль в унисон ей
Почему происходит реакция астрала? Посмотрим Учение: ...Быстрее всего реагируют на мысли астральная и ментальная оболочки. Они настолько приучаются созвучать мыслям привычным, что следствие их наступает порою мгновенно… (1960 г. Авг. 16 (2).)
Т.е. порой бывает даже так, что и подумать то не успел, не то что решительно мысль оттолкнуть, а оболочки уже вибрируют.
Поэтому, как уже говорилось ранее, метод борьбы с астралом должен быть поделен на два этапа. Первый – решительное и твердое отталкивание от себя негодной мысли, твердое нежелание сочетаться с данной лярвой. Этот этап обязателен ибо только при нем сознание способно потушить энергию мысли. Второй этап несколько отличается от первого, обо при сильном рефлекторном астральном чувстве сознанию может не удастся обуздать астральную оболочку. (даже скорее всего). На данном этапе необходимо применить внушение, создав новую мысль, несущую в себе противоположное чувство. Т.е. необходимо или трансмутировать астральное чувство в огненное качество или в худшем случае, просто заменить совсем негодную астральную эмоцию на более приемлемую.
При древней и сильной мысли и укоренившимся ей в унисон в астрале чувстве борьба может показаться невыносимой или крайне сложной. Именно поэтому так важно соблюсти четкие условия, чтобы победить крайне сильного врага. Еще раз повторим их.
- мысль или мысли, наделенные энергией данного чувства или вновь вызывающие его, должны быть решительно и твердо отброшены сознанием раз и навсегда. Нужно четко уяснить для себя, что сочетание с подобными мыслями даже опаснее, чем сама вибрация данного чувства в астральном проводнике. Чувство рано или поздно успокоится, а допущенная мысль, вновь принятая сознанием сводит всю борьбу на нет. Нет мысли – нет проблемы, это нужно твердо помнить.
- не расстраиваться и не раздражаться, если астральный проводник продолжает вибрировать данным чувством. Честно говоря, это справедливо, сами же его приучили (в первую очередь именно мыслями). Теперь необходимо целеустремленно, планомерно и ритмично отучить его от этого, применив метод самовнушения.

И напоследок, вчитайтесь еще раз в эти слова из пункта:

- Встреча со своими порождениями неминуема
- Эта борьба со своими порождениями очень драматична, ибо часто заканчивается поражением
Но:
- Если освобождение это вести сознательно и постоянно, то после перехода великих границ борьба с низшей дуадой будет легка и победа быстро достижима

[Альдебаран]

1950 г. 1 А. Нужно знать всё. Состояние сознания мешает. Где же путь к Свету? Среди хаоса устремленных энергий слишком много всего и в то же время мало того, что приводит к Победе. Поэтому хаос надо превратить в стройный порядок. С чего начать? Начнем с мысли. Мысль должна быть монолитной, течь плавно, как река. Прыжки пухлых зайчиков не пригодны. Не может река менять свое русло и метаться из стороны в сторону. У мысли свои законы. А у мысли творческой – особенно. Мысль творит непрестанно. Каково же творение, если мысль мечется как безумный. Торжественностью можно обуздать безумное метание мысли. Надо, надо обуздать мысль во что бы то ни стало. Серебряная узда сверкает не только на чувствах, но и на мыслях. Обуздана мысль, обузданы и чувства. Мысль приоритетна. Устремление к Высшему Облику создает канал устремления, но при неуклонном постоянстве, и только при нем. Пусть их будет немного, но именно чистые и ясные мысли должны заполнять ваш ум. По борозде пусть идет мысль, не вихляя. Царственный дух, царственная мысль и царственно плавное течение мысли, но не скачки с препятствиями. Спокойствие мысли в спокойном сознании при спокойствии сердца и духа нужно. Недаром говорилось о спокойствии. Беспокойство, суета, а главное, суетливость мысли – враг номер первый. Суетливость мыслей выражается с суетливостью движений и действий. Надо бороться с суетливостью всею силою духа. Велик, несказанно велик вред суетливости. Она поражает ценное вещество нервов и уничтожает фосфорную ткань и заградительную сеть. Утвердим же торжественность как спасение. Величавое торжественное одеяние духа как таран против суеты жизни, как панцирь и защита от хаоса мышления. Хаотичные мысли расхищают психическую энергию. Как часто человек устает от своих мыслей вместо того, чтобы почерпать из них силу. Дисциплина духа есть прежде всего дисциплина мысли. Думайте о чистоте и монолитности мысли. Камень чистой воды, как и мысль чистой воды – не запятнанная, – ценится высоко, а у Нас в особенности. Очень опасны блохи мышления – пожиратели духа. Столько сказано о мысли, но не осознан ужас распущенного мышления. Архат – владыка своей мысли. Не мысли управляют, но он управляет мыслью. Мысль – это его оружие, его рабочий инструмент. Учись владеть своей мыслью, учись владеть своей мощью. Пойми тайну и источник мощи Архата. Мысль – верховный фактор Бытия. Хочу утвердить твою власть над мыслью. Мысль есть явление сущего счастья. Мысль есть творец. Пойми неотложность и нужность овладения мыслью как ступени восхождения. Пойми всю глубину значения мысли. Утвердим достоинство мысли. Мысль – это огонь Сущего. Мысль – это то, чем и из чего создано всё. Субстанция мысли – вещество лученосно-сияющее.

Это один из первых пунктов Граней Агни Йоги посвященных мысли. И в нем далеко не случайно указывается первое, на что должен обратить внимание ученик, решивший взять власть над ментальным телом, данную ему по праву рождения.
Итак, первое правило овладения мыслью:

Мысль должна быть монолитной, течь плавно, как река.

Стоит хорошенько поразмышлять над этим. Представить спокойное, плавное течение царственной реки. Могучей, спокойной, широкой. Воды плавно, медленно текут в русле реки, не меняя своего направления. Плавность, ритм, единение сил воды мощным спокойно-царственным потоком течет в едином направлении. Что это за река? Волга? Нил? Брахмапутра? Амазонка? Миссисипи? Великая, спокойная, монолитная в своем непристанном движении вперед.
«Мои мысли текут спокойно и плавно, словно река, не меняя своего русла» - вот вариант формулы для самовнушения.
Прыжки пухлых зайчиков не пригодны. Не может река менять свое русло и метаться из стороны в сторону.
К сожалению, привычная для многих картина прыгающей с предмета на предмет мысли, метающейся из стороны в сторону, как ненормальная. Пухлые прыгающие зайчики. Знакомая картина в наш век суеты.
Необходимо приучить мысль быть похожей на реку. Река не меняет своего русла. Река не мечется из стороны в сторону. Река спокойно, царственно и плавно течет в заданном руслом направлении.
Поделим пункт на два этапа. Два этапа обуздания прыгающих пухлых зайчиков.
1) Научить мысль хотя бы временно, хотя бы один или несколько раз в день быть подобной спокойной плавной реке.
2) Овладев первым этапом, сравнив результаты его достижений с обычным типом прыгающего, метущегося мышления, постепенно перевести работу ментального тела полностью на новый лад – в русло спокойной плавной реки.
Даже только немного потренировавшись на первом этапе можно заметить существенные преимущества от уподобления мыслей водам царственной реки по сравнению с обычным неуравновешенным мышлением. Вот что мне уже удалось заметить (вполне возможно, что возможностей куда больше):
- т.к. мысль есть основа настроения и самочувствия, то спокойная плавная мысль положительно настраивает весь тонус организма в ровном, спокойном ключе, что в целом хорошо сказывается на общем рабочем настрое
- плавно текущая мысль о чем-либо, не меняющая своего направления и не перепрыгивающая на другие предметы, пока не будет покончено с главным, дает возможность глубже взглянуть на изучаемый предмет (задачу, вопрос, и т.д.), чем это было обычно
- удержание мысли около выбранного предмета предоставляет возможность досконально, пристально, синтезировано изучить предмет со всех сторон, как это и необходимо для его целостного усвоения
- появляется возможность строить свои мысленные фразы более обдуманно, красиво, содержательно, лучше подбирать слова и т.д.
- исчезает такое неприятное свойство ментала, как повторение одних и тех же фраз, сменяющих друг друга, прыгающих одна за другой, словно по заколдованному кругу
- усиливается общий творческий настрой, позволяющий как улучшить свое мышление, так и извлечь из него больше пользы
Итак, тренируясь ежедневно в подобном ключе можно в будущем переходить к полной замене прыгающих зайчиков на царственное течение великой реки мысли. Для этого потребуется торжественность. Но об этом позже.

