[Кайвасату]

Должен ещё заметить, что признаки, заимствованные я привел просто так, а основными и по теме являются отличительные, которые и хотелось бы обсудить.

1) Необходимость Учителя (из Бхакти-Йоги)
Почему именно из Бхакти йоги? Раман МАхариши не имел Учителя.

Из нелюбимого Вами, но любимого мною Вивекананды. Уж если угодно, то Бог - Учитель такого Бхакта.

2) Стремление к прекрасному (из Бхакти)
Почему из Бхакти, какая йога не стремится к прекрасному?

Из названных мною йог (кроме агни) она больше всех.

3) Бескорыстный труд, т.е. труд без привязанности к его результату (из Карма-Йоги)
Какая такая йога говорит о корыстном труде или безделии?

Вопрос показывает непонимание. Есть труд и выполнение долга - той, работы, которая тебе назначена. Есть другой путь - уход от выполнения общественно-возлагаемых обязанностей - путь монашества и отречения от мирской жизни.

4) Неуход от общественной жизни (из Карма-Йоги)
Я знаю высоких йогов, которые активно участвуют в обществееной жизни и при этом они не Карма-йоги.

Разве это было заявлено единственным критерием для отнесения к карма-йоге?

5) Принцип научности - одобрение тщательной проверки утверждений, а не принятия их на веру (возможно из джнаны и буддизма)
Здесь вообще непонятно о чем. В бхакти утверждений, для которых необходимы "проверки" вроде как и нет. Для других йог тоже сложно сказать. Единственно, что йоги говорят "делай и получишь результат"...значит, заодно и "проверишь".

Одни делают так потому, что сказал Учитель(вера), а другие потому, что сами проверили и убедились. В АЙ есть и то и другое, как бы странно это не казалось.

4) Принцип синтеза (единение карма-йоги, бхакти, джнана, раджа, христианства, буддизма и др.)
Я не уверен, что в других йогах нет никакого синтеза.

АЙ в принципе довольно конкретный синтез. Вопрос же не в наличии синтеза как такового. Вот ещё теософию добавим, индуизм. Какое ещё учение дает такой синтез? (не упоминает о разный учениях, а применяет их методы)

5) Устремления в Беспредельность
Как будто все йоги стремились в конечность. Просто они стремятся в бесконечность, когда уже ее ощущают, скорее так.

Одно дело не стремиться к конечности, а другое дело стремиться к бесконечности. Ведь далеко не везде это понятие вообще воодится в оборот и является один из основных.

7) Отрицание механических приемов и методов
В йоге таких приемов нет, есть злоупотребелния прийомами йоги для других целей.

Возможно тут соглашусь. Но в некоторых все же есть. Хатха например, может раджа частично. Агни-Йога же делает на этом акцент.