[Diotima]

Сообщение от Diotima

В сутре говорится о прекращении деятельности сознания именно с точки зрения обычного человека, т.е. сознания подверженного карме. Сознание, когда человек сосредоточен на своих личностных чувствованиях, желаниях, страстях, своих представлениях, т.е. он централизован в своем низшем «я», отделен сознанием от общепланетарной Сущности. Именно такое существование сознания, для себя и своей иллюзорной отдельной жизни, должно быть прекращено, чтобы выйти на другой уровень духовной эволюции.

Наша дальнейшая эволюция, описанная в сутре 18(1), показывает то, что описано и в Агни Йоге, что сознание человека это совершенно иное, чем знание Духа, но желательно понять, что это не то состояние, когда обычный человек умирает физически. Это скорее надо понимать как эволюцию свободных Духов.

Озарение, 2-XII-3
Deva Chan не обязательное состояние. Deva Chan подобен резервуару сил, в нем происходит обновление духа.
Но многие души имеют большой запас сил и не нуждаются в нем. Ждут срока для нового проявления, потому важно постигнуть истинное учение о Skandhas.
Закон сроков так же важен, как и закон кармы.
Закон сроков управляет сочетанием Skandhas.
Дух может изменить недостатки физического тела, главное - дух.
Чудовищной памяти не существует, есть только способность вызывать факты и образы.
Астрал еще полон земными возможностями, но дальше преобладает знание духа, сознание же существует только в земной оболочке. В астрале еще остаток личного сознания. Сознание же не есть знание духа.
Сознание есть одно сочетание Skandhas. Сознание есть заключенное знание духа. Знание духа обладает ясностью представления, но активно
проявиться может, лишь вступив в сочетание Skandhas и оплодотворив сознание данного сочетания.
Все время Имею в виду духов, подлежащих карме и закону сроков. Эволюция свободных духов иная.
Ближе подойдем к вопросу влияния кармы на существо духа в иных сферах. Это важно знать, надо уяснить различие между сознанием и знанием духа.

Что же это за состояние такое, что за сосредоточение, которое должно быть у йогина, как метод, чтобы он смог преодолеть этот участок Пути?
В сутре говорится, что это «бессознательное сосредоточение».

И это не только о том, что сознание децентрализуется от низшей самости и становится направленным на Общее Благо.
Необходимо понять, что нужно достичь такого сосредоточения на Общем Благе ( Или на Благе Высшей Сущности, которую называем Единством), чтобы у такого человека- йогина, это перешло в подсознательный режим, чтобы оно стало инстинктом, рефлексом Духа, т.е. оно должно врасти в первоосновые программы, которые человек не мог бы изменять по своему хотению.
Только при такой позиции перестает существовать опасность, что человек вмешается своим каким-то срывом, кризисом, что он может не выдержать нагрузки и все полетит к разрушению.
Это и будет методом высшего бесстрастия, когда никакие личные чувства и эмоции просто не могут возникнуть, по причине отсутствия не просто связи между объектом и исполнителем, а отсутствия управляющих программ этих связей, связи не могут образоваться.

Примером такого состояния, может быть, как говорится у Е.П. Блаватской, Адепт создает с помощью Крияшакти форму, Майвирупу, для выполнения задания на земле. Т.е. Сознание как осознанность, как Знание Духа находится в Адепте, который на внутреннем плане, находится не в этой Майвирупе, а она, хоть вполне соответствует внешне параметрам человека, выполняет ту функцию, к которой предназначена.

Инструкции Е.П.Б

Крийяшакти
Первым шагом к овладению крийяшакти является использование воображения. «Вообразить» что-либо – значит создать устойчивую модель желаемого, совершенную во всех деталях. Тогда в действие приводится воля и форма переносится ею в объективный мир. Это и есть творчество силой крийяшакти.
Материализованные формы должны быть пока что подразделены на два класса: а) на имеющих определенную форму, созданную подсознательной или иной мыслью человека, которому эта форма принадлежит или как сказано выше; и б) на те, форма, подобие или выявление которых вызваны совокупной мыслью человека, которому она принадлежит, и человека, который ее лицезреет, так что внешнее проявление обязано мысли либо воображению того или другого. Воображение или мысль в этих случаях действуют одновременно, с интервалом слишком малым, чтобы его заметить Источник неизвестен. .
. Более важным типом астрального тела является майявирупа, или иллюзорное тело, степени которого различны. Все имеют чхайя в качестве упадхи, но они могут быть бессознательными или сознательными Источник неизвестен. . Если человек напряженно думает о другом человеке на расстоянии, его майявирупа может предстать перед этим лицом без всякого ведома о том со стороны проецирующего. Эта майявирупа образуется посредством бессознательного использования крийяшакти, когда мысль сильно напряжена и сосредоточена. Она формируется без всякой идеи о сознательной проекции и сама по себе бессознательна – мысленное тело, но не проводник сознания. Но когда человек сознательно проецирует майявирупу и использует ее в качестве проводника сознания, он – адепт. Два человека не могут одновременно сознавать присутствие друг друга, если только один из них не является адептом Заседание XVIII, с. 143, «Майявирупа». .