[Альдебаран]

1960 г. Авг. 16 (2). Среди высочайших мыслей преображается тело. Мысли вожделения особенно явно воздействуют на нервную систему, и особенно быстро поддается им тело. Воздействует каждая мысль любого порядка и каждая оставляет свой глиф (Рисунок, узор, ваяние (греч.)) на физической оболочке. Как хорошо обыгранная скрипка, звучит тело на привычные мысли. Но воздействие это гораздо глубже, и затрагивает оно и другие тела человека. Быстрее всего реагируют на мысли астральная и ментальная оболочки. Они настолько приучаются созвучать мыслям привычным, что следствие их наступает порою мгновенно. Каждая мысль вносит свои элементы в состав этих тел. Бывают эти оболочки сияющие, светящиеся, ясные, тусклые, серые, затемненные и темные. Мысль Света их осветляет, мысль тьмы отемняет. Так же осветляется и отемняется и тело физическое. Часто на помрачневшем лице человека можно явно видеть это воздействие мыслей. Оболочки – это коконы духа, который они облекают. Они имеются у всех, но состав их весьма разнообразный. Зловонное, отравленное физическое тело алкоголика заключает в себе и соответствующие ему по составу астральное и ментальное тела – дом весьма скверный. О жилище заботятся люди, но не заботятся о том помещении, в котором обитает их дух. Строительные элементы поступают в тела через сознание, вернее сказать, что сознание накладывает на них свою характеристику и окрашивает их в соответствующие тона, определяя этим их сущность. Двое могут взглянуть на статую обнаженной богини, но каждый наложит на это восприятие печать своего сознания. Вот для чего нужен контроль над мыслями, чтобы не поступали на строительство тел элементы, заведомо непригодные или несущие на себе печать тьмы. Высокий дух, воспринимая явления очень низкого порядка, не заражается ими, ибо накладывает на них печать своего разумения. Низкий же созвучит им в унисон и вносит в свой микрокосм элементы тьмы и разложения. И не то оскверняет человека, что входит в него, но то, на что он накладывает печать своих похотей и вожделений, и что выходит с конвейера его сознания запятнанным его нечистой реакцией на то или иное воздействие или впечатление извне. Для чистого все чисто, но нечистое сердце и чистое сумеет загрязнить. Мысль может быть загрязнителем, и сорителем, и санитаром, и очистителем. Очень важно проследить обычное течение своих мыслей и отметить их основное направление и особенности. Что вносит человек с конвейера своего сознания в окружающую его сферу – Свет или тьму? Вносят постоянно и беспрерывно все, но что? Носитель света несет Свет, носитель тьмы – тьму. Вариации между этими двумя полюсами бесконечно разнообразны и многочисленны. Задача Учения научить людей нести свет в жизнь вместо тьмы. Внося свет, человек благо творит и себе, и людям, внося тьму – зло. И никакие соображения не помогут, если вносится тьма. Ныне по миру идет великое разделение человечества по светотени, и ничто уже не прикроет служителя тьмы и носителя зла. Они осуждены ступенью утверждающейся эволюции планеты, и их дни сочтены. Их поражение предрешено. Уйдут негодные, чем бы и как бы они ни прикрывались и за чем бы ни прятались. Новое, великое, светлое утверждается ныне по миру, и каждый себе судья и решатель, к чему он примкнет. Критерий один – Свет или тьма, созидание или разрушение, мир или убийства и войны. Так мыслями каждого дня приобщает себя человек к полюсу тьмы или Света, насыщая их элементами свои оболочки.

Итак, в процессе обуздания и подчинения оболочек важным фактором также явится их осветление. Недостаточно только обуздать паяца и наложить серебряную узду духа на мысль. Нужно еще и осветлить само строение всех трех тел: физического, астрального и ментального. Первым решающим фактором здесь опять явится мысль, которая яро воздействует на строение оболочек. Вторым – печать сознания, которая зависит от его уровня.
Начнем с сознания. Уровень сознания и его воздействия на астральное (или в данном контексте тонкое тело) определяется теми чувствами и мысле-чувствами, которыми оно позволяет вибрировать этому телу. Значит, задачей ученика будет постепенно удалить из тонкого тела отрицательные вибрации астральной оболочки – это раз, и приучить его наслаждаться или отзвучать на вибрации высшего порядка. Незаменимым помощником в этом направлении явится сила искусства. Человек должен воспитать музыкальность своего тонкого тела. Под музыкальностью будем иметь в виду прямой совет Платона:

Надземное, 42. Урусвати прекрасно образовала в себе музыкальность. Это качество проявляется, как следствие многих работ в жизни. По завету Платона музыкальность следует понимать не в узком понятии музыки, но как приобщение ко всем гармоническим искусствам. В музыке, в пении, в поэзии, в живописи, в ваянии, в строительстве, в фонетике и, наконец, во всех проявлениях звучания выражена музыкальность.
По выявлению Эллады происходило служение всем Музам. Трагедия, танцы и все ритмические движения служили гармонии Космоса. Много говорят о красоте, но мало понимают значение гармонии. Красота будет понятием возвышающим. Каждое приношение красоте будет уже жертвой равновесию Космоса. Каждый выражающий музыкальность жертвует не для себя, не для других, не для человечества, но для Космоса.
Совершенство мысли является выражением прекрасной музыкальности. Высший ритм и будет лучшей профилактикой. Он будет и чистым мостом с Высшими Мирами. Так Мы в Обители Нашей утверждаем Красоту…

Дабы не оставаться ущербным человечком-троглодитом, который только и может что жрать, потворствовать похоти, выпивать за обедом, да болтать попусту, да все о себе любимом, лучше взять пример с Елены Ивановны и начать образовывать в себе музыкальность, в самом широком смысле этого слова.
Необходимо начать развитие тех зачатков гармонических искусств, которыми обладает каждый, пусть и в разной степени. Я могу подтвердить на своем примере, что это не только легко достижимо в самом прямом смысле, но и пожалуй нет ничего в жизни более приятного, способного доставлять такое ни с чем несравнимое блаженство, как развитие в себе способности к восприятию Красоты. Сегодня я заказал на Озоне новые для меня оперы Вагнера «Тангейзер» и «Тристан и Изольда», вчера изучал итальянскую живопись, завтра буду постигать «Мцыри» Лермонтова, а совсем недавно любовался памятником Багратиону. И все это ежедневные новинки, без которых жизнь уже не представляет смысла. А ведь когда-то слушал тяжелый рок, пил пиво, покуривал «Lucky Strike» и заглядывался на плавно виляющие женские бедра. Не подумайте, что я стараюсь возгордиться. В этом нет ничего сложного. Ничто так легко и сладостно не дается, как образование в себе музыкальности. Я просто хочу абсолютно точно и недвусмысленно сказать – это реально возможно, нужно просто захотеть.
Неужели вы до сих пор мне не верите? Тогда вспомните тот незабываемый восторг и наслаждение, которое вы хоть однажды да испытали от любимой песни или стиха, или книги. А теперь представьте, что каждая следующая ступень будет давать блаженства еще более высокие, чем было до этого.
Главное заменить пошлость красотою. Убрать по возможности из жизни все, что ее опошляет, что превращается в сознании нашем в пакость и мерзость. А освободившееся место заполнить гармоничными искусствами и их возвышенной энергетикой.
Что будет мерилом. Конечно любовь. Когда завтра и дня прожить не сможете без Бетховена, Пушкина и Рафаэля, тогда вы поймете, что шли правильным путем.
И еще. Работа с Учением очень стимулирует развитие музыкальности. Ничто так не помогает в этом, как высоко гармоничные мысли Учителя.

Подведем итог. Насыщение тонкого тела светом и образование в себе музыкальности напрямую связаны. Образовать новое тонкое тело, которого не будет стыдно при переходе Великих Границ истинно поможет сила искусства.

Блаженных минут искусства Вам, друзья!

[Альдебаран]

1960 г. Авг. 16. (…) Почему исполняются далеко не все мысли-желания? Потому что в них мало огня. Огонь в мысль вкладывается сердцем. Исполняются только желание или мысль, идущие от сердца. Огненность не означает астральность или эмоциональность. Скорее спокойствие сопутствует ей. (…)

Очень важный абзац. Стоит сравнить проявления эмоциональности и проявление огненности устремления. В чем их особенности и в чем различия.

Желание говорит: «Я хочу быть смелым»
Устремление утверждает: «Я буду смелым»

Желание говорит: «Я очень хочу что-то получить»
Устремление отвечает: «Я уже добиваюсь желанного»

Желание восклицает: «Мне так хочется, мне так не терпится, я так волнуюсь, что не знаю с чего начать»
Устремление в ответ: «От малого к великому. Других путей не знаем»

Желание кричит на каждом углу: «Как здорово быть спокойным, уметь сдерживать эмоции»
Устремление: «Сегодня я спокойнее, чем вчера. Завтра еще продвинусь»

Желание поволновалось, поволновалось и перестало. А устремление нагнело ритм и на гребне волны преодолело.

