[Анайка]

[quote=Diotima;761343]

Сообщение от Diotima

Чел воспитывает в себе отстраненность от себя и своей личности, но парадоксальным образом это делает его более терпеливым и любящим к окружающим людям, он больше начинает видеть их проблемы и нужды.

В себе и от себя это как? От себя часть индивидуальости (душу) отстранил и воспитываешь, по какому принципу? Для чего прана не должна смешиваться, исключая цепляния и отталкивание? Для природы Будды, без ложных оценок, позволяющую осознать непостоянство как фундаментальную основу бытия, включая природу самого сознания?

Не забывайте: это Я поддерживаю тело человеческое, разделяя Себя на пять частей.
Если пять проявлений Праны со всеми их малыми подразделениями восстанут против него, если каждое начнет утверждать свое господство и перестанет работать на общее благо верховного владыки, тогда истинная жизнь, страдания, явят свое печальное лицо, чтобы терзать бедную человеческую душу. «Но проявление Праны, ослепленное невежеством», не «проявляло» наставлений своего владыки. «Он покидает тело, и, как и он, все остальные малые праны тоже покидают его; они остаются там, пока он остается». Тогда открываются их глаза. «Как пчелы следуют за пчелиной маткой во всех позах, так и прана; они — речь, ум, глаз, ухо — следуют за ним с преданностью и таким образом восхваляют его».
Таким образом, эта Прана — могущественное существо, и если бы её локализованные проявления действовали согласованно и умеренно, исполняя свой долг, но не вторгаясь во время и место других, в мире было бы мало зла.

Но каждое из этих проявлений утверждает свою исключительную власть над сбитой с толку человеческой душой. Каждое из них претендует на то, чтобы вся жизнь человека была его собственной сферой влияния. Рама Прасад