Многоточие

[Маленький лев]

Далее:

Так же он отличает искры Духа и в своих братьях-неофитах.

ТД:

Подыми главу твою, о Лану: один или бесчисленные светочи видишь ты сверкающими над собою, на тёмном полуночном небе? -Я чую единое Пламя, о Гурудэва, Я вижу бесчисленное множество неотделённых искр, блистающих в нём. -Ты хорошо сказал. Теперь, воззри вокруг и в самого себя. Тот Свет, горящий в тебе, чуешь-ли ты его хотя немного отличным от света, горящего в твоих братьях-людях? -Он ничем не отличается от них, хотя узник пребывает в оковах Кармы и хотя его внешнее одеяние обманывает невежд, заставляя их говорить в заблуждении: ╚Твоя Душа, Моя Душа.

Далее:

Достигается неописуемая симфония согласованности душ, которая возносит их к высотам Духа за короткие месяцы, и достигают что у людей занимает долгие жизни.

ПМ:

И только прогресс, который делает человек в изучении Тайной науки от ее первоначальных основ, приводит его постепенно к пониманию нашей мысли. И только таким образом, а не иначе, укрепляя и утончая, усовершенствуя эти таинственные связи симпатии между разумными людьми, временно разобщенных частиц мировой и космической Души – приближаются они к полному соотношению. Раз это установлено, тогда только эти пробужденные симпатии действительно послужат на соединение человека с тем, что за недостатком европейского научного слова, которое могло бы передать мысль, я опять вынужден описать как ту динамическую цепь, которая связывает материальный мир с нематериальным Космосом – Прошедшее, Настоящее и Будущее – и настолько ускоряет его проникновение, чтобы ясно схватывать не только все материальное, но также и от Духа. Я даже чувствую раздражение, употребляя эти три грубых слова: прошедшее, настоящее и будущее! Жалкие представления объективных фаз Субъективного Целого – они так же мало применимы к смыслу, как топор к тонкой резьбе.

Далее:

2.Раскрывающееся сознание неофита развивает внутри него таинственно лучезарный Свет Татхагатты, он прозревает и водимый Наставником, постигает Высшее в немом изумлении.

ПМ:

Наше поле никогда не может быть чем-то более, нежели светлый мир призраков для человека совершенно «практического склада»; и если ваш случай является в некоторой степени исключительным, то это потому, что ваша натура имеет более глубокие побуждения, чем у других, которые еще более «деловые», у которых источник красноречия находится в мозгу, а не в сердце, никогда не соприкасавшемся с таинственно лучезарным и чистым сердцем Татхагаты.

[Маленький лев]

Далее:

3.Постепенно любовь к Иерархии становится сутью неофита и любовь к человечеству как к единому целому возгорается в его сердце. Он готов нести Задание.

ЖЭ:

Прекрасные культы тускнели от каждодневности, но как прекрасно сознание, что даны каждодневная преданность и пылающая любовь к Иерархии. Если скажу: «Люблю Тебя, Господи, и предан Тебе, Владыка, и чту Тебя, Учитель!», в какой мощный хор обратится это славословие на дальних мирах! Так можно каждою преданностью открыть новые затворы, и как чудесно ощущать неисчерпаемость великих понятий. Явление завещания может быть кратко: «Пылайте сердцами и творите любовью».

Далее:

Его отпускают в странствия, что бы он путём проб и ошибок смог научиться правильно применять полученный Свет.

Об этом вы можете найти в книге НКР Шамбала:

…Лама, расскажи мне о Шамбале…

Тот лама был прошедшим описанные мною этапы и выпущен в свет.

ПМ:

Вы совсем не знакомы с нашей системой, и если бы мне удалось вам ее объяснить, то будут десять шансов против одного, что «ваши лучшие чувства» европейца были бы возмущены, если не хуже, такой «шокирующей» дисциплиной. Фактом является то, что до последнего и высшего посвящения каждый ученик (и даже некоторые Адепты) предоставляется сам себе, собственному уму-разуму. Нам приходится самим сражаться в своих битвах, и старая знакомая пословица – «Адептами становятся – их не делают» – правильна буквально. Так как каждый из нас является творцом и породителем причин, которые ведут к тем или другим результатам, то мы должны пожинать то, что мы посеяли. Нашим ученикам оказывается помощь только тогда, когда они невиновны в причинах, приведшим их к неприятностям; когда такие причины порождены чужими, внешними влияниями. Жизнь и борьба за адептство были бы слишком легки, если бы за каждым из нас стояли бы мусорщики, чтобы отметать прочь следствия, порожденные нами через нашу необдуманность и самонадеянность. Каждый ученик перед тем, как ему позволяют уйти в мир, наделяется в большей или меньшей мере силами ясновидения. И за исключением этой способности, которая, если бы за ней не наблюдали и во время не останавливали, могла бы повести к разоблачению некоторых секретов, которые не должны были быть раскрыты, им предоставлена полная свобода в применении своих сил, какими бы они ни были. Почему бы им их не применять? Таким образом, шаг за шагом, и после серии наказаний на горьком опыте ученик приучается руководить своими импульсами. Он теряет свою опрометчивость, свое самодовольство и никогда не повторяет одной и той же ошибки.