Иерархия, 96. Если говорим: "Не имейте желаний", это не значит: "Будьте бесчувственны". Наоборот, замените желание непреложным приказом чистой мысли. В этом приказе вы призываете все светлые силы и заставляете их токи действовать в соответствии с вашим чистым устремлением.
Будьте радостны. Будьте, будьте радостны не желанием, но устремлением духа. Будьте радостны не желанием ваших предков, но приказом всего сознания, чтобы создать ту же светлую нить, которая соединяет все миры. Будьте радостны не удачей дел, уже истлевших, но знамением сужденного и уже отмеченного в свитках Грядущего. Будьте радостны не желанием покоя, но возмущением стихий, ибо лишь возмущенная стихия будет служить вам, ибо нельзя понудить мертвое оживлять живое. Так поймите, что радость есть особая мудрость, и не оставляйте огней Света над остатками трапезы. (…)

[Dar]

Сообщение от Альдебаран

В чем их особенности и в чем различия.

добавлю..
4.210. Говорят, йог не имеет желаний, но зато он полон стремлений.
Желание не действенно, ибо оно порождает ожидание. Но ожидание есть
матерь неподвижности. Стремление же есть родитель движения, которое
ведет к вознесению духа...

[Альдебаран]

На какой бы ступени не находился человек, ему всегда есть к чему стремиться. В этом залог его эволюции. Но иногда бывает так, что на пути встает очень трудное достижение, сил преодолеть которое одним махом просто не хватает. Обычный человек отступит перед такой сверхсложной для него задачей. Попробует разок другой, попытает счастья, да и отступит. А как же тут не отступить, если это выше сил твоих, и каждая попытка оборачивается неудачей?

Йога предлагает поделить преодоление на три этапа.

1) если что-то нет сил в себе преодолеть в данный момент, следует, не смущаясь этим, продолжать накапливать мысль о неизбежном преодолении этого свойства в будущем. (1960 г. Дек. 15.)

Что это значит. Это значит, что все в жизни относительно. Относительна также и сила человека на данной его ступени развития. Поэтому, ясно каждому, что есть вещи, которые пока сильнее его. Это с одной стороны. А с другой, та сила, которой человек сейчас располагает, относительна также еще и во времени, т.е. она никогда не остается прежней, и если человек идет путем вверх, то и сила его преумножается.

Конечно, на ниве сознания всходы дадут и семена света, и семена зла. Разница между ними лишь в том, что при восхождении духа первые возрастают в своей силе, а вторые, дав всходы и встретив возросшую силу духа, уже не смогут ей противостать с прежним успехом. (1960 г. Дек. 15.)

Итак, первый этап преодоления архисложного препятствия заключается в том, чтобы не отказываться от желанного достижения, а наоборот, утверждать в сознании неизбежность достижения его в будущем, при этом продолжая следовать путем вверх, зная, что силы духа возрастают, и обязательно наступит момент, когда их станет достаточно, для преодоления такой сложной задачи.

2) Как только силы духа и мощь накопленной мысли возрастут достаточно, наступит этап преодоления в духе. Этот этап неизбежен, ибо все начинается в духе. В духе же одерживается и любая победа. Это час проверки, час грозного испытания всех возросших сил человека, когда в могучей схватке сходятся два равных врага – сложное препятствие и неукротимая сила духа. Чтобы лучше понять принцип, что значит, преодоление в духе, давайте рассмотрим пример.

Порадуемся тому, что так трудно и препятствия громоздятся, как горы. И даже болезни даются для преодоления. Первая ступень – это преодоление болезни в духе, то есть такое состояние сознания, когда дух не сломлен болезнью, не подчиняется ей. Не теряет бодрости, равновесия и самообладания. (1966 г. 177.)

На этом примере, хорошо видно, что значит не сдаваться перед болезнью, если дух решил не сдаваться. Такое мощное устремление запускает колеса огня, и материя всех трех тел, и всех препятствий, которые только могут быть ими воздвигнуты прогибаются перед элементом огня. В этом власть его, данная ему Космосом. Осознать эту мощь огненной стихии в себе есть задача ученика.
Обращает внимание, что преодоление в духе именно заключает в себе несломимое утверждение воли своего духа супротив идущего препятствия. При этом препятствие, ни при каких условиях, не может сломить решимости духа его победить. И если на первом этапе дух только подготавливался к борьбе, то на втором он вступил в схватку не на жизнь, а на смерть. На первом этапе мудрее было отступить, накопив силы, на втором отступление равносильно поражению. Первый этап есть подготовка к битве, второй – она сама.
Сошлись в битве титаны – препятствие и преодолевающий его дух. Еще не может человек сломить хребет врагу, но и враг уже не может навязать свою волю возросшей силе духа, как это он делал раньше. Сошлись титаны равные по силе. Но в его борьбе правда на стороне человека, если путь его кверху, и крепчает дух в борьбе подобной, как булат на наковальне. И решительной развязкой увенчает себя победитель.

3) Рассмотрим данный пример дальше.

Вторая – это борьба тела с болезнью, когда воля встает на защиту физической оболочки, усиливая заградительную сеть и применяя все методы, приобретенные опытом для противодействия заболеванию. (1966 г. 177.)

Из данного примера видно, что после победы в духе, победитель (дух) наносит решающий удар, уничтожающий препятствие, т.е. сила духа возросла настолько, что может уничтожить (преодолеть окончательно) препятствие, которое когда-то (вспомним первый этап) было много сильнее человека. Третий этап – преодоление препятствия вовне, когда сила духа полностью уничтожает (преодолевает) препятствие.

Великие дела сперва завершаются в духе, чтобы потом уже уявиться во внешнем своем выражении. (1960 г. Авг. 19.)
Сын Мой, препятствия даются для преодоления. Преодолеваются прежде всего в духе, чтобы затем уже быть преодоленными внутри и вовне. (1960 г. Авг. 19.)

Вот мы рассмотрели метод преодоления препятствия, которое не под силу человеку на данный момент. Напомним себе ключевые моменты:

- вместо того, чтобы сдаваться, лучше накопить силу мысли и силу духа, чтобы завтра вступить в бой
- вступить в бой, преодолев препятствие в духе, полностью сравняв свои силы с силой идущего противодействия, и используя силу его сопротивления, увеличить силы духа настолько, чтобы
- полностью его преодолеть вовне, сделав своим неотъемлемым достижением

[Альдебаран]

1971 г. 308. (Май 26). Телесные чувства свойственны телу, и дело совсем не в том, чтобы они не проявлялись (проявление их вполне естественно), а в том, чтобы владеть ими, и господствовать над ними, а отнюдь не быть их безвольным рабом. Даже чувства голода или жажды можно подчинить воле. Они не исчезают, но не владеют сознанием и не превращают человека в жалкое существо. То же самое и физическая боль. И боли можно не поддаваться, хотя и ощущаешь ее. Особенно успешно можно бороться с ощущением холода. Можно даже вызывать жар в замерзающих руках или ногах. Йоги побеждают холод весьма эффективно и показательно – и холод, и жар. Предела победы над плотью нет. На маленьких ежедневных опытах можно постепенно утверждать и укреплять эту власть и стремиться к тому, чтобы не тело владело человеком, но дух.

Итак, дух постепенно должен овладеть менталом, астралом и физическим телом, подчинив все три своей воле. Нет пределов для этой власти, и в будущем человека ждут величайшие достижения в овладении своими оболочками. Но до этого еще далеко. Сейчас же стоит посмотреть, что можно сделать уже сегодня, чтобы продвинуться в этом направлении. Так или иначе, но это все равно неизбежно.

Вот проявления физического тела, которые досаждают обычному человеку, чаще всего выводя его из равновесия: голод, жажда, холод, жара, усталость, бессонная ночь, физическая боль, болезнь. Это именно проявления физического тела, когда оно чувствует нарушение привычного ему состояния и, посредством астрального проводника передает свои сигналы духу.
Очень важно отметить, что передача этих неприятных сигналов происходит именно посредством астрала, а значит, степень овладения им так же отразится и на степени овладения физическим телом. Дело не в том, что можно перестать чувствовать голод или боль, а в том, что можно все меньше и меньше обращать на них внимание, т.е. освобождать сознание от давления физического тела – это первый путь, о втором чуть ниже.

1960 г. Сент. 25. (…) Страдают и переживают оболочки, но дух выше них. Великая иллюзия Майи отождествляет эти переживания с сущностью духа, но это обман ощущений и чувств. Даже горящее на огне тело не будет страдать, если перерезаны нервы, передающие ощущения мозгу, ощущения, доходящие до сознания через посредство астрала, чувствующего начала. Выведение астрала при операциях при помощи внушения или наркоза освобождает человека от боли. (…)

Итак, астрал передает мозгу страдания физического тела. Тот, кто хорошо сумел изучить свойство астрального тела, тот может продолжить линию мысли дальше. Чем ярче ощущения астрала, т.е. чем меньше привык человек сдерживать его эмоции и чувства, тем они сильнее. Это характерно как для приятных чувств и эмоций, так и для неприятных. Поэтому, слабое умение владеть своим астралом усиливает и передачу им физических страданий и недомоганий.

