[Diotima]

Кое что объединяю с сутрами Патанджали, так как сутры помогают в осознать как правильно практиковать Агни Йогу. Немного повторюсь.
Часто мы повторяем из Бхагават- Гиты фразу, что лучше исполнять свою дхарму, чем чужую, и что человеку ( ученику) необходимо обязательно выяснить, в чем же его дхарма и исполнять её.
Что же это такое своя дхарма?

Ведь сказано в Бхагават- Гите

"Что есть действие и что есть бездействие? Даже мудрый смущается этим. Необходимо различать действие, познать незаконное действие и бездействие. Таинственен путь действия". ("Бхагавад-гита", IV.16-17).

Адвайтисты часто повторяют фразу, живи здесь и сейчас.
Или как в стихах поэта « Я люблю, потому что люблю».

Как говорила А.Безант в лекции «Дхарма»

Таинственный путь действия: таинственный потому, что нравственность, как думают некоторые люди, не одна и та же для всех, она меняется вместе с индивидуальной дхармой. Что правильно для одного, не обязательно правильно для другого. И наоборот, что плохо для одного, хорошо для другого. Этика индивидуальна и зависит от дхармы человека, который действует, а не от того, что иногда называют "абсолютное добро и зло". Нет ничего абсолютного в обусловленной вселенной. Добро и зло родственны и их следует оценивать в связи с индивидуумом и его обязанностями.

Можно продолжить, любое действие, которое делается, не в следствие каких-то концепций ума или по желанию, или по потребности тела, а только потому что так мгновенно подсказало сердце.

Это будет Йога, это будет прекращение деятельности сознания(личности)- НИРОДХА. Делание не по намерению личности что-то сделать, а по зову Души.
А что такое зов Души? Обратимся к ранее рассмотренному понятию «Облако дхармы», которое созерцатели полагают «Высшим различением». Облако дхармы это есть область Высшего Плана, Высшей необходимости для данного Лучевого качества целого Ашрама Иерархии.
Это можно назвать Служением Плану Божественному, когда полностью все внимание сосредотачивается не на своей личности и своих представлениях, а на необходимом для нужд Эволюции действии. Т.е. своя личность становится в состоянии Ниродха- не воспринимаемой и отдельной судьбы для себя человек не воспринимает, личности по сути уже нет, а есть как бы продолжение ЛУЧА Высшего в данном теле.

Но и в простой жизни могут быть такие мгновения необходимости быстро решать и действовать. Но всегда ли мы можем удержать свою личность от вмешательства в событие? Ведь когда что-то происходит как бы спонтанно, говорят, « по воле случая», но случай подчиняется карме, значит, личность задействована. Или говорят, по воле Божьей, но как только возникло в уме какая-то такая фраза, это уже значит, вмешалась личность.
Но бывают случаи, когда личность не успевает вмешиваться и человек действует мгновенно, тогда и совершаются подвиги и совершенно чудесные явления в состоянии Ниродха.
Есть еще такое выражение « Воля волит и есть» Это означает, что между Волей Божественной и исполнением не должно быть никаких промедлений, ни одного слова, ни одного чувства или желания. Мгновенное действие.

Вот своя дхарма, это умение быть чутким в отношении к своей Душе и держать слово данное ей. Принимать решение, выбирать сторону и проживать ту часть кармы, которую выбрал как свою сторону.

Например, человек много критикует, осуждает какую-то сторону в борьбе, но сам сидит у телевизора и сам ничего не делает. Это он врет своей душе. И поэтому у него теряется энергия, и развиваются всякие болезни и несчастья. Если ты воин, то выбери сторону и иди, воюй. Если ты пацифист и хочешь защищать мир, то будь последователен, иди в политику и защищай свою точку зрения, и тебе мало не покажется. Придется на голгофу подняться.

Если ты не хочешь этого, то и не осуждай никого, не смотри в интернете всякие страшные вещи, чтобы дразнить свою эмоциональную природу. Ведь все, что притягивает личность, рано или поздно ей придется отработать.
Освобождение от какой-то дхармы происходит только тогда, когда ты её изживешь, отработаешь. Если все это крутится в твоем сознании, значит, еще не отработал и остается только самому выбрать путь , как отработать.

"Лучше исполнять свою собственную дхарму, хотя бы и самую скромную, чем в совершенстве выполнять дхарму другого. Исполняя долг, вытекающий из его собственной природы, человек не совершает греха". ("Бхагавад-гита", XVIII.47).