Я жду опровержений.

[Маленький лев]

вроде как эта темак была создана для желающих дать опровержения моим утверждениям, так почему же я должен уйти, так и не увидев оных? Покажите хоть одно, или вы просто раписываетесь в собственном невежестве. Ведь как можно назвать человека, кроме как невежда, когда он говорит: это непрада, потому что я так считаю.
А на приводимые аргументы о том, что это правда - просто посылает...
А я думал, что этот форум имеет отношение к Рерихам и потому здесь идёт культурное обсуждение, оказалось - отрицают и потом посылают.

[СиМ]

Сообщение от Маленький лев

вроде как эта темак была создана для желающих дать опровержения моим утверждениям, так почему же я должен уйти, так и не увидев оных? Покажите хоть одно, или вы просто раписываетесь в собственном невежестве.

Про провода разъясните? Или покажете собственное невежество?

[Маленький лев]

Сообщение от СиМ

Про провода разъясните? Или покажете собственное невежество?

СиМ, вы мне напоминаете персонажа любимиго мультика моих детей.
"Мелман: ой, я сейчас умру, здесь столько микробов...
Алекс: Мелман, ты же мнитиельный!!!
Мелман: Ах, да..."

Так и у нас: СиМ, вы же не догоняете
СиМ: ах, да...

А теперь к делу.

Я уже писал вам, но вы верно забыли.
У Владык существует более одного ученика.
Поднимите историю ТО Там было много учеников, многие стали таковыми до того, как узнали ЕПБ. Их упоминается более десяти. Спросите Кай Зиатца, он расскажет.
Так же и во времена ЕИР было выдано немало перстней ученичества и имён. И не только Абрамов был таковым, хотя ему безусловно удалось больше других.
Ученичество подразумевает, что человек стал учеником. И каждый из учеников, безусловно, имеет свою связь с Учителем Света.

Фокус же подразумевает работу по Предупреждению человечества, которое даётся один раз в столетие. Т.е. это не фокус, через который Махатмы общаются с людьми вообще, а канал Предупреждения.

Агни Йога, 77. Знаете, что сочлены и сотрудники Международного Правительства должны повиноваться Указам. В последний раз обернёмся на М., на историческое событие Ультиматума Нашего.
Эта вековая традиция предупреждения человечества производится с полным благожелательством, в этом основное условие, иначе роль посла не будет искренна и убедительна. Сен-Жермен говорил с Людовиком доброжелательно, так же М... обращался к В.
А-Л.-М. передал Наш Указ справедливо. Хвалю всех, кто поддержал Нашего посла однородными мыслями. Не отброшу явленного сотрудника за поддержание общих помыслов. При всех ошибках он сохранил дисциплину желания.
Если воину говорят: "Эта гора наша", он принимает указ. Иначе смысл Правительства пропадёт.
Сен-Жермен заболел после своей миссии. Это случилось по причине недисциплинированного мышления одного сотрудника. Берегитесь пагубы недисциплинированного мышления. Мыслите лишь в новых формах. Задавайте себе задачи с конкретным решением вопросов жизни. Считайте день потерянным, когда не осмыслите Нового Мира. Не затрудняйте дыхание космогонией, когда одолеваете высоты земли.

[Маленький лев]

Я нигде и никогда не говорил о том, что являюсь тем самым послом, который приносит Весть человечеству один раз в столетие. Это сделает Фуяма в своё время и оно уже близко.
Мой труд более походит на работу ученика Чаттерджи в Европе, когда он, общаясь с теософами, комментировал Учение и отвечал на вопросы, писал статьи.
Это не фокус мирового Правительства, но комментарии к непонятым моментам Учения.
Надеюсь, на эту тему более вопросов не возникнет.