Степень овладения, т.е. умения игнорировать страдания физического тела у каждого человека различна. При этом также различаются реакции на различные их типы, кто-то легко переносит голод, но не умеет справится с усталостью, кто-то не боится боли, но жажда и жара могут замучить его. Задача йога постепенно свести на нет или хотя бы снизить зависимость своего сознания от различных видов физических недомоганий. В этом и будет заключаться первая ступень его власти над физическим телом.

Сила ощущений физических страданий зависит не только от степени овладения астральным проводником, а также и от состояния сознания в момент их наступления. Это очень важно отметить, ибо нагнетение психической энергии дает силы справится со многими страданиями физического тела.

1966 г. 039. (Янв. 15). (… ) Дело не в фактах, но в отношении к ним. Факт сам по себе лишен эмоциональной стороны. Один страдает от голода, не поев день или два, другой выдерживает многодневное голодание и восхищается духом. Один страдает от небольшой боли, другой истязает себя и носит вериги или власяницу. По этому можно судить, сколь относительны переживания человеческие и насколько обуславливаются они состоянием сознания. Тот, кто понимает это и владеет преходящими состояниями сознания, тот близок к освобождению от власти кармы над его духом. Ощущения человеческие весьма относительны. Воин в бою, будучи ранен, не только не ощущает боли, но даже не замечает ран. Часто, выполнив ответственное поручение или передав важное донесение, он падает без чувств от усталости или потери крови. Напряжение психической энергии преодолевало телесную слабость, и когда оно прекращалось, тело вступало в свои права и заявляло о себе. Но дух сильнее тела, когда призван уявить свою мощь. Часто герой на подвиг идет, даже не думая о том, что может пострадать или уже страдает его тело. Превосходство духа поднимает сознание над болями тела или его неудобствами. Мирный обыватель заболел бы тысячами болезней и простуд, если бы его поставили в те условия, в которых находится на фронте боец. Сила духа неисчерпаема, когда призвана, и особенно, когда призвана сознательно. При восхищении духа можно не видеть, не слышать, не ощущать и не переживать того, что иначе остро бы ощущалось, но и наоборот. Все в духе, все от духа, и дух властвует над всем, если призван.

Итак, подведем небольшое резюме.
1) Физическое тело должно быть подчинено власти духа, наравне с телами астральным и ментальным. Процесс этот хоть и длителен, но неизбежен, ибо человеку власть эта завещана свыше, хоть порой, когда его телу очень тяжко, он готов поверить и в обратное.
2) Свои страдания физическое тело передает посредством астрального тела.
3) Сила астральных переживаний физических страданий зависит от силы астрального проводника и состояния человеческого сознания на момент их манифестации.
4) Подчинить физическое тело на данном этапе – это значит избавить сознание от власти физических страданий, т.е. дух должен перестать обращать на них внимание, должен не терять равновесия и заниматься обычными делами.
5) Повторим недомогания: голод, холод, жажда, жара, усталость, бессонная ночь, физическая боль, болезнь.
6) Нет сомнения, что процесс этот займет не один день, и даже не один год, а также ясно, что степени таких недомоганий, как например – холод, боль, болезнь разнятся. Поэтому их практичнее делить на ступени овладения, начиная с малого и постепенно овладевая более сложной.
7) Лишь напряжение психической энергии может подчинить страдания физического тела и их передачу посредством астрального проводника. Поэтому к этим достижениям нужно подходить, именно используя ее напряжение в виде различных положительных качеств духа – мужества, стойкости, терпения, сдержанности и других.

1966 г. 117. (Фев. 20). Власть настоящего над сознанием даже коснувшегося Основ настолько велика, что приходится вести постоянную борьбу за утверждение действительности обоих миров и будущего, которое неотъемлемо также. Майя сильна. Временный футляр, именуемый телом, создает иллюзию прочности земного существования. Боль и страдания ее укрепляют. Но мятется дух в темнице своей, тесной, временной и угрожаемой отовсюду. А между тем тело, дисциплинированное и подчиненное воле, может служить прекрасным инструментом или аппаратом для обитающего в нем духа. Овладение телом лучше всего начинать с малого, чтобы потом уже дойти до большого. Малые овладения ценны тем, что дают уверенность, что это вполне достижимо. Упражняться в этом можно постоянно, везде и всегда. Не может быть скуки или бездумного ничегонеделания, когда возможность тренировки тела всегда под рукой. Отсюда полезность даже очень малых преодолений. Можно замечать, как порою беспрекословно подчиняется тело приказу мысли. И усталость, и недомогание, и физическую слабость можно одолеть волей. Видим много примеров, когда, казалось бы, слабое тело являет необычайную выносливость и силу, в то время как огромная туша безвольного человека полна инертности и разложения. Тело дано, чтобы служить человеку и быть его безвольным рабом. Но часто случается наоборот, и человек становится рабом тела и его привычек. Безволие во всех формах и видах осуждено безусловно. Завет ученика – борьба и победа. Все, что в его микрокосме не подчиняется его воле, враждебно ему.

Также не будем забывать и о диалектичности жизни. Если тело с одной стороны должно бояться хозяина, то с другой, сам хозяин должен проявлять о нем огромную заботу и бережность, ибо на данное воплощение ему нового тела дано не будет. Т.е. с одной стороны нужно конечно подчинить чувство голода, но с другой – тело должно получать самую лучшую и качественную пищу, но в разумных пределах. Так нужно отбалансировать с каждой физической потребностью, утвердив свою власть над проявлениями тела, но сохранив его в рабочем состоянии, как хорошо отлаженный механизм.

[Альдебаран]

1960 г. Дек. 13. Сопротивление продвижению духа со стороны окружающей среды прямо пропорционально силе его устремления. Законы во всем одинаковы. Если самолет начнет увеличивать свою скорость, то увеличится и сопротивление воздуха. Дальше известного предела увеличивать скорость нельзя, так как не выдержит аппарат. Так же и с человеческим организмом. Конструкцию самолета надо усилить, а организм – укрепить. Вот почему столь длительна подготовка и переустройство организма, ибо иначе он не выдержит огненного напряжения и перегорит. Частые перегорания наблюдаются и у обычных людей, не могущих выдержать напряжения сопротивления среды. Часто туберкулез вызывается именно этой причиной. Перегорание вызывается и непомерной сверхсильной работой. Причин может быть много. Безудержное пылание – явление того же порядка. Самообладание заповедано, как сдерживающее начало, препятствующее расточению зажженных огней. Инертность, бездеятельность, лень так же убийственны для продвижения, как и безудержное пылание, а также духовное даяние сверх меры законной. Нужна середина, aureo medio древних, золотой путь, путь срединный. Не умеренность, но равновесие, не напряжение беспокойств и волнений, но напряжение спокойствия или спокойное напряжение. В первом случае – явление необузданной стихии, во втором – та же сила, но обузданная волей и приведенная к повиновению. На пожаре и в доменной печи проявляется сила огня, но в условиях разных – без контроля и под контролем. Обузданные человеком стихии служат ему, необузданные и вышедшие из берегов приносят бедствия и разрушения. Но сколь же разрушительны огни человеческого организма, не сдерживаемые волей. Как часто новопришедший хочет огни пробудить, не отдавая себе отчета в опасности этой стихии. Ведь можно возжечь и черный огонь. Многие извращения и отклонения от требований морали и многие преступления вызваны слабостью воли и неумением направить преждевременно вызванный огонь в нужное русло. Также не следует забывать, что чем выше полет, тем сильнее падение. И история знает примеры падения даже очень больших духов. И тогда светлый Агни становится темным и служит злу. (…)

