[adonis]

Надземное т.I, 809. Урусвати знает целебность сострадания. Обычно люди полагают, что такое качество может принадлежать лишь Высшим Существам. Между тем они в своей обыденной жизни часто прикасаются к области сострадания.
Истинно, милосердие, миролюбие, жалость, снисхождение, явления обычной бережности к людям будут проявлениями сострадания в разной мере. Сама любовь живет близко от сострадания. Разве сотрудничество не есть сосед сострадания? Все эти добрые качества полны целебности.

Вроде всё просто, на первый взгляд. Если на форуме (и не только) появляются люди и начинают предлагать всеобщую любовь ко всем и всему, то они как правило сторонники А.Бейли (или луча её учителя). Происходит перенос какого либо качества от высшего Эго человека к низшему. Многие вставшие на духовный путь попадаются на заблуждении, что любви и сострадания достойны все в целом. Где то была фраза: «Любить надо не человека, а человечество». Человек дуален: сын божий и сын человеческий. Опять же, если разобрать человека на принципы, то сострадать надо его высшей триаде, которая находится в рабстве у нижних принципов. Сострадать нижним четырём «телам» нет смысла, это их выбор, всё дуально, удовольствие – страдание неразделимы. Человек хочет получать удовольствия и как результат получает страдания. Да, его становится жалко, но кого - его? Грань тонкая, умом не решается. Всё это применимо как к отдельному человеку, так и к большим массам.

Письма Елены Рерих. I, 26. 5. 34. Кроме того, назовёте ли Вы уничтожение диких зверей, угрожающих пожрать всех домашних животных, жестокостью, мстительностью, непримиримостью и т. д.? А среди выведенных из Египта представителей израильского народа немало было, по свидетельству самой Библии, именно таких необузданных звероподобных, и вождю нужно было спасти от них лучший элемент, который мог бы стать семенем будущего народа израильского. Отсюда и суровость ради справедливости и милосердия. Суровость и милосердие в основе своей - одно понятие.