[Diotima]

Рассмотрим дальше сутру 20(1)
В классическом варианте это

20. У других [существ бессознательному сосредоточению] предшествуют вера, энергия, памятование, созерцание и мудрость 1.

Для йогинов условием [достижения бессознательного сосредоточения] является метод. Вера есть ментальная ясность, ибо она защищает йогина, словно заботливая мать. У обладающего [такой] верой и ставящего своей целью [обретение способности] различения
возникает энергия. При возрастании энергии у него появляется [способность] памятования 2, [то есть устойчивое удержание объекта в памяти], При наличии памятования сознание достигает невозмутимости и становится сконцентрированным. У того, кто обладает сконцентрированным сознанием, возникает различающая мудрость, с помощью которой он познает истинную природу вещей.
Благодаря применению этих [средств] и бесстрастию как [полагаемой] цели и возникает бессознательное сосредоточение 3.
Эти йогины в зависимости от [используемого] метода — мягкого, среднего или интенсивного — составляют девять [классов]. Таким образом, [йогины различаются как практикующие] «мягкий» метод, средний метод и интенсивный метод. Из них те, кто использует «мягкий» метод, также [делятся] на три типа: [наделенные] слабой устремленностью, средней устремленностью и сильной устремленностью 4. Аналогичным образом [такое же деление существует] как среди тех, кто использует умеренный метод, так и среди тех, кто использует интенсивный метод.
Среди тех, кто использует интенсивный метод, и

На стр 6 ветки мы уже рассматривали эту сутру, и прежний подход на основе Веры, остается так же в силе.
Но в связи с моим дальнейшим опытом и осмыслением, позвольте теперь подойти немного с другой позиции к тому, что излагается в сутре 20(1)
Рассмотрим слова Свами Сатьянанда Сарасвати о Вере из его комментария к сутре 20(1)

Слово «шраддха» состоит из двух частей: «шрат», означающей «истина», и «дха» — «владеть». Таким образом, «шраддха» означает «тот, который владеет истиной». Слово «вера», возможно, не [очень] корректный перевод слова «шраддха». Вера обычно слепа, убеждение всегда прочно, но с шраддхой дело обстоит иначе. Она приходит только после понимания истины. Шраддха возникает из истинного опыта. Вера всегда основана на мнении других людей, это не результат осознания истины. Шраддха же никогда не обманывает ожидания. Шраддха — это первый существенный принцип, применяемый учеником йоги. Он отличается от простой веры. Шраддха появляется только после того, как произойдет проблеск истины, подобно тому, как у Свами Вивекананды и Свами Йогананды был проблеск истины, когда они вошли в контакт с их гуру. Тем не менее, это не есть истина в полном виде, это только ее проблеск, это только начало пути йоги. Гуру вызывает в ученике опыт истины или самадхи посредством своей собственной силы, и таким образом появляется шраддха.

Можно сказать, что это может быть не только конкретный человек- Гуру, это может быть некое Озарение. Т.е. Незримый Учитель посылает ( напитывает) в Пространство Образы, которые при усердии и настойчивости ученика могут вызывать в ученике Впечатление. Могут отпечататься на сознании ученика.

Конечно это ощущение « не есть истина в полном виде, это только её проблеск», но все же это РЕАЛЬНАЯ СИЛА, и поэтому такое ощущение настолько мощно отпечатывается в ученике, что запускает механизм ( метод, как названо в сутре), который приводит при соответствующей настойчивости ученика к результатам.

После такого Впечатления, уже эту настойчивость в практиковании можно назвать Верой ученика в реальность факта касания его Силой Высшего.
Ведь не секрет, что не все практикующие и получившие Впечатление как реальный факт, на следующий день не заявят себе, что это показалось, что ничего такого не было. Или через несколько дней после того, когда его поднимут на смех сверстники , он не откажется от этого Впечатления, отказавшись от тех возможностей, которые предоставила ему Жизнь.

И очень редко попадаются ученики, которые увидят такой Факт как единственный вариант дальнейшей своей жизни, осознав вдруг, что без этого Пути любая, даже самая удовлетворяющая личностные желания, жизнь будет как смерть.

Далее Свами Сарасвати объясняет, что скрывается под термином «Энергия» в сутре.

Следующее существенное качество называется вирья. Это энергия — как физическая, так и ментальная. В контексте самадхи она означает смелость, посредством которой мы можем преодолеть множество препятствий на пути йоги. Она включает сильную волю и решительность. Необходимо продолжать свой путь любой ценой. Нужно, чтобы ум управлялся надлежащим образом, а контролируемый ум полон смелости, вирьи. В Ведах существует молитва, в которой риши просят даровать им вирью и оджас для достижения смелости и энергии.

Некоторые комментаторы называет это энтузиазмом, это тоже хорошее слово, так как энтузиазм это тоже направленный на какую-то работу импульс энергии, энтузиазм это заинтересованность в результате и радость от действия.

Энтузиазм чаще всего работает в коллективе, потому что, как показала нам Советская Жизнь, наибольшую радость приносит коллективный дружный труд для общей Цели.
В коллективе легче проявить себя. Там ответственность как бы размазывается на всех, и действие становится более раскованным и творческим.

Но в ученичестве, в обучении йоге человек сосредотачивается внутри себя и ищет действия, управляющего своими внутренними инструментами.
Его энтузиазм поддерживается памятью о том моменте Факта касания- Озарения, Впечатления из Мира надземного, и накапливая практический опыт, постепенно он становится по настоящему осведомленным о своем сознании, своих проводниках и своих принципах.

Применяя метод, описанный в сутре 20(1), получая впечатления от практики йоги и проблески Высшего Знания, ученик встает перед задачей, что дальше делать, как интенсифицировать свое движение к Истине.

Если ученик не будет обладать достаточной верой в себя , смелостью, чтобы смочь выразить понятое им, чтобы передать это другим людям максимально в точном и безличностном действии, то какой смысл в его ученичестве? В том, чтобы убежать от мира в Нирвану?