Жизнь диалектична, это естественное ее свойство. Невозможно чего-либо достичь в ней, не имея желания или устремления к чему-то. Это с одной стороны. А с другой, безудержное, необузданное желание, или бесконтрольное, неуемное устремление могут сжечь силы организма даже до того, как сама цель будет достигнута.
Жизненный опыт подсказывает, что лентяй вечно плетется в хвосте. Умея только слегонца мечтать и слабенько желать, не достигает он ничего. Но и неуемный желатель чего-либо быстро сжигает себя, тоже касается и труженника, сверх меры перегружающего себя, не считаясь с действительностью. Как часто бывают подобные метания в жизни. В современной психологии труда есть даже такой тип работника - «герой». Подобную классификацию дали тем людям, которые яро несдержанно подходят к выполняемой работе, ставя ее рамки выше дозволенного организмом, и требуя такой работы на износ не только от самих себя, но и от своих подчиненных. В наше и без того сложное время это часто приводит как к потере физического иммунитета, так и к психическим срывам и депрессиям. Не говоря уже о других отклонениях, когда человек на пике своей нервной активности, чтобы снять напряжение рабочего дня тянется к бутылке или другим побочным «расслабителям». Право, планета все же входит в сферы огненные, ибо нервная деятельность человека, являющаяся огненной по стихии, яро усилилась в последние десятилетия. Жизненный темп ускорил свой бег, и ни идет ни в какое сравнение с темпом жизни прошлых столетий. Ну и конечно на противоположной стороне встречается все та же лень, неуверенность в своих силах, сомнение и страх. А человеческая душа мечется из стороны в сторону от комплекса неполноценности, до завидной, беспечно-расточительной бравады.
Итак, стоит рассмотреть качество устремления диалектично. Ясно, что без сильного устремления невозможно достичь поставленной цели. Допустим в нашем случае, эта цель духовная. Пусть это будет самосовершенствование или работа на Общее Благо. В обоих случаях достичь результата можно лишь яро устремившись. Учение не орешки в сахаре. И в том и в другом случае, будет яростное сопротивление среды, мешающее достичь цели. И преодолеть его без еще более сильного устремления невозможно. Но если вызвать к жизни это устремление и не смочь обуздать его и направить в нужное русло, то оно обернется против призвавшего его, либо спалив его силы неуемным пыланием, либо превратившись в черное, пожирающее пламя страсти. Ибо сила огня, вызванная устремлением или израсходует силы тела и ума, если не будет контролироваться волей или перейдет пылать в тот недостаток, к которому человек предрасположен.
Итак, можно назвать двух врагов устремления. Первый – это лень. Второй – безудержное пылание или работа сверх меры. И тот и другой одинаково опасны, хотя и различаются. Проявись хотя бы один из них, и поставленной цели не достичь.
Где-то встречал интересную английскую поговорку. Известно, что англичане были отличными моряками. Так поговорка была следующей: «Качество настоящего адмирала – это умение ничего не делать в нужный момент». Ну, в общем смысл примерно таков. Это значит, заведясь какой-то работой, нам иногда также трудно остановить себя вовремя, как и справиться с ленью, приступая к труду. А человек должен уметь уничтожить как свою лень, так и вовремя остановить себя, чтобы не перегореть. Конечно это приходит только с опытом. Только с опытом над своим организмом начинаешь понимать, когда нужно отдохнуть или переключиться на другую работу, т.е. сменить активность одних нервных центров на другие. Ведь все мы помним из Учения, что лучший отдых – смена труда.
Устремление и самообладание или самоконтроль в нашу начинающуюся огненную эру должны идти рука об руку. В противном случае, устремление грозит сжечь ресурсы организма. В лучшем случае это просто не позволит достичь поставленной цели, в худшем приведет к большим нервным расстройствам или хуже.
Как это не странно звучит, но безудержные духовные пылания столь же нецелесообразны, как и недостатки. Тоже относится и к духовной самоотдаче сверх допустимой меры. Нельзя позволить угаснуть своему огню. Это непростительно и очень неосмотрительно. Пылание сжигает заградительную сеть организма и в брешь может устремиться всякая гадость. К тому же при несдержанности выходит из под контроля даже более-менее спокойная астральная оболочка и мысли насыщаются ярой эмоциональностью. Сильно изматывается физическое тело. В таком темпе долго не протянуть. Не за горой нервный срыв или болезнь. И как достичь цели при таком темпе, если работа рассчитана, скажем, на несколько лет вперед?
Т.е. нужно не гася силы устремления с одной стороны, уметь понимать, когда нужно переключиться на другую работу или дать себе отдохнуть. Это позволит продолжить работу завтра, и послезавтра, и еще столь долго, сколь потребуется. Это касается не только работы, но и духовного роста. Пылать безудержно не стоит и здесь. Нужно яро стремиться с одной стороны, но с другой также осознавать, что это процесс ни пары часов. Разве кто стал сильно смелым за два часа? Или может постиг сострадание за тот же срок? Конечно, нет. Потому сильно стремясь с одной стороны, нужно уметь рассчитывать силы и не ставить на кон все. Уметь рассчитывать, планировать и достигать.

[Альдебаран]

1961 г. 244. Управить мыслью – значит овладеть и подчинить себе оболочки, ибо мысль превыше всего. Это и понятно, так как материя мысли утонченнее более грубой астральной и физической материи, а следовательно, и сильнее. Обычно физическое тело и астрал управляют сознанием, как, например, в случае острого голода или незаслуженных сильных обид, но если мысль не примет участия ни в том, ни в другом случае, то, хотя голод и не исчезнет и обиды не утратят своего яда, все же сознание не окажется в их власти и не будет подавлено ими. Именно и устанавливается тогда свобода мысли от движений, происходящих в низших оболочках, причем сознание тоже остается свободным. Не об уничтожении чувства голода мыслью здесь говорится, но о контроле над ним. Со временем можно будет уничтожить даже и это чувство, но прежде надо им овладеть. Итак, начнем сперва с овладения малыми мыслями, а затем уже малыми чувствами, чтобы позднее перейти и к большим. Ведь весь день возможно заполнить мыслями соизмеримыми с целью, лишь бы только цель была ясно осознана и оформлена четко. Периоды подъема можно использовать для того, чтобы бросить как можно более зерен в очередную волну. Манвантары и пралайи сознания уверенность духу дадут, что каждый следующий подъем будет еще выше и волна подъема принесет новые сокровища мысли и новые нахождения. И будет уверенность, что временен спад. Ибо то и другое будет лишь волнами ритма растущего сознания. Знание законов эволюции духа освобождает от неуверенности, страха и сомнения в своих силах и дает твердую уверенность в непреложности избранного пути.

Итак, что мы имеем. Две оболочки, физическая и астральная, каждая из которых живет своей собственной жизнью. Физическое тело живет своими чувствами и ощущениями, астральное своими. И каждое попеременно, а то и оба сразу, эти низшие тела концентрируют на себе внимание человеческого сознания. Концентрируют яро, точно приковывая цепями к себе. Дух человеческий может бы и рад бы подняться, да вот тело захотело есть и сознание, погружаясь в это ощущение начинает приписывать его себе и становится уже не до дел духовных. Ведь кушать то хочется. Тоже и астрал, вот печалится и плачет, а вот смеется и веселиться. И опять сознание растворяясь в его переживаниях ассоциирует себя с ними. Да, велика майя земная. И построена она именно на чувствах и эмоциях двух низших тел.
Вот возьмем пример, человек проголодался. Терпит, терпит, все не подворачивается возможность перекусить. Голод все сильнее и сильнее. Ну, вот добрался он наконец до еды. Слюньки текут от предвкушения. Класс! Как вкусно, вторит он, поглощая кусок за куском, утоляя ненасытный голод. Давайте понаблюдаем за собой в этот момент повнимательнее. Что происходит. Ведь по сути, мы могли бы просто поесть, спокойно накормить тело, не радуясь так принятию пищи. Но нет, мы делам как раз наоборот. Мы наслаждаемся каждым кусочком. Т.е. сознание растворяется в принятии пищи. В принципе это типичный пример самовнушения. Концентрируя внимание сознания, мы мысленно усиливаем удовольствие от принятия пищи. Вводим его в ранг любимейшего занятия. И вместо того, чтобы спокойно принять пищу, мы сами создаем себе привычку. И чем приятнее нам становится принятие пищи, тем в большее рабство сознание погружается. Так постепенно голод становится нашим господином. Также курильщик становится заядлым. Другой становится пьянчужкой, третий игроком, четвертый раздражительным и так далее. Мысль человека и концентрация внимания делает эти пертурбации с сознанием. И может было бы легко бросить курить, но ведь так нравится, да! Так ведь хочется, верно? Нам всегда хочется именно то, что мы любим. И чем сильнее нам это нравится в момент делания, тем больше будет хотеться потом.
Но в моменты духовного поднятия, когда дух человека стремиться обуздать низшие принципы. Когда натерпевшись, настрадавшись от неумных, по сути бестолковых в своей нелепой и дешевой самостоятельности низших тел, просыпается желание уничтожить источник страдания. Жизнь ставит в условия, в которых и голод, и холод, и боль потерь, и чувства разочарования, печали, обид и боли. И погружаясь в каждое из переживаний, человек усиливает его яро. А мог бы ведь просто дать пройти мимо, да так, чтобы оно задело его наименьшим образом, уж раз невозможно его уничтожить.
Умение не концентрироваться на том, что плохо, что давит на сознание, старается подчинить его своей воле не возникнет само по себе. Здесь надо поработать над собой. Но спросим себя, а есть ли иной выбор? Или ты будешь страдать, когда твое избалованное тело будет урчать от голода или ты научишься терпеть и не обращать внимания. Непросто конечно. Но возможно. У других получалось. Значит это в силах человека. А голод все равно останется. Это надо помнить. Поэтому выбор прост – или большое страдание при рабстве, или малое, при контроле. Это уже даже не страдание, а обычная волевая установка. И с телом эмоций также. Или погружаемся полностью в печаль, боль, обиды и прочие темные чувства, или стараемся мыслями уйти от них, а лучше вообще подняться над ними. Выбор опять очевиден – или испытываешь их яро, омрачаясь и открывая себя всем болезням или стараешься мысленно отодвинуться, как бы переключиться на другое. Тогда вред становится минимален.
Конечно, все это не просто. Но ведь и время работает на того, кто старается. Со временем, можно так загореться, что не будет уже тревожить то, что приносило страдания в прошлом. Как бы запуская колеса Агни, дух человеческий обретает власть над низшей плотью.
Ну а после конечно настанет и этап полного уничтожения.
Царствие Небесное силой берется!