Что же касается невежества, то оно является окрасом личности, и если человек невежественен, то это проявляется во всём.
Незнание не является невежеством.
Человек не может знать всё, и отличительная черта незнающего - желание Знать.
В то время как черта невежества - уверенность в собственном знании, как у вас, СиМ.
Ваш вопрос, как он поставлен, показывает ваше мнение о том, что вы уверены, что знаете больше, а я заблуждаюсь, в то время как не знаете. А потому здесь можно говорить о вашем невежестве, а не о моём.

[Маленький лев]

Для Дрона.

В этом форуме есть ветка, где обсуждалась эта тема.
Я коснулся её и главное из того, что вынес - вестник приносит весть о труде, он призывает трудиться и даёт план труда.
Я вроде как этим и занимался.

Бывает и так, что люди как бы готовятся к будущему, но когда наступают признаки его, то их не опознают. Бывает, давно сказано, что придет вестник, но когда он приходит, то его не признают. От этого самые нужные и спешные письма могут попасть в руки злоумышленные.

Это как раз про нашу ситуацию.
Мне было в самом начале предложено моим Учителем не просто написать то, что надо делать, а: "Излей себя-нас, свою-нашу мысль и смысл предложенного, что бы просянить неясное вполне и ищущие могли бы воспользоваться, сейчас или позже, но могли".
Это были не слова, но абстрактный смысл и я воплотил смысл открытого мне в слова сам.
Может, это было возложено на меня благодаря моему умению выражать глубокий смысл в словах, как литературный талант.
Но ценность выданного очевидна

От этого самые нужные и спешные письма могут попасть в руки злоумышленные.

В принципе, именн это и произошло.

Я здесь не для того, что бы бодаться с невежеством, а что бы отвечать на вопросы по выданному.
Дар написал вчера, что вопросы кончились, а лютис - что это уже не трагедия, а комедия.
Выполняя Указ Учителя, я должен был отвечать на вопросы по существу. Их более нет, и мне нечего здесь делать.

[СиМ]

Сообщение от Маленький лев

Мой труд более походит на работу ученика Чаттерджи в Европе, когда он, общаясь с теософами, комментировал Учение и отвечал на вопросы, писал статьи.
Это не фокус мирового Правительства, но комментарии к непонятым моментам Учения.

...
Человек не может знать всё, и отличительная черта незнающего - желание Знать.
В то время как черта невежества - уверенность в собственном знании, как у вас, СиМ.
Ваш вопрос, как он поставлен, показывает ваше мнение о том, что вы уверены, что знаете больше, а я заблуждаюсь, в то время как не знаете. А потому здесь можно говорить о вашем невежестве, а не о моём.

Да невежда я и прошу меня просвятить. Раз вы можете комментировать АЙ и отвечать на вопросы. Я уж думаю не откажите мне прокоментировать не которые моменты и ответить на вопросы?

Вот я например не понимаю вот этот параграф:

3.002. Уныние есть враг каждого совершенствования. Не может быть строения в сомнении. Не будет изучения в страхе. Наблюдение есть шаг к справедливости. Самость есть предательство самоотверженности. Без подвига нет пути.

[Dron.ru]

Зов, 89.
...
Если Я пошлю весть через вашего
Руководителя — ток будет прям.
Не слушайте тех, которые приходят во время
безразличия вашего.
Окно, во тьму открытое, приносит ночные
голоса, но зов любви принесёт ответ
Возлюбленного.

Бывает и так, что люди как бы готовятся к будущему, но когда наступают признаки его, то их не опознают. Бывает, давно сказано, что придет вестник, но когда он приходит, то его не признают. От этого самые нужные и спешные письма могут попасть в руки злоумышленные.

Недосказанности могут быть случайными, но могут быть и преднамеренными. Если посылающий не убежден в качестве своего вестника, то ведь и не скажет он ему все глубокое значение посылки. Он просто скажет бережно отнести письмо.

Как можете вы знать, когда постучится вестник. Должен ли он найти вас на башне или должен найти в катакомбах - вы не знаете этого, да и не должны знать, ибо тогда нарушилась бы полная готовность. Будьте готовы.

