[Ллес]

Сообщение от Андрей Вл.

Ллес, добрый вечер! НЕ хорошего, однозначно!

Тогда какому добру учит такая книга?

Просто интересны ПРИМЕРЫ.

Сюжет во 2-ой Книге Царств про царя Давида, Вирсавию, Урию Хеттиянина.
Главный герой (царь Давид), автор культовой реформы, разрешающей жертву только в Иерусалимском храме. Этот Давид НЕ чист морально!
Имел ли он нравственные страдания? Да, он страдал всю оставшуюся жизнь!
Библейский автор, как, впрочем, и летописец не называют плохой поступок хорошим. Да, аморален.

А где там в книге этот поступок назван аморальным?

Но люди таковы, что творят зло, даже самые хорошие.

Неужели все творят?
Даже без давления внешнего?

Или многие стараются всё же не творить зла, а жить в чистоте?

Нужно ли вот так огульно всех людей записать в творцы зла?
А чего ради?
Только ради обеления творящих зло?

В самом деле - если заявить, что зло творят все (хотя это и не так), то сразу не таким уж злым кажется зло творящих.

А ЕИР и НКР тоже натворили зла?

Евреи были в массе политеистами, и собственно Моисей, Давид, Соломон в меру своих сил и способностей пытались этому противостоять. Они были к тому же кочевниками и имели изначально кочевой культ. Каждый народ имеет своего бога (кстати, это есть в переводе "семидесяти толковников").
Принципиально, отличие евреев в том, что у них Бог -- творец Неба и Земли, а у других людей, - "Боги" результат творения их Бога. Ну, вроде как у них "прямое президентское правление", а у всех остальных "губернаторы"...
Поэтому для наименования Бога Отца используются термины, которые были заимствованны из других культов: Бог Воинств, Всевышний и пр.
Когда народ сражался, "сражаются" и "боги".

Вот это всё какое отношение имеет к конкретному поступку Давида?

Это в его оправдание или как?

Или это слова про то, что у других народов боги какие-то неполноценные?

Просто непонятно.

Если евреи победили, значит это угодно "богу". Это мышление такое! У нас (основной массы "православных"...) примерно такое же. Правда это или нет, не так важно, важно что это способ воспринимать действительность!

А правда всё же в чём?

Убивать иноплеменников, которые неправильно живут, во все времена представлялось "благим делом".

И сейчас тоже представляется?

А что касается православных.
Когда это они выходили ЗА ПРЕДЕЛЫ ГРАНИЦ своей страны, чтобы кого-то убивать?
В 1945 и 1813 сходили в столицы нападавших (Берлин и Париж), чтобы оформить договора о новом положении в мире.

И ВСЁ. Никакого истребления русские не устроили ни во Франции, ни в Германии.
Победу одержали, нападавших выставили.

Но даже местью не занимались.
На уровне страны и командования.

Ещё и расстреливали за обиды мирного населения.

Ещё и тысячам французов предложили жить в любом месте российской империи, начиная с самых тёплых места.
Что те и сделали.

Дело в том, что основная дефиниция ВЗ ("Ветхого Завета") не столько мораль, как отношение человека к человеку, сколько мораль как святость. Святость как принадлежность Богу!

Это к чему?
Святой может бивать направо и налево?
Ему всё простительно, если он святой?
Или как?

Суммируя. Большая часть 8-книжия отражает представление евреев о справедливости (и ничего плохого в том, что надо резать инородцев они не видят),

И в наше время тоже?
Это точно?
А может у них другое мнение?

Народ был не более жестокий, чем русские или хетты.

Докажите примерами, что русские жестоки или были жестокими.

Расселялся, резал местных или ассимилировал. Причем больше "болтал", чем резал! Ничего особо плохого они не делали.

Вы предлагаете в уголовном кодексе и международном праве написать, что перечисленные подвиги - это не особо плохо?

Дело в том, что помимо "злодеяний" в ВЗ изложено кодифицированное право! Там были еще и другие книги -- пророческие и писания. И собственно последние два раздела больше всего и цитируются в Новом Завете.

Это к чему?
Там примеры добра?