[Альдебаран]

1960 г. Дек. 7. Молчание создает лучшие условия для накопления сил духа. Каждое слово, обращенное к другому человеку, ставит нас в зависимость от него и обязывает к чему-то и поворачивает все мышление в определенный канал. За первым словом обязательно следует второе, за ним третье, и так далее. Молчание же не обязывает ни к чему. Молчащий свободен в выборе своих мыслей. Особенно эта зависимость сказывается сильно, когда приходится выслушивать целые потоки чужих словоизвержений, ненужных и скучных. Получается томление духа. Крадущие чужое время и силы на болтовню являются, кроме того, и пространственными вредителями, ибо засоряют пространство мысленной слизью. Можно принять за правило говорить только тогда, когда это нужно, и то, что нужно, избегая лишних слов. Культура речи требует точности и краткости выражений, а следовательно, четкости и определенности мышления. Умение ясно, четко и кратко выразить свою мысль будет показателем дисциплинированного мышления. По словам человека можно легко судить о том, как дисциплинирована его мысль. Люди обычно не понимают, что речь есть явление огненного порядка, и потому нуждается она в строгом контроле воли. Часто астральный паяц уявляет себя в ненужном яро эмоциональном словоизвержении. Не может состояться ни равновесия, ни спокойствия, ни сдержанности, ни самообладания, если не обуздан язык. Язык мой – враг мой, – когда им владеет паяц. Сколько сожалений о не к месту сказанном слове, сколько ссор и разногласий и раздражения из-за несдержанных слов. Эту сферу огненной человеческой активности следует упорядочить путем понимания того, что ответственен сказавший за каждое слово перед собой и пространством. Слова можно уподобить документам, неосмотрительно разбрасываемым повсюду, каждый из которых может быть предъявлен тому, кто его выдал. Слово не исчезает, но остается в пространстве как огненный знак, связанный нитью со своим породителем. Пустые слова сору подобны. Чем их больше, тем больше этого сора, которым окружает себя человек и в окружении которого живет. Свою собственную ауру прожигают не только беспорядочными движениями, но и такими же словами. Много несообразностей в поведении человека. Недаром народная мудрость золотом считает молчание. Многое надо заново пересмотреть в обывательском обиходе, и многое в корне исправить. Некоторые понимают, каким насыщенным и многозначащим может быть молчание. Разговор без слов, общение молчаливое будет преддверием к общению в Тонком Мире. Насыщенное огненное молчание есть признак большой культуры духа.

Рано или поздно, человек идущий путем духовного самосовершенствования подходит к вопросу о накоплении психической энергии. Ведь именно ее накопление, или конденсация, создает наилучшие условия для духовного роста, другими словами расширения сознания. Процессы накопления энергии и расширения сознания тесно связаны друг с другом. Ибо расширение сознания не есть просто постижение новых знаний, а есть процесс внутреннего изменения человеческого существа, характеризующийся в первую очередь изменением его энергетики. Вырастая духовно, человек конденсирует психическую энергию, т.е. и преумножает ее, и постигает более высшие степени ее напряжения. Это с одной стороны. Но конденсированная сознанием в труде и борьбе энергия может быть растрачена попусту. И такое случается достаточно часто. Это может создать дальнейший ступор для движения вверх. Ибо преодоление новых, еще более сложных препятствий требует усиленного запаса сил. А где их взять, если они были растрачены в холостую?
Это причина, почему в йоге было введено понятие экономии сил или целесообразного расходования психической энергии. Чтобы преодолеть препятствие, нужно напряжение психической энергии, а чтобы ее напрячь, нужно было бы что напрягать. Вот и вся простая логика. А если я разбазарил ее попусту, то мне нужно время, чтобы ее восстановить. А если я ее восстановлю, а потом снова спущу вхолостую, то вообще никуда не продвинусь. Так и буду ходить по кругу. Вроде знаю, что именно должен сделать, а силенок сделать это нету, ибо силенки все выкинул в пустую, вместо того, чтобы накопить, а затем напрячь.
Вот болтовня, столь свойственная нам, людям и является одним из основных пожирателей психической энергии. Таких пожирателей еще много. Но сегодня хочется написать именно о неумении или нежелании контролировать свою речь.
Речь является яро огненным процессом и каждое сказанное слово тратит психическую энергию его произнесшего. Чем больше человек говорит, тем больше своих сил он расходует. Я не смог до конца объяснить себе, почему так происходит. Может быть во время оформления мысли в слово и во время его произнесения каким-то образом работает один или несколько нервных центров, забирая на эту работу энное количество психической энергии. Но то, что обычная речь, к которой мы все с детства привыкли очень и очень расходует психические силы не раз говорится в Учении. Проведя ряд наблюдений как за самим собой, так и за другими людьми, я на опыте убедился, что Учение и здесь абсолютно право. Проведите свои собственные эксперименты. Уверяю вас, они будут очень поучительны.
Во-первых, Вы сможете заметить, как тратятся Ваши силы, если Вы будете говорить больше обычного. Во-вторых, Вы заметите обратный процесс, сохранения сил, если будете говорить меньше или вообще молчать. Для чистоты эксперимента не рекомендуется менять что-то еще в своих действиях. Вам нужно заметить именно накопление или расходование сил. Делайте то, что Вы делаете обычно. Но в первый день болтайте больше обычного, а на второй, молчите.
Если же для Вас, до этих экспериментов или после них, также как и мне ясно, что болтовня расходует наши силы, а молчание, наоборот, их накапливает, то мы можем перейти к этапу утверждения молчаливости. Впрочем, Вы вольны переходить к нему, в любой момент, когда посчитаете нужным для Вас. Вам виднее. Я уже перешел и просто хотел бы поделиться своими наблюдениями.
То-то сотовые операторы обрадуются… 
1) Обратило на себя внимание, что порой действительно хочется поболтать с кем-то. Просто хочется и все тут. И готов болтать о чем угодно. Действительно, это желание очень присуще астральному телу. Вот хочется разговаривать и все. Просто хочется и просто реализуешь это хотение – говоришь и говоришь.
2) Есть общительные люди, которые даже молчаливых по природе людей умеют разговорить. И глядишь, молчун уже болтает без остановки. С такими умельцами развязать язык труднее всего. Лично мне пришлось серьезно напрячься, чтобы побороть желание болтать с такими людьми. Это при том, что я вообще не многословен по натуре.
3) Трудно научиться говорить правильно. Правильно это как? Кратко, т.е. талантливо, если вспомнить Антон Павловича. Уметь передать одним предложением сложную мысль или вложить в два слова то, что обычно говорится десятью. Зачем? Да все затем же, чтобы сберечь попусту расходуемые силы.
4) Нужно проявить находчивость, когда все вокруг постоянно требует общения. Особенно по долгу работы. У, это сложнее всего. Не завидую, если по долгу службы приходится много общаться. Но даже здесь можно что-нибудь придумать, чтобы поменьше говорить. К примеру, у себя на работе я прорекламировал общение между сотрудниками во внутреннем чате, вместо того, чтобы постоянно бегать друг к другу. И прижилось. Им лень вставать, часто проще написать, мне – меньше болтать. А Вы что хотели? Это в наш то сумасшедший век в центре крупного мегаполиса заявить окружающим – теперь я дескать молчу, мне нужны мои психические силы; и я понимаю, ребят, что вы любите общаться, но мне это ну никак не подходит, поймите меня правильно, у меня ведь тоже выбора нет. Вот и приходится креатировать на ходу.
5) В общем, не так это и просто, имея кучу обязательств перед людьми и живя по определенным стандартам межличностного общения, просто вот взять их так, да и нарушить, причем в одностороннем порядке. Но понимаешь, что сделать это необходимо. Именно, не уходя от жизни, вносить в нее элементы высшего пути. Тут, кстати, по ходу дела всплывают дополнительные плюсы. Такие, как умение не обидеть другого, ведь раньше можно было не сдержаться и сказать что-то, а теперь не скажешь. И умение не говорить лишнего, это умение многим понадобиться, кто по легкомысленности говорит другим то, что лучше бы попридержать, тайны там всякие или сплетни. И более сдержанная и качественная речь так или иначе, но тренирует мышление. Да и сдержанность, а умение молчать есть одна из граней этого важного качества, развивается, конечно. Да и речь становится более весомой, оказывающей большее влияние на людей, ибо умея подбирать слова и сдерживать их поток, так или иначе учишься вкладывать в них большую силу, чем обычно.