Невозможно откладывать способы познания в какие-то преднамеренные рамки. Поистине, вестник приходит неожиданно. Недаром во всех Учениях эта неожиданность прозрения так определенно указана. При этом люди непременно хотят, чтобы вестник появился в назначенный ими час, через определенную дверь принес бы ожидаемые ими новости и, вероятно, сказал бы им на том языке и в тех выражениях, которые предположены самими ждущими.
Каждое изменение в такой самопредуказанной программе внесло бы уже или смущение или, может быть, послужило бы к отрицанию. Как это могло случиться, как это я ожидал?! Опять это несчастное ограниченное я, которое желает узкосамонадеянно повелевать в пределах зримого и слышимого мира. А вдруг самое напыщенное окажется совершеннейшим ничтожеством перед малейшим проявлением тонкого порядка? Можно ли ограничивать то, что не уложится ни в какие сказуемые границы.
Сколько вестников вообще не могло войти, ибо, подойдя к дверям, они уже знали, что не их ждут. Повторяя про себя самую Богоданную вдохновляющую весть, вестник уже знал, что ее не захотят принять именно на этом языке. Сколько уже сложенного и близкого остановлено спесивой ограниченностью. Но если попробуете отложить пределы этой ограниченности в каком угодно измерении, то никаких размеров ее не найдете, до такой степени она совершенно ничтожна.
Таким порядком среди замечательнейших прозрений и озарений вторгаются, как серая пыль, бесчисленные осколки невежества. Пусть каждая пылинка почти невесома, но слой их может затемнить самые изысканные цветы. Общая работа, общая забота должна быть, чтобы в хозяйстве было как можно меньше пыли.

От шатаний, от забывчивости непозволительной получились разбросанные члены человечества. Как же собрать Озириса? Сама Изида, хотя бы и оказалась мудрою, все же оставалась неутешна. По легенде, очевидно она чувствовала все нажитые искусственные препятствия единению. Теперь же, когда столько в мире случилось, когда события приняли хаотические и гигантские размеры, разбросанные члены мирового тела как будто отскочили друг от друга еще дальше.

Изобретены лиги и советы. Кто-то, вероятно, очень искренне хватался и за такие внешние установления, чтобы хотя этим путем напомнить о том, что так неотложно нужно человечеству. Но судьба всех этих лиг протекает перед лицом всего мира, и все замечают об их беспомощности, как только дело касается каких-то неотложных фактических решений. По миру ездят вестники доброго желания. Появляются какие-то доселе неслыханные бродячие послы. Появляются главноуговаривающие министры. Твердится о строго деловых основаниях.

Но вдруг из-за этих строго деловых оснований показываются новые чудовищные призраки разъединения. Конечно, невозможно вторгаться в чью-либо душу. Этот дом высших чувств не подлежит строго деловым основаниям. Но без души, без сердца все строго деловые основания превратятся в страшный танец смерти, со скрежетом зубовным, с лязгом сухих костей. Там, где начинается уже не пир во время чумы, но танец смерти, как же там надеяться на объединение мирового тела? Казалось бы, и ураганы, и землетрясения, и засухи, и потопы по всему миру достаточно напоминают о том, что так называемые строго деловые основания не пригодны там, где уже вспыхивают пожары и убедительность речи человеческой испепеляется.

Быть может, именно "строго деловые" основания во всей их уродливой условности и являются одной из причин всяких разделений. Люди мыслят не о взаимной помощи, не о взаимном благополучии, не о будущем счастье, но лишь покрывают листы столбцами острых зубастых цифр, которые, может быть, верны в своих механических итогах, но глубоко ошибочны в смысле своем. Так часто побочное вспомогательное средство оказывалось поставленным в основание мышления, и из-за такого недопустимого перемещения шаталась и распадалась постройка. Каждое бессмысленное разрушение, каждое взаимное утеснение уже будет как-то и где-то разделять разбросанные члены человечества.

Если кто-то полон доброго желания, если он мыслит во благо соседа, а встречает из-за соседского забора лишь кулаки и поношения, то какое же соглашение возможно? Не становятся ли трагическими фигурами, а иногда, может быть, и комическими так называемые вестники доброго желания? Доброжелательный вестник, карманы которого, может быть, наполнены кинжалами и ядами, ведь явится поношением рода человеческого.

Цитаты обоюдоострые, думаю никто не сможет упрекнуть в предвзятости

Какие качества вестника можно из них выделить?
1. Прежде всего заметна бережность к свободе воли и карме человека. "Сколько вестников вообще не могло войти..." т.е. не только ни о какой навязчивости не может быть и речи, но даже право явить весть и тут же исчезнуть с глаз долой должно быть предоставлено вестнику самим человеком.

2, 3, 4,... думаем сами