[mika_il]

Сообщение от Владимир Чернявский

Т.е. Вы предполагаете, что свойства миров меняются скачкообразно, а не путем медленных приращений? Как Вы думаете, в чем причина появления столь различных методов и философий в рамках тысячелетия в том же буддизме? Тхеревада отличается от тантры или от чань более чем радикально.

Если встать "на рельсы" восточных философий, то свойства миров не подлежат изменению, потому что сами "миры" имеют проявление в базовых характеристиках нашего сознания. Даже классическая западная философия выделяет три аспекта человеческого бытия - физический, психический и духовный. Это те самые "миры" и те самые "линии эволюции". Свойства их не меняются, потому что являются постоянными соотношениями этих "миров" с нашим сознанием - способы самосознательного существования. Меняться могут лишь условия, в которых они реализуются, но не сами способы (свойства миров). Например - раньше явления учителя было редкостью и учителя почитались (хотя бы в после-революционных условиях). Сейчас же, условия таковы, что имеешь диплом = можешь учить. Учителей - "на выбор". Налицо формальные изменения (по текущему условию). Сущностно же изменений никаких - как раньше, так и сегодня учителем для действительно учащегося будет лишь тот, кто сможет нечто донести до сознания, а не просто "прочитать курс лекций". Тут Андрей Вл. прав в оценке "в самом человеческом существе ничто не поменялось" - человек не может взять и перестать быть человеком, приобрести какую-то другую природу с какими-то иными свойствами. Здесь требуется пересмотр контекста о характере эволюции - представляет ли она слепой инструмент природы (в дарвиновском ключе) или она представляет сознательный метод бытия (в ключе эзотеризма)?