[Альдебаран]

9.505. Освобождение от страха не произойдет от самоубеждения в каждом отдельном случае; наоборот, такие внушения лишь загоняют чувство страха внутрь, чтобы при ближайшем поводе снова явиться во всем ужасе. При этом ужас будет возрастать соответственно давлению искусственного внушения. Узник ужаса очень опасный заключенный, но необходимо освободиться от страха, так говорят все Учения. Страх может быть искоренен мерами сопоставления. Приведите ужас явления страшных зверей человеку, угрожаемому пожаром, он скажет – от зверей увернусь, но как выйти из пожара? Так нагромождайте возможности страха, и одна перед другой они отпадут как сухие листья. (…)

Действительно, при неправильном или неудачном самовнушении страх загоняется внутрь, чтобы при рецидиве ситуации, вызывающей его, возобновиться с новой силой. Происходит это, как говорил Куэ, французский психолог-врач, занимавшийся лечением людей с помощью метода самовнушения, в первую очередь потому, что человек пытается мысленно заставить себя не испытывать страха, приказывает себе, но итог происходит прямо обратный желаемому. Куэ привел замечательный пример, когда человек, стоя на крыше одного дома, пытается перейти на крышу другого по достаточно широкой доске, испытывает естественно сильное чувство страха падения вниз. И чем больше он старается загнать чувство страха внутрь, успокоить себя, тем меньше начинает слушаться приказов его тело, что неизбежно приведет к падению.
В момент такого внушения на самом деле происходит активизация страха, ибо неправильно используемая сила мысли активизирует боязнь, вместо того, чтобы зажечь мужество. Человек говорит себе, что он смел, когда на самом деле дрожит как осиновый лист. И чем сильнее человек так давит на самого себя, тем сильнее страх укрепляется. Конечно, это не значит, что бороться со страхом путем самовнушения совершенно бесполезно. Это не так. Путем самовнушения можно хорошо уничтожить последствия страха, или его инерцию, отучив астрал испытывать чувство боязни в том или ином случае окончательно. Но первый, основной удар должен быть нанесен мужеством. Поступок мужества это решающее условие победы. Преодоление страха производится заменой негодного чувства на сияние бесстрашия.
Бесспорно, достигнуть этого в некоторых случаях очень непросто. Поэтому очень рекомендуется рассмотреть вспомогательные методы, способные помочь окрепнуть мужеству. Одним из таких будет метод нагромождения страхов. На чем он основан?
В Учении есть такое понятие, как мужество отчаяния:

7.314. Среди понятий мужества самое непобедимое – мужество пылающего сердца, когда со всею решимостью, при полном сознании подвига явленный воин знает лишь путь наступления. С этим подвигом мужества может сравниться лишь крайняя степень мужества отчаяния. Отчаяние с тою же поспешностью стремится от прошлого, как мужество пылающего сердца одолевает будущее. Итак, где нет мужества пылающего сердца, там пусть будет мужество отчаяния! Лишь так могут воины одержать победу, когда натиск велик. Не имеют значения все прочие виды мужества, ибо в них будет половинчатость; ибо нужно избежать этого свойства, соседнее с трусостью и предательством.

Метод нагромождения страхов основан на мужестве отчаяния. Допустим некая ситуация чрезвычайно опасна. Попадая в нее, человек испытывает естественный сильный страх. И чтобы выйти из нее, он готов преодолеть страх меньший. Но преодолевая его, он утверждает мужество его преодоления, ибо преодолеть страх иначе невозможно. Опасность и новый более сильный страх заставляют его активизировать внутренние ресурсы организма, напрягают психическую энергию, активизируют ее аспект в виде мужества и малый страх преодолен.
Можно привести много примеров подобного мужества отчаяния. Например, есть исторические. Два величайших полководца Средних веков: Чингиз Хан и Тамерлан использовали метод нагромождения страхов, чтобы вынудить своих воинов испытать силу мужества отчаяния. Чингиз Хан ввел суровейший закон, даже для своего времени, когда за бегство с поля боя одного воина, казнили целую сотню, а за бегство сотни казнили весь тумен (тысячу). Воин-монгол знал, что во время боя он еще мог выжить, но при бегстве с поля боя был обречен на неминуемую смерть. Так более сильным страхом Чингиз Хан добился победы над страхом во время битвы, естественным для человека.
О поступке Тамерлана говорится даже в Учении:

2.ч.3.II.19. Скажу, как Тимур добыл одну из самых больших побед. Он зажег степь позади своего войска и дал тысячу коней пленникам, чтоб спасались. Они в ужасе понеслись к противнику и посеяли страх. Следом за ними неслись орды и скорее пламени смяли неприятели, не видя иного выхода.
Неразумный вождь зажигает пожар позади врага, но мудрый зажигает огонь позади своих.
Так и когда шли первые странники Азии, они за собою уничтожали мосты и переправы, чтоб не пришло на ум отступление. (…)

Практичный человек в праве спросить: «А как же использовать данный метод на практике?». Понятно, что более сильный страх вынудит прибегнуть к мужеству, для преодоления более мелкого, но как создать ситуацию, в которой новый страх проявит себя? Мы же не в войске Чингиз Хана и казнить нас никто не будет за наши страхи. И все что у нас есть, это личное желание избавиться от разных видов страха и все что мы можем, это самостоятельно что-то предпринять. В ситуацию с пожаром еще нужно попасть, чтобы, убегая от него, обойти зверей, которых, к примеру, мы боимся.
Логично было бы продолжить, что такую ситуацию необходимо создать или найти ее. Хотя мне кажется, что это сделать практически очень сложно, хотя я конечно могу и ошибаться. В любом случае, время от времени такие ситуации все равно случаются. Попав в нее, стоит применить метод сопоставления, т.е. вспомнить какой-нибудь свой меньший страх, сопоставив его с опасностью нового. А еще лучше прям тут на месте и преодолеть его, испытывая давление помощи страха более сильного. Здесь главное это момент первого мужества. Как только воля почувствовала, что она мужественно преодолела страх, то дальнейшее его искоренение уже дело времени. Нужен именно этот первый толчок: «Могу, преодолеваю, я крут». О, этот огромный прилив Агни от первого мужества, его ни с чем не спутать! Воля обязана его почувствовать, ощутить этот момент, этот вкус мужества момента истины. И все, дальше она уже на коне, дальше будет много проще. Останется только повторить этот момент преодоления столько раз, сколько потребуется, чтобы страх не рождался даже в мысли. И все, еще одна победа одержана.

[Альдебаран]

Еще Сократ Говорил, что стойкое претерпевание трудностей есть одно из свойств мужества.

Н.К.Рерих. Стойкость


Встает передо мной нечто незабываемое из моей первой выставки в Америке. В одном из больших городов местный богач и любитель искусства приветствовал меня большим, парадным обедом. Все было и обширно, и роскошно, присутствовали лучшие люди города. Как всегда, говорились речи. Хозяин и хозяйка, оба уже седые, радушно и сердечно беседовали с гостями. Во всем была полная чаша, и хозяйка обратила мое внимание, что все комнаты убраны в синих и лиловых цветах, и добавила:

"Именно эти тона я так люблю в Ваших картинах".

После обеда одна из присутствовавших дам сказала мне:

"Это очень замечательный прием, - и пояснила, - Вероятно, это последний обед в этом доме".

Я посмотрел на мою собеседницу с изумлением, а она, понизив голос, пояснила:

"Разве Вы не знаете, что хозяин совершенно разорен и не дальше как вчера потерял последние три миллиона".

Естественно я ужаснулся. Собеседница же добавила:

"Конечно, это тяжело ему, особенно принимая во внимание годы. Ведь ему уже семьдесят четыре".

Такое несоответствие услышанного со всею видимостью, а главное, с видимым спокойствием хозяев, было поразительным. С тех пор я стал интересоваться особенно их судьбою. Оказалось, через три месяца после этого обеда они уже жили в своем гараже. Казалось бы, все было потеряно, а через три года этот же деятель был опять в миллионах и жил в прежнем своем доме-дворце.

Когда я говорил его знакомым о моем удивлении, почему многочисленные друзья и, наконец, город, которому он пожертвовал так много, не помогли ему, мне сказали: "Во-первых, он не принял бы помощи, а во-вторых, такие бури жизни ему не впервые".

Этот последний разговор происходил в большом клубе, где в спокойных креслах около окон сидело много почтенных людей, читая газеты и беседуя. Мой собеседник, указывая на них, сказал:

"Все это миллионеры. Спросите их, сколько раз каждый из них переставал быть миллионером и вновь им делался. Вряд ли догадаешься, кто из них в настоящее время на вершине волны, а кто близок к краху".

