[Said]

Сообщение от mika_il

Ну наверное все-таки не явление "врага", а тенденция к "абстрактному идеализму". Ну вот говорит так сердце и всё тут. А "кто" в нем говорит, правильно ли мы слышим - неважно. Сказано, что сердце ошибаться не может, значит, мы не ошибаемся. Но верен ли этот вывод, исходя из первичного утверждения?

В Упанишадах говорится, что в Сердце существует сто артерий, а у каждой из ста - еще по сто, и одна из них ведет вверх, а другая вниз. Тот кто движется вверх из Сердца по артерии, попадает в Мир Добра. Кто движется вниз , попадает в Мир Зла.
А тот, кто движется в двух направления, рождается в Мире Людей.

Добавлено через 25 минут

Сообщение от viator

Теме Сердца посвящена книга АЙ, что говорит о чрезвычайной важности этого органа. Но не надо забывать, что сердце также тесно связано с кровью, иначе с Камой, страстью и желаниями. Не зря говорят:"Любовь зла, полюбишь и козла". Не мозг рождает страстное увлечение, а сердце. Фанатизм - это преданность без разума, - тоже побуждение страстного сердца. Только пробужденное сердце - обитель духа, Любви и чувствознания. Потому так важна способность различать, что от духа, а что нет, и прежде всего в своих побуждениях.

Блаватская в Т.Д. говорит о том , что кто сумеет сосредоточиться на Сердце так , чтобы проникнуть в него , может достичь многого. Дословно :
"Когда йога зарывают в землю погруженного в транс, то именно это место сердца является тем, что живет, хотя бы все остальное тело было мертвым, и пока оно живо, йога можно воскресить. Это место потенциально содержит в ум,, жизнь, энергию и волю. В течении жизни оно излучает призматические цвета, пламенные и опаловые. Сердце - это средоточие духовного сознания, так же как мозг есть средоточие рассудочного сознания. Но это сознание не может быть руководимо личностью, также как его энергии не могут быть неправляемы ею до тех пор, пока она не будет действовать за одно с Будхи - Манасом; а до тех пор оно руководит ею - если может. Отсюда происходит угрызения, укоры совести ; они идут из сердца, а не из головы. В сердце находится единственный проявленный Бог, двое других невидимы, и это есть то, что представляет собою Триаду, Атма - Будхи - Манас".
Эти принцыпы и в голове, в мозге, и даже внизу, в нижних центрах может возникать проекция этих принципов. Все содержит все в той или иной степени. Но именно как средоточие всего, Сердце содержит все.