[Кайвасату]

Читал и перечитывал труд Свами Вивекананды "РАДЖА-ЙОГА" в нем нет наставлений о том что прежде чем практиковать Пранаяму необходимо полное очищение мышления и сердца. Если речь идет об исполнении предписаний ЯМА и НИЯМА первых двух ступеней Раджа-Йоги то может быть так надо было бы и утверждать. Эти наставления свойственны вообще классической Йоге Патанджали

Плохо искали. Не знаю, именно ли эти слова имела в виду Рерих, но я нашел вот эти:
«Необходимо соблюдать строгую чистоту мысли, слова и дела, без этого раджа-йога становится весьма опасной и может привести к безумию. Как может человек надеяться стать йогом, если, выполняя предписания, он все же ведет недостаточно чистый образ жизни?» (Свами Вивекананда «Раджа-Йога»)
Тут вроде бы не говорится о предварительной очистке, но это совершенно закономерно и логически вытекает, ведь не после же занятий необходима эта чистота мыслей, а во время упражнений. Но как уже иметь её во время упражнений, если ты предварительно не достиг этой чистоты до начала упражнений? Естественно, имеется в виду, что к моменту начала упражнений раджа-йог должен строго очистить свои мысли, слова и поступки.
И почему Вы сразу не подумали о том, что необходимость предварительной очистки мыслей вытекает из первых ступеней раджа-йоги – ямы и ниямы, которые должны предшествовать асанам и пранаяме и «выполнятся» постоянно?
Разве теперь Вы можете сказать, что Е.И.Рерих была неправа, говоря, что «Свами Вивекананда, прежде всего, настаивал на полном очищении мышления и сердца, то есть, иначе говоря, на перерождении внутреннего человека, и только тогда допускал эти механические упражнения»?

Совершенно безсмысленное утверждение, поскольку наука о дыхании и есть другими словами ступень Йоги Пранаяма.

Не соглашусь. На мой взгляд смысл слов как раз в том, что истинные Раджа-Йоги практикуют ментальное дыхание, а то, что сейчас большинством, в том числе теми, кто именует себя раджа-йогами, понимается под пранаямой есть именно физическая дыхательная техника. Т.е. она употребляет тут слово «пранаяма» в обычно широко распространенном сейчас понимании, но намекает на то, что истинная раджа-йога понимает под пранаямой нечто совершенно другое.