А члены клуба продолжали спокойно читать и весело беседовать, как будто бы никогда никакие житейские бури не проносились над ними. Я спросил моего приятеля, как он объясняет себе это явление? Он пожал плечами и ответил одним словом:

"Стойкость".

Действительно, это понятие стойкости должно быть отмечено среди других основ, нужных в жизни. Мужество - одно, доброжелательство и дружелюбие - другое. Трудолюбие - третье. Неустанность и неисчерпаемость - четвертое. Энтузиазм и оптимизм - пятое. Но среди всех этих основ и многих других, так нужных, привходящих светлых утверждений, стойкость будет оставаться, как нечто отдельное, незаменимое и дающее крепкое основание преуспеянию.

Стойкость вытекает из большого равновесия. Это равновесие не будет ни холодным расчетом, ни презрением к окружающему, ни самомнением, ни себялюбием. Стойкость всегда будет иметь некоторое отношение к понятию ответственности и долга. Стойкость не увлечется, не поскользнется, не зашатается. В тех, кто шел твердо до последнего часа, всегда была стойкость.

В наши дни смущений, многих разочарований, узких недоверий должно быть особенно благословенно основное качество стойкости. Когда люди так легко впадают в самую непристойную панику, именно стойкий человек внесет здравые понимания и удержит многих от ужаса падения в хаос. Когда люди сами себя стараются убедить во всевозможных древних небывальщинах, именно стойкий человек поймет в сердце своем, где есть безопасный выход. Когда люди впадают в такое безумие, что даже краткий шквал им уже кажется нескончаемой бурей, именно стойкость напомнит и о соизмеримости.

Может быть, скажут, что стойкость есть не что иное, как благоразумие. Но будет вернее сказать, что из благоразумия порождается также и стойкость. Ведь в понятии стойкости уже есть совершенно реальное выражение. Стойкость нужна именно здесь, на земном плане, где так много обстоятельств, от которых нужно устоять. Потому-то так полезно среди множества понятий благоволения, сотрудничества и преуспеяния усмотреть смысл и ценность стойкости. Недаром люди с особенным уважением всегда подчеркивают, как стойко человек выдерживал то или иное нападение, напряжение или неожиданные удары. Подчеркивается в таких случаях и зоркость, и находчивость, но всегда будет отмечена и стойкость, как нечто положительное, прочно стоящее на чем-то осознанном. Как пример стойкости и выдержки, вспоминается одна быль из Сан-Франциско.

Приехал иностранец. По-видимому, был богат. Был принят всюду в обществе. Приобрел много друзей. Укрепилась за ним репутация хорошего, доброго и богатого приятеля. Тогда он поехал к особо выказавшимся новым друзьям с просьбою одолжить ему десять тысяч долларов на новое дело. Произошло нечто любопытное, хотя и очень обычное. У всех его друзей нашелся достаточный предлог, чтобы отказаться или уклониться от этой просьбы. Мало того, в обществе сразу пробежало отчуждение и холодное отношение к нему. Тогда иностранец поехал к некоему человеку, который с самого начала относился к нему довольно холодно. Объяснил ему дело и просил десять тысяч. На этот раз была вынута немедленно чековая книжка и написана сумма. На следующий день иностранец вновь приезжает к тому же лицу. Тот спрашивает:

- Разве что-нибудь случилось, или Вы неверно вычислили цифру; может быть, она мала?

Но иностранец достал из кармана вчерашний чек, отдал его хозяину и сказал:

- Деньги мне не нужны. Я лишь искал компаньона, которым и предлагаю Вам быть.

И они основали компанию, которая превратилась в процветающую.

Всем же остальным так называемым друзьям, которые опять обернулись к нему, он сказал:

- Вы меня кормили обедами; помните: мой стол всегда накрыт для Вас. Д-р Дж. Л. помнит эту историю.

Сколько поучительных страниц дает сама жизнь. Воображение есть не что иное, как припоминание.

[Альдебаран]

1957 г. 564. (Гуру). Желание войти со мною в контакт утверждаю. Желание время ему уделить в другой день, больше свободный, – похвально. Уже ясно, что вопрос воли неисчерпаем, ибо воля может расти беспредельно до степени мощи воли огненных Логосов и выше. Вступить на путь развития воли – значит вступить на путь бесконечный. Но надо начать и, начав, продолжать в беспредельность. Рассмотрим один из атрибутов воли – постоянство. Без этого качества воля – ничто. Учитель внимательно Смотрит, прежде чем избрать к себе в ученики, имеется ли это качество у подошедшего духа. Без постоянства и любовь, и преданность, и устремление – ничто. Именно нечеловеческое упорство надо явить в своем устремлении к Свету: настойчивое, постоянное, ритмическое. Даже земным мастерством не овладеть без постоянства. Лишь в том, кто постоянен в стремлении своем, может быть уверен Учитель. Второе качество воли – непоколебимость решимости. Колеблющееся постоянство, или постоянство, выражающееся в постоянных сомнениях, колебаниях и неуверенности, подрезают ценность этого качества под самый корень. Ничто не должно ослаблять непоколебимость раз навсегда принятого решения дойти до конца, несмотря ни на что, и сохранить преданность Владыке. Третье качество – свобода воли от суждений людских. Надо идти формулой "Они ничего не знают, и потому никто не имеет права указывать или навязывать свое". Ваше то, что Дает вам Учитель, нагромождения же невежества вам не нужны. Свободно идите, и застывшие чудища мыслей, под пятою которых живет человек, называя их обычаями, привычками, традициями, верой отцов, предрассудками, суевериями и так далее, и далее – несть им числа, власти над вами не могут иметь, если ее вы им не дадите. Утвердив эти три качества воли, сможете двигаться, сокрушая преграды. Видите ясно, что сила этих преград внутри вас, и если внутри себя сокрушите вы эти преграды, не будут иметь они власти над вами вовне. Итак, в путь добрый с новою силою и единственным возможным решением победить.

Каждое человеческое качество должно быть рассмотрено с точки зрения его постоянства. Только так можно определить, какими качествами в действительности обладает человек, а какими нет. Эту характеристику могут иметь как хорошие, так и плохие качества характера. Человека, постоянно раздражающегося зовут раздражительным именно в силу постоянного раздражения. Начнет человек что-то повторять раз за разом, и сам не заметит, как данное действие уже вошло в привычку. Это, что касается негативных чувств и поступков. Но туже силу можно ведь и применить в развитии в себе качеств достойных. Как определить, закрепилось ли в характере новое свойство? Именно по постоянству. Это будет первейшая основа йоги.

Допустим, решил человек избавиться от какого-либо недостатка. Все же понимают, что полным избавление можно назвать только тогда, когда ни при каких обстоятельствах негожее действие более не повторяется. Это значит, нужно пройти через этап постоянного неповторения. Раз не сделал, два не сделал; не сделал при таком стечении событий, и при другом. И при легком и при сложном, не сделал, не сделал, не сделал – и негодное качество вырвано из ауры раз и навсегда. Жизнь сразу же предоставит испытания, на которых можно в постоянной борьбе выжечь лярву из ауры. Если проявить постоянство в этих испытаниях, то привычка забудется, отлетит как осиновый лист.

Тоже касаемо и развития в себе качеств положительных. Определить можно опять же по наличию только постоянной активизации утверждаемого качества на событиях личной жизни. В этом есть что-то сказочное. Меня, например, это до сих пор не перестает удивлять. Ну да, я, в общем, никогда не удивлялся и всегда принимал как должное развитие в человеке каких-либо навыков. Вот кто-то научился играть на фортепьяно, или водить машину, или готовить, или освоил какую-нибудь профессию. Все это привычно и нормально. Но вот взять и развить в себе, скажем мужество, или внимательность, или сдержанность или научиться любить, быть преданным и так далее. Эти возможности йоги хоть и применяются мной, но продолжают меня радовать и удивлять. Неужели и правда возможно? Ну, надо же! Нет, право, действительно, возможно. Все тот же способ, что и при обучении водить машину или игре на гитаре. Первое – сильное желание, второе – постоянное применение, третье – от малого к большему. И все, качество утверждено. Если Учение желание оформило, зажгло, то приложить в жизни можно лишь ПРИМЕНЕНИЕМ данного качества. Но что же будет, если ты сегодня применяешь, а завтра нет? Верно – ничего. Такое шатание в утверждении желания не сделает качество неотъемлемым свойством характера. Оно так и останется постоянно заново начинаемое. Тогда как укрепиться оно должно именно на сопротивлении среды. Именно от противодействия оно должно брать силу. Именно, когда качество преодолевает постоянно, день за днем то, что мешает ему утвердиться, только тогда оно разовьется в мощную черту характера и сам человек и Учитель смогут сказать: «Да, утвердил!»