Избранные статьи ч.1. ОБ АСТРАЛЬНЫХ ТЕЛАХ, ИЛИ ДВОЙНИКАХ

М.К. Но как происходит, что человек, мыслящий на высоком уровне, создает более совершенные и жизнеспособные образы, более объективные формы?
Е.П.Б. Не обязательно только определенный человек, но все вообще чувствительные люди. Человек, наделенный способностью мыслить даже о самых незначительных вещах на высоких планах, владеет благодаря этому дару пластической энергией формирования, способной создавать образы, так сказать, в самом своем воображении. О чем бы ни думал такой человек, его мысль будет гораздо более интенсивной, чем мысль обычного человека, и благодаря этой интенсивности она получает способность творить. Наука установила, что мысль — это энергия. Эта энергия в своем действии приводит в движение атомы астральной атмосферы вокруг нас. Я уже говорила: лучи мысли имеют ту же способность создавать формы в астральной атмосфере, как и солнечные лучи — с помощью линзы. Каждая мысль, так энергично развивающа¬яся из мозга, волей-неволей создает образ.
М.К. Этот образ совершенно бессознательный?
Е.П.Б. Совершенно бессознательный, если это не творение адепта, имеющего заранее продуманную цель в том, чтобы наделить его сознанием или, скорее, послать с ним достаточно собственной воли и разума, чтобы он казался сознательным. Все это должно сделать нас более осторожными в мыслях.
Но всегда следует помнить об огромном различии, существующем между Посвященным и обычным человеком. Посвященный может по своей воле использовать собственную майяви-рупу, обычный же человек — нет, за исключением редких случаев. Она называется майяви-рупа, потому что это иллюзорная форма, созданная для использования в конкретном случае, и в ней достаточно разума самого адепта для достижения цели. Обычный человек просто создает мысленный образ, свойства и силы которого в этот момент ему совершенно неизвестны.
М.К. Тогда можно сказать, что видение Посвященного, появляющегося на расстоянии от своего тела, как, например, Рам Лал в «Господине Исааке», — просто образ?
Е.П.Б. Именно так. Это движущаяся мысль. М.К. В таком случае, адепт может появиться в нескольких местах почти одновременно?
Е.П.Б. Да, может. Как Аполлоний Тианский , которого одновременно видели в двух местах, в то время как его тело было в Риме. Но следует понимать, что даже не весь астрал адепта присутствует в каждом из таких явлений.
М.К. Значит, любому человеку, обладающему воображением и психической энергией, совершенно необходимо следить за своими мыслями?
Е.П.Б. Конечно, так как каждая мысль имеет форму, которая отражает движения человека, вовлекаемого в действие, о котором он думает. Иначе как ясновидцы могут видеть в Вашей ауре прошлое и настоящее? Они видят Ваше движущееся изображение, представленное в последовательных действиях Вашими же мыслями. Вы спросили, наказывают ли нас за мысли. Не за все, потому что некоторые — мертворожденные, но за другие, которые мы называем «молчаливыми», но мощными мыслями, — да. Возьмем крайний случай: человек настолько безнравственен, что желает смерти другому человеку. Если желающий зла не дугпа, высокий адепт черной магии (в этом случае происходит задержка Кармы), такое желание возвращается назад и поражает самого человека.

В сутре говорится, это сосредоточение «Лишенное семени»

Понимаю это как состояние сознания, которое лишено кармических последствий, кармической ответственности за свое действие. И это естественно, если в нем нет никаких личностных связей с тем объектом, над которым трудится такое сознание.

Мы будем рассматривать это с позиции духовной эволюции, поэтому не будем брать в расчет разные маяйявирупы созданные злыми колдунами, но и те формы не несут ответственности, а несут кармическую ответственность те, кто их создал.
Если же это йогин, который достиг уровня Эгоического сознания (сознания Высшего «Я») и перешел на план, где уже он свободен от внутрипланетарной личной кармы, это не значит, что он уже свободен от кармы Планетарного существования и кармы Солнечного существования. Мы знаем, что у планет и звезд так же есть своя эволюция, своя сознательная жизнь и свои уровни связей и зависимостей между собой. Там просто другой виток Жизни.

Вполне возможно, что в далеком Пятом Круге, когда человек полностью овладеет своим принципом Манаса, низший конкретный ум- ментальное тело, опустится своими программами в подсознательный автоматический режим, как сейчас у нас работают физические программы физического тела.
Но на уровне творческого сознательного инструмента останется некий коллективный Интеллект, РАЗУМ, Универсальный коллективный Ум, аналогичный вселенскому Махату.
Тогда станет вполне понятно, почему в Йоге сутр Патанджали принцип Буддхи переводится как Интеллект. Это не тот интеллект, который мы подразумеваем сейчас, как интеллект отдельных людей, это Интеллект человечества в целом, как основа разумного коллективного творчества.

Как видим, обоснование современными Учениями Агни Йогой и теософией, указывает, что совсем не обязательно вообще уходить от Служения Высшей Цели, чтобы находиться в таком состоянии. Значит, Сознание может быть активным и действующим и при этом не находиться в прямой связи с объектами работы.
И когда-нибудь мы поймем, что Планетные Духи так и творят, находясь в очень глубоком созерцании, и при этом активно воздействуют на материальные силы.