[Кайвасату]

Сообщение от Kay Ziatz

Я бы не стал так в лоб, но идея была действительно в том, что одна и та же реальность передаётся несколько разными понятиями, в зависимости от того, в паспекте чего мы её рассматриваем. Так же с парабрахманом и мулапракрити. Только я не понимаю тех, кто упорно старается записать её в логосы, хоть в первый, хоть в десятый. Логос - не мулапракрити!

Суть в том, чтобы знать суть и узнавать её под разными названиями.
По сущности мне лично ясно видится тождественность Дао и Брахмана Абсолюту.
Дао есть высшее понятие в Даосизме, имеющее множество толкований, но в своем высшем толковании, особенно космологическом он есть именно Абсолют. Вот, например, несколько цитат из Дао Дэ Цзина, говорящих об этом:
"Дао, которое может быть дао, не есть извечное Дао".

"Дао сокрыто от наших глаз и не имеет названия,
но именно оно дает жизнь и совершает все,
порождает Одно,
Одно порождает Два,
Два порождает Три,
Три порождают всю тьму вещей.
Вся тьма вещей несет в себе силу Инь, содержит силу Ян,
наполняясь энергией Ци,
смешивается во взаимном движении".

Согласно же Адвайте Брахман есть неуничтожимая, высшая Реальность.
"Воистину Брахман един нет второго. Кроме Брахмана, истинно, нет ничего иного".
"Из Брахмана рожденное так и пребудет в брахманстве".
"Все есть Брахман"
"Пусть же поймет он, что это Брахман ни малый, ни большой, ни короткий, ни длинный, ни рождающийся, ни гибнущий, лишенный образа, свойств, цвета, названия."
"Брахман отличен от мира; нет ничего, что не было бы Брахманом. Если [что-либо] кажется не Брахманом, это обманчиво, словно мираж